2021年成考專(zhuān)升本《藝術(shù)概論》基礎(chǔ)試題第十四套

編輯推薦：2021年成考專(zhuān)升本《藝術(shù)概論》基礎(chǔ)試題匯總

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2021年成考專(zhuān)升本《藝術(shù)概論》基礎(chǔ)試題第十四套

一、選擇題：1～20 小題。每小題 2 分，共 40 分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1.有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論是　。(　　)

A.模仿發(fā)生說(shuō)

B.游戲發(fā)生說(shuō)

C.巫術(shù)發(fā)生說(shuō)

D.勞動(dòng)發(fā)生說(shuō)

答案：A

2.模仿說(shuō)的最先提出者是希臘的　。(　)

A.德謨克利特

B.亞里士多德

C.柏拉圖

D.赫拉克里特

答案：D

3.歷史上關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說(shuō)除了模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)之外，還有意大利美學(xué)家克羅齊提出的　。(　)

A.“有意味的形式”說(shuō)

B.“媒介”說(shuō)

C.“情感符號(hào)”說(shuō)

D.“表現(xiàn)發(fā)生”說(shuō)

答案：D

4.提出藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系理論的是　。(　)

A.榮格

B.馬克思

C.康德

D.列寧

答案：B

5.對(duì)藝術(shù)影響最為直接和廣泛的是　。(　)

A.哲學(xué)

B.宗教

C.道德

D.政治

答案：D

6.提出“以美育代宗教”的中國(guó)近代教育家是　。(　)

A.魯迅

B.蔡元培

C.王國(guó)維

D.徐特立

答案：B

7.最早提出“寓教于樂(lè)”的美學(xué)家是　。(　)

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.賀拉斯

D.普洛丁

答案：C

8.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是《》。(　　)

A.詩(shī)學(xué)

B.詩(shī)藝

C.詩(shī)品

D.論崇高

答案：A

9.“三一律”是歐洲戲劇的創(chuàng)作法則。(　)

A.文藝復(fù)興

B.古典主義

C.浪漫主義

D.現(xiàn)實(shí)主義

答案：B

10.畢加索是著名畫(huà)家。(　)

A.荷蘭

B.法國(guó)

C.德國(guó)

D.西班牙

答案：D

11.徐渭是我國(guó)明代藝術(shù)成就最高的之一。(　　)

A.小說(shuō)家

B.音樂(lè)家

C.畫(huà)家

D.雕塑家

答案：C

12.《清明上河圖》是我國(guó)朝的繪畫(huà)作品。(　)

A.唐

B.宋

C.元

D.明

答案：B

13.《步輦圖》是我國(guó)朝的繪畫(huà)作品。(　　)

A.唐

B.宋

C.元

D.明

答案：A

14.下列作品中是我國(guó)五四文學(xué)中第一部用白話(huà)文寫(xiě)的現(xiàn)代小說(shuō)。(　　)

A.《狂人日記》

B.《子夜》

C.《家》

D.《沉淪》

答案： A

15. “興、觀、群、怨”說(shuō)是我國(guó)春秋時(shí)代提出的。(　　)

A.孔子

B.老子

C.孟子

D.莊子

答案：A

16.《樂(lè)記》是中國(guó)時(shí)期的藝術(shù)理論著作。(　)

A.先秦

B.漢代

C.魏晉時(shí)期

D.唐代

答案：A

17.現(xiàn)存唐代音樂(lè)曲目中的反映了唐代音樂(lè)藝術(shù)對(duì)外來(lái)藝術(shù)的吸收。( )

A.天竺樂(lè)

B.燕樂(lè)

C.西涼樂(lè)

D.清高樂(lè)

答案：A

18.《登幽州臺(tái)歌》是我國(guó)代詩(shī)人陳子昂的蘊(yùn)含深刻人生哲理的作品。(　　)

A.漢

B.晉

C.唐

D.宋

答案：C

19. “清水出芙蓉，天然去雕飾”是的審美思想。(　)

