城市發(fā)展史講義七

　　原始聚落與初始城市
　　――結(jié)構(gòu)、形態(tài)及其內(nèi)制因素
1 原始聚落
　　諸原始聚落是城市產(chǎn)生的原點(diǎn)。這些聚落形式具體呈現(xiàn)多樣化的姿態(tài)。人類(lèi)之所以選擇聚居這么一種居處方式，基本目的在于尋求一種在大自然中更有把握和更有能力的生存方式。
1?1  從群居到定居
　　群居是生物的一種普遍現(xiàn)象，尤其是對(duì)于個(gè)體力量相對(duì)弱小的生物來(lái)講更是如此。因?yàn)橹挥羞@樣，它們才能夠形成一股勢(shì)力，在生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中占有一席之地。對(duì)于動(dòng)物物種而言，它們當(dāng)中的許多天然存在著要求定居棲息的傾向，“要求回歸到安全而又能提供豐富食料的有利地點(diǎn)；而且，正如卡爾?歐?索爾所說(shuō)，貯藏和定居這種癖性本身大約就是原始人類(lèi)的特性一種”。
　　人類(lèi)的定居是到了一定的歷史階段以后才得以真正實(shí)現(xiàn)的。具體說(shuō)來(lái)，是在距今大約六七千年以前的新石器時(shí)代，第一次社會(huì)勞動(dòng)大分工，農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的分離，產(chǎn)生了固定的農(nóng)業(yè)居住點(diǎn)。這樣的一個(gè)歷史過(guò)程意味的是人類(lèi)在艱難的跋涉之后終于在自然中找到了一塊立足之地。
　　之前，人基本上為自然所奴役。風(fēng)雪雷電，洪水猛獸，都對(duì)人的生命構(gòu)成直接的威脅。四季交替，草木枯榮，在采集經(jīng)濟(jì)和游牧生產(chǎn)方式條件下，逐水草而居，生活沒(méi)有保障。面對(duì)異己的自然，生活力極其微弱。定居方式的實(shí)現(xiàn)，意味著人與自然關(guān)系的一次重大改變，人類(lèi)初步具備了改造自然的能力。種植農(nóng)業(yè)和動(dòng)物的馴養(yǎng)使食物來(lái)源有了比較充分的保證，人們可以開(kāi)始創(chuàng)造自己永久性的家園。
1?2  聚落的封閉性與內(nèi)向性
　　人的力量此時(shí)還是弱小的，家園是防護(hù)性的，是庇護(hù)所。封閉性因而成為其基本特征。我國(guó)西安半坡村遺址和臨潼姜寨遺址很能代表當(dāng)時(shí)聚落布局的一般特征。以溝作為封閉防御的措施。楊鴻勛先生說(shuō)：“半坡、姜寨居住區(qū)外圍都設(shè)有寬、深各5~6米的壕塹攔護(hù)。這一防御性的措施，兼作雨水的排放溝，……它實(shí)際上是一座相當(dāng)高的圍墻。在發(fā)明夯筑技術(shù)之前，這是一種有效的防御設(shè)施”。
　　這時(shí)正處于社會(huì)發(fā)展歷史上的母系氏族社會(huì)時(shí)期，相對(duì)穩(wěn)定的、按氏族血緣關(guān)系形成的“聚”是原始自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)與生活相結(jié)合的社會(huì)組織基本單位，也是組織定居點(diǎn)的基本居住單元。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)氏族的成員組成一個(gè)“聚”。在空間的物質(zhì)構(gòu)成和結(jié)構(gòu)方式上，每個(gè)“聚”的中央是公共的“大房子”，是組織活動(dòng)的中心，“大房子”周?chē)h(huán)布著各家居室，具有內(nèi)聚向心的特征。
1?3  從“聚”到“邑”
　　若干近親氏族集合為部落，這是母系氏族社會(huì)組織最大的血緣集團(tuán)。部落既由若干近親氏族所組成，他們的聚居體便是由若干“聚”組成的綜合體，稱(chēng)之為“邑”?？梢哉J(rèn)為，由“聚”發(fā)展到“邑”，才真正實(shí)現(xiàn)了具有長(zhǎng)久的獨(dú)立生存能力的居處基地。從甲骨文看，“邑”是指人居于設(shè)有一定維護(hù)結(jié)構(gòu)的場(chǎng)地。由壕溝所圍的半坡、姜寨等部落遺址就是這種母系氏族社會(huì)“邑”的遺跡。考古資料顯示，“邑”的空間布局也是內(nèi)聚向心的特征，中央為公共活動(dòng)的廣場(chǎng)，各氏族的“聚”環(huán)繞廣場(chǎng)布列，凝為一個(gè)整體。其結(jié)構(gòu)方式如圖2所示。
1?4  “邑”結(jié)構(gòu)的“圈層性”
