2015年成人高考專升本語(yǔ)文《秋水》復(fù)習(xí)：重點(diǎn)段落分析
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重點(diǎn)段落分析
(一)秋水時(shí)至，百川灌河;涇流之大，兩?渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海;東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?/P>
1.本段描寫了哪兩種景象?二者的關(guān)系是什么?
一是黃河秋水暴漲的景象，一是大海無(wú)邊的景象，二者是對(duì)比關(guān)系，暗指河伯河北海若不同的思想境界，進(jìn)一步用來(lái)說(shuō)明人外有人、天外有天的道理。
2.從這段話來(lái)看，《秋水》這篇文章是采用什么方法來(lái)講道理的?
采用具有形象性和故事性的方式講道理，虛構(gòu)河伯與海若對(duì)話的寓言故事，將抽象的說(shuō)理形象化。
(二)北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，：拘于虛也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也?！?/P>
1.北海若的話說(shuō)明了什么道理?
在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，即宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限。
2.這段文字運(yùn)用了哪兩種修辭方法?
比喻、排比。
(三)計(jì)四海之在天地之間也，不似地空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似?米之在大倉(cāng)乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉;此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎?
1.本段的論點(diǎn)是什么?客觀上給予人們什么啟迪?
大小是相對(duì)的，在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用十分有限，反對(duì)自我夸耀。客觀上啟迪人們不斷地發(fā)現(xiàn)和研究新事物，認(rèn)識(shí)無(wú)止境，學(xué)無(wú)盡頭，要不斷進(jìn)取，永不自滿自夸。
2.本段運(yùn)用了什么修辭方法，效果如何?
比喻，用具體的事物將抽象的道理闡述得形象生動(dòng)，具體深刻。
反詰，增強(qiáng)邏輯力量，增強(qiáng)氣勢(shì)，使說(shuō)理更加透徹有力。
(四)五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?
1. 莊子嘲諷伯夷、仲尼“自多”所依據(jù)的理念是什么?
莊子依據(jù)的是：在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)十分有限這一宏觀理念。
2. 這里運(yùn)用了哪兩種論證方法?
例證法和類比論證。
3. 這里采用了哪些修辭手法?
排比、反詰。
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