A.杜甫

B.杜牧

C.李白

D.李賀

答案：A

20. “當(dāng)其貫日月，生死安足論”是的著名詩(shī)句。(　)

A.文天祥

B.杜甫

C.陸游

D.高適

答案：A

二、簡(jiǎn)答題：21～23 小題，每小題 l0 分，共 30 分。

21.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成及性質(zhì)。

答案：藝術(shù)活動(dòng)由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。

(1)客體世界即指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。

(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和方式所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動(dòng)。

(3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是審美意識(shí)的物態(tài)化。

(4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過(guò)程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象，以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。

性質(zhì)：藝術(shù)活動(dòng)是以特有的語(yǔ)言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境為旨?xì)w的人類(lèi)的精神文化活動(dòng)，它凝結(jié)為審美的意識(shí)形態(tài)。從一定意義上講，任何藝術(shù)作品的構(gòu)成，任何藝術(shù)形象的創(chuàng)造都離不開(kāi)一定的物質(zhì)傳達(dá)手段客觀化、對(duì)象化的過(guò)程，只有如此，藝術(shù)家的審美體驗(yàn)和審美構(gòu)思才能從意識(shí)狀態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，人類(lèi)才可能在相互之間進(jìn)行藝術(shù)交流。在藝術(shù)活動(dòng)中，所運(yùn)用的特有語(yǔ)言或藝術(shù)符號(hào)具有獨(dú)立的審美價(jià)值，特有語(yǔ)言體系是人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)，首先接觸到的，諸如(線(xiàn)條、色彩、聲音、畫(huà)面等)藝術(shù)語(yǔ)言的主要作用是它能創(chuàng)造獨(dú)特藝術(shù)形象，以其特有語(yǔ)言體系，在物質(zhì)感性外殼中創(chuàng)造“有意味的形式”。

22.簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

答案：政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門(mén)的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過(guò)自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，對(duì)政治施加影響。

藝術(shù)與政治的關(guān)系，在歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說(shuō)中，是擺得很清楚的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過(guò)政治的中介影響藝術(shù)，而藝術(shù)也主要通過(guò)政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實(shí)可以證明，進(jìn)步的藝術(shù)總是由上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過(guò)進(jìn)步的政治所決定的，并且反過(guò)來(lái)給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響;而沒(méi)落的藝術(shù)則是由沒(méi)落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過(guò)反動(dòng)的政治所決定，并且反過(guò)來(lái)為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

23.簡(jiǎn)述美育及它與藝術(shù)教育的關(guān)系和主要任務(wù)。

答案：(1)美育即審美教育，美育的目的是促進(jìn)人全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。

(2)藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)與美育的任務(wù)和目標(biāo)根本上是一致的，主要包括普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng);健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力;陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格。

三、作品賞析題：24～26 小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答。若 3 小題都作答。只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題 15 分。共 30 分。

24.《思想者》。

答案：青銅雕塑《思想者》是 l9 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義雕刻家羅丹的代表作。它是從大型組雕《地獄之門(mén)》中獨(dú)立出來(lái)韻單件作品。“思想者”是一個(gè)被痛苦和煩惱困擾、苦苦思索并注視著人類(lèi)痛苦的形象，評(píng)論認(rèn)為它是

文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)人但丁的象征，也表現(xiàn)著羅丹自己的世界觀。雕像右手托著下頜，整個(gè)形體縮成一團(tuán)，每塊肌肉都處于緊張狀態(tài)，有力地傳達(dá)出肌肉的表情，外在形體與內(nèi)在精神高度統(tǒng)一，成為舉世聞名的藝術(shù)杰作。