　　動(dòng)植物是食物的兩個(gè)來(lái)源。聚落都落腳在生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的地方。河流提供了飲水和魚(yú)類(lèi)，兩岸的土壤也都比較肥沃，有利耕種，植物茂盛又可飼養(yǎng)家畜。所以，原始聚落的分布一般都以河流水系為線索?！稜栄拧罚骸耙赝鉃橹?，郊外為之牧，牧外為之野，野外為之林”，清楚地說(shuō)明了邑外部的環(huán)境構(gòu)成。最里一圈為郊，郊有耕地；郊外為牧，是畜牧場(chǎng)地；其外為野，實(shí)際上是荒地；再外則為森林地帶。很顯然，郊和牧構(gòu)成了邑中居民的食物圈，耕種放牧，生產(chǎn)勞作基本上在這個(gè)圈子里進(jìn)行?，F(xiàn)在，我們將圖2進(jìn)一步擴(kuò)展成圖3，就建立了一個(gè)完整的原始聚落“邑”的分析模型。
1?5  “邑”的模式特征
　　如圖3所示，邑有以下幾個(gè)特征。
　　其一，明晰性。表現(xiàn)之一為功能分區(qū)明確。生產(chǎn)與居住兩大功能區(qū)明顯分開(kāi)。在作為食物圈的生產(chǎn)基地中，除了農(nóng)耕及漁獵畜牧外，另一項(xiàng)重要的生產(chǎn)活動(dòng)――制作陶器也在這里進(jìn)行。中心居住區(qū)以大房子和居室為主，滿足個(gè)人起居及公眾事務(wù)活動(dòng)，另有貯藏糧食物品的窯穴及家畜圈欄等。明晰性的表現(xiàn)之二為布局結(jié)構(gòu)上的層次分明，清晰嚴(yán)謹(jǐn)。居室以大房子為核心組成各個(gè)組團(tuán)，各組團(tuán)又以中心廣場(chǎng)為核心組織在一起。
　　其二，向心性?？臻g布局顯示出明確的向心性。有大小二級(jí)中心，一級(jí)中心為中央廣場(chǎng)，二級(jí)中心為大房子。
　　其三，封閉性。壕溝、土圍、柵欄等圍護(hù)結(jié)構(gòu)將整個(gè)聚落圍護(hù)起來(lái)，抵御野獸的侵襲。劉易斯?芒福德認(rèn)為城墻可能就是從這些原始的防護(hù)結(jié)構(gòu)演變而來(lái)的。
　　其四，均質(zhì)性。均質(zhì)性主要是指各氏族組團(tuán)在房屋等級(jí)、體量及規(guī)模上的大體相當(dāng)，不存在控制整個(gè)聚落的高等級(jí)、高規(guī)格的實(shí)體形象。
2 初始城市
　　《史記?五帝紀(jì)》：“舜一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。這句話暗含了中國(guó)城市起源的線索。一方面在時(shí)間上中國(guó)城市的雛形大概產(chǎn)生在父系社會(huì)的后期，由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。另一方面遠(yuǎn)古城市是在聚、邑的基礎(chǔ)上演進(jìn)而來(lái)。
2?1  階級(jí)的萌芽
　　傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，已是古代我國(guó)從氏族制度向奴隸制度轉(zhuǎn)變的時(shí)代。其時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，產(chǎn)生了第二次社會(huì)勞動(dòng)大分工，剩余產(chǎn)品開(kāi)始出現(xiàn)。氏族集體公有制經(jīng)濟(jì)逐漸讓位于父系大家族私有制經(jīng)濟(jì)。由于私有制的形成，氏族社會(huì)人群之間的關(guān)系也隨之發(fā)生變化，原來(lái)人與人之間的平等關(guān)系開(kāi)始分化，出現(xiàn)了因財(cái)富差別而產(chǎn)生的不平等的階級(jí)關(guān)系。部落首領(lǐng)漸漸成為顯貴，擁有支配氏族部落事務(wù)的權(quán)力，是左右部落的政治力量。大量墓葬考古發(fā)掘清楚地表明了這種階級(jí)分化。
　　分化不是平靜的，而是充滿了斗爭(zhēng)?！妒酚?五帝本紀(jì)》正義引《竹書(shū)》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”。又云：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也”。堯舜之爭(zhēng)可以說(shuō)是階級(jí)萌芽時(shí)氏族內(nèi)部爭(zhēng)斗的典型縮影。
2?2  戰(zhàn)爭(zhēng)、聯(lián)盟與國(guó)家
　　在發(fā)展的過(guò)程中，一些具有共同利益的相鄰的部落之間相互結(jié)盟，形成部落聯(lián)盟。部落聯(lián)盟突破了傳統(tǒng)的血緣觀念，以地域規(guī)律進(jìn)行組合，地緣政治取代了血緣關(guān)系，使得我國(guó)古代社會(huì)組織向更高的層次邁進(jìn)了一大步，“實(shí)際上已進(jìn)入由氏族機(jī)構(gòu)過(guò)渡到國(guó)家的一種社會(huì)組織形態(tài)了”。
　　由于各自發(fā)展的矛盾，各聯(lián)盟之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。從黃帝與蚩尤之戰(zhàn)開(kāi)始，暴力已隨歷史的發(fā)展全面登場(chǎng)，一切為己的征戰(zhàn)局面代替了以往和平共處的太平盛世。《呂氏春秋?召類(lèi)》謂：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻”，說(shuō)的是堯?qū)δ戏讲柯涞膽?zhàn)爭(zhēng)。
　　在激烈的流血爭(zhēng)戰(zhàn)中，需要統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，需要組織的健全，這樣，聯(lián)盟首領(lǐng)的地位日漸突出與加強(qiáng)。“舜面南而立，堯帥諸侯北面而朝”，是這種狀況的真實(shí)寫(xiě)照。階級(jí)分化日趨明朗。傳說(shuō)中的五帝乃至夏代祖先禹，大概都是些部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。聯(lián)盟內(nèi)部的組織與制度建立起來(lái)了，“……以強(qiáng)勝弱，以眾暴寡，故黃帝為君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦匹配之合，內(nèi)行刀鋸，外用兵甲，故時(shí)變也”。
　　總之，隨著社會(huì)的分工，生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，氏族內(nèi)部分化裂變，部落聯(lián)盟相互征戰(zhàn)，在諸多相互關(guān)聯(lián)的時(shí)代因素的綜合作用下，新的社會(huì)秩序開(kāi)始建構(gòu)，君主、階級(jí)、進(jìn)而國(guó)家誕生了。人類(lèi)社會(huì)由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。
2?3  “城”的政治和軍事意義
　　如果說(shuō)人類(lèi)成功地實(shí)現(xiàn)定居是完成了對(duì)自然關(guān)系的調(diào)整，那么，現(xiàn)在的所作是人與人之間關(guān)系的調(diào)整，新的關(guān)系以等級(jí)、階級(jí)代替了平等，社會(huì)結(jié)構(gòu)由平面形態(tài)轉(zhuǎn)為金字塔形的立體形態(tài)，統(tǒng)治人物位于塔尖，君臨一切。
　　所有這些都充分反映在居處形態(tài)上，主要是“城”的出現(xiàn)。《吳越春秋》：“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也”?，F(xiàn)今，學(xué)術(shù)界多以此解釋中國(guó)古代城市的起源。據(jù)此認(rèn)為構(gòu)筑城墻是我國(guó)城市建設(shè)史上最早的工程行為之一是合乎道理的。城的基本功能首先是防衛(wèi)，如同它的原始形態(tài)――壕溝、柵欄、土圍等一樣。但城墻決不僅是簡(jiǎn)單的軍事防御工具，在它出現(xiàn)之時(shí)就是一種符號(hào)，很可能就與政治上的身份、地位、等級(jí)規(guī)范等聯(lián)系在了一起?！痘茨献?原道訓(xùn)》把鯀為堯所殺與鯀筑三仞之城緊密聯(lián)系在一起應(yīng)該有其內(nèi)在的邏輯前提。城墻的政治符號(hào)意義一直延續(xù)下來(lái)并得到發(fā)展，在周代形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。
2?4  “城”是地域的景觀中心和社會(huì)的權(quán)力中心
　　城一般是由邑群的中心大邑發(fā)展而來(lái)，稱(chēng)為都，又可稱(chēng)國(guó)。其它的邑則成為它的鄙。國(guó)的規(guī)模大，再加上城墻的突兀高起，明顯成為聚落區(qū)域的中心，從而改變了邑群原有的結(jié)構(gòu)方式，從多點(diǎn)平等的無(wú)序分布變?yōu)橹行目刂频南蛐母窬帧?