25.北京故宮。

答案：北京故宮是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的宮殿式古建筑群，坐落在北京城的中軸線(xiàn)上。原系明清兩代的皇宮，始建于 15 世紀(jì)初期的明永樂(lè)年間。其總體布局分為“外朝”、“內(nèi)廷”兩部分，外朝三大殿，是皇帝發(fā)布政令、舉行慶典的場(chǎng)所;內(nèi)廷是皇帝日常處理政務(wù)和后妃生活起居所在。北京故宮所有重要建筑物均布置于南北向主軸線(xiàn)上，左右嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)?？傮w布局主次分明，整齊嚴(yán)肅，色彩端莊富麗，充分反映了我國(guó)傳統(tǒng)皇家建筑藝術(shù)的特色。

26.《西廂記》

答案：《西廂記》是我國(guó)元代雜劇家王實(shí)甫的代表作。王實(shí)甫為元?jiǎng)∷拇蠹抑?，生卒年不可考?！段鲙洝肥且怀鰫?ài)情喜劇。寫(xiě)書(shū)生張君瑞與相府小姐崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，其母老夫人卻以張沒(méi)有功名而百般阻撓。但二人在紅娘的幫助下，有情人終成眷屬。作品通過(guò)描寫(xiě)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事，強(qiáng)烈地抨擊了不合理的封建婚姻制度，熱情歌頌了青年男女追求婚姻自由的斗爭(zhēng)，具有鮮明的反封建禮教的進(jìn)步思想傾向。該劇結(jié)構(gòu)巧妙，戲劇情節(jié)生動(dòng)曲折;語(yǔ)言運(yùn)用方面，作者把古典詩(shī)詞與民間口語(yǔ)融為一體，從而形成了優(yōu)美典雅而又生動(dòng)活潑的語(yǔ)言風(fēng)格，有“花間美人”之稱(chēng)。

四、論述題：27～28 小題，每小題 25 分，共 50 分。

27.試述藝術(shù)的起源是多因的，但歸根結(jié)底是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。

答案：(1)模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)等都從不同的角度解釋了藝術(shù)起源問(wèn)題，具有一定的合理性，但都沒(méi)有全面揭示藝術(shù)產(chǎn)生的根源。

(2)事實(shí)上，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，藝術(shù)的起源很可能是多因的，而不是單因的，但藝術(shù)產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

28.試述客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象和基礎(chǔ)。

答案：(1)藝術(shù)活動(dòng)的客體世界指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象，客體世界為藝術(shù)活動(dòng)提供了反映對(duì)象，是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。在眾多藝術(shù)作品中我們所看到的藝術(shù)形象是客體世界提供給藝術(shù)家的物象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為審美意象直至藝術(shù)形象呈現(xiàn)在我們面前，它們以不同形象呈現(xiàn)出藝術(shù)家的獨(dú)特生活感悟。如阿炳的《二泉映月》、凡·高的《向日葵》、楊麗萍的舞蹈《梅》、海明威的《老人與?！返鹊?。

(2)客體世界是藝術(shù)活動(dòng)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)、根源。沒(méi)有客體世界，沒(méi)有藝術(shù)想象，也就沒(méi)有了藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)想象活動(dòng)必須依靠對(duì)客體世界的觀察體驗(yàn)和積累。有了眾多對(duì)客體世界的體驗(yàn)，就會(huì)有藝術(shù)形象創(chuàng)造?？腕w世界現(xiàn)實(shí)生活孕育藝術(shù)家的激情，推動(dòng)藝術(shù)想象。同是唐代詩(shī)人，盛唐時(shí)期李白的豪放浪漫與經(jīng)歷安史之亂杜甫的哀怨凄涼形成對(duì)比之美，也是客體世界對(duì)藝術(shù)家情感的不同塑造，客觀現(xiàn)實(shí)生活也推動(dòng)了藝術(shù)技巧、形式發(fā)展。從藝術(shù)創(chuàng)造的對(duì)象、原動(dòng)力到藝術(shù)技巧及最后藝術(shù)作品的傳達(dá)，都以客體世界為基礎(chǔ)，所以說(shuō)客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象和基礎(chǔ)。

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