　　這種變化實(shí)際上是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)作方式變化的形象反映。針對(duì)當(dāng)代城市消解擴(kuò)散的情形，劉易斯?芒福德在談到最初城市的逐步形成時(shí)說(shuō)：“人類(lèi)文明的第一次大發(fā)展中，情形恰好相反：社會(huì)權(quán)力不是向外擴(kuò)散，而是向內(nèi)聚合（implosion）。社區(qū)的各種不同構(gòu)成因素，以前只是分散在廣大的河谷平原，偶而也傳及更遠(yuǎn)的地區(qū)，現(xiàn)在卻在壓力之下被動(dòng)員起來(lái)并束集在一起，統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)入城市的高大圍墻的封閉之中。就連自然界的偉力，現(xiàn)在也開(kāi)始處于覺(jué)醒的人類(lèi)的指揮之下：成千上萬(wàn)的人，在集中統(tǒng)一的指揮下，象一架機(jī)器般地行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)鑿灌溉渠道、運(yùn)河，構(gòu)筑城臺(tái)、寶塔、祭壇、廟宇、宮殿、金字塔，其規(guī)模之大是以前不敢設(shè)想的。……城市便是促成這種聚合過(guò)程的巨大容器，這種容器通過(guò)自身那種封閉形式將各種新興力量聚攏到一起，強(qiáng)化它們之間的相互作用，從而使總的成就提高到新水平”。
　　簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是一句話：權(quán)力的集中。權(quán)力集中于君王之手，即王權(quán)制度的形成是城市形成與發(fā)展過(guò)程中第一個(gè)關(guān)鍵性的參變因素。如果說(shuō)先前分散的村落所有的要素及構(gòu)成方式主要取決于生存、生活的自然需要的話，那么到了如今，到了城市中，一切則很大程度上受著君王個(gè)人意志的支配。
2?5  王權(quán)利益和城市形式
　　君王的首要關(guān)注是統(tǒng)治地位的穩(wěn)固，各項(xiàng)制度及措施的建立都以此為出發(fā)點(diǎn)，在城市建設(shè)上也不例外。對(duì)外以堅(jiān)固的城墻為屏障，對(duì)內(nèi)則以一系列的規(guī)劃布局手法建立規(guī)范的秩序，樹(shù)立王權(quán)至高無(wú)上的形象。
2?5?1  中心的建立
　　分析歷史，追求官方建筑體形的高大應(yīng)該是王者樹(shù)立形象最早使用的手法，基本手段是高大的建筑臺(tái)基的使用。龍山時(shí)代是后世高臺(tái)建筑之濫觴時(shí)期。臺(tái)基的原始功用是防水避潮，但在階級(jí)日漸分化的時(shí)期，只有統(tǒng)治者才能集中大批的人力物力大事興筑，因而成為宮室建筑與普通民宅重要的區(qū)別，成為身份、等級(jí)的象征，如平糧臺(tái)、王城崗、煤山等遺址建筑遺存表露的那樣。以高示貴，在后世建筑制度中占據(jù)了一個(gè)核心的位置，從《禮記?禮器》直到《大清會(huì)典事例》，都對(duì)各色人等的房屋臺(tái)基高度有明確規(guī)定。
　　宮室建筑體量高大，再占據(jù)中心位置，成為城市布局的控制性因素，其它建筑元素和城市功能區(qū)域圍繞著它經(jīng)營(yíng)排布?！犊脊び洝返摹盃I(yíng)國(guó)制度”很清楚地顯示了這一意向，可以視為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一般都城布局的規(guī)律?？脊虐l(fā)掘的春秋戰(zhàn)國(guó)城市，如晉候馬、燕下都、趙邯鄲王城等，都是以宮室為主體布局的。《呂氏春秋》言：“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮”，然后利用建筑和規(guī)劃的各種手法，如除了高大體量外，還有特殊的形象、鮮亮的色彩，以及中軸對(duì)稱(chēng)等嚴(yán)整的組合關(guān)系等，將宮城塑造成城市最高的、也是唯一的中心，城市以單核為形態(tài)特征。
　　當(dāng)然，所謂的中心并不一定是城市平面的幾何中心，而是指與其它元素結(jié)構(gòu)關(guān)系上的中心地位。事實(shí)上，中國(guó)古代城市宮城在結(jié)構(gòu)關(guān)系上的中心位置與城市平面幾何中心的重合是很久以后的事情，北宋東京可視為一個(gè)里程碑，明清北京是典型的代表。楊寬先生認(rèn)為，西周初期東都成周開(kāi)創(chuàng)了“西城東郭”的城市布局方式，影響之下，魯國(guó)都城曲阜也是“坐西朝東”的布局，其后，以西為貴，將宮城設(shè)在城市的西部作為核心，東連大郭，“坐西朝東”，成為中原各諸侯國(guó)都城布局的共同特征，秦國(guó)都城雍也不例外，甚至，西漢長(zhǎng)安也受到影響。再后來(lái)，曹魏鄴城、隋唐長(zhǎng)安演變?yōu)閷m城位于城市北部，是“坐北朝南”的格局。
2?5?2  軸線的運(yùn)用
　　在城市面積較小時(shí)，僅僅依靠宮室建筑本身的高大便足以控制全局，但當(dāng)城市面積越來(lái)越大時(shí)，建筑高度不能無(wú)限增高，便需要在水平方向上尋求控制的手段，軸線便應(yīng)運(yùn)而生。從平糧臺(tái)城址的發(fā)掘情況來(lái)看，其兩座城門(mén)坐落在南、北城墻中央，南城門(mén)發(fā)現(xiàn)有相對(duì)的兩座門(mén)衛(wèi)房建筑，已初顯了我國(guó)古代城市中軸線布局的端倪。由于中國(guó)古代建筑的木構(gòu)特征，以水平方向的發(fā)展為主，所以軸線在中國(guó)的建筑和城市中大量運(yùn)用，技巧純熟，貫穿于各個(gè)層次。
　　曹魏鄴城的規(guī)劃對(duì)后世影響至深，以至成了一種模式。其手法是將宮城正殿（文昌殿）的中軸線作為全城的南北中軸線，以宮城前的東西大街作為全城的東西主軸線，在宮城正門(mén)前形成丁字相交的干道。這樣宮城與南北、東西兩條軸線成為整個(gè)城市賴(lài)以建構(gòu)的核心和脊骨。圍繞著核心，順延著軸線，派生出方格網(wǎng)，官衙、廟社、宅第、市坊等以序各安其位，城市的形態(tài)格局油然而生。
2?5?3  分區(qū)與坊里制度
　　注重社會(huì)秩序的穩(wěn)定，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的城市有明確的分區(qū)?！豆茏?小匡篇》認(rèn)為：“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也。不可使雜處，雜處則其言嚨，其事亂”。所以要按職業(yè)組織居住，《管子?大匡篇》明確規(guī)定：“凡仕者近宮，不仕與耕者近門(mén)，工商近市”。
　　為了增強(qiáng)社會(huì)治安，許多國(guó)家采取了封閉的里制。《管子?八觀篇》說(shuō)：“大城不可以不完，周郭不可以外通，里域不可以橫通，……故大城不完則亂賊之人謀，周郭外通則奸遁、逾越者作，里域橫通則攘奪、竊盜者不止”?？梢?jiàn)里域的作用和周郭、大城一樣是用于防范，不同的是周郭、大城用來(lái)攘外，里域用于安內(nèi)。以后，漢朝在全國(guó)普遍推行里坊制度，遂使之延續(xù)下來(lái)，成為中國(guó)古代城市的特有制度，塑造了中國(guó)古代城市的特有形態(tài)。一直到北宋，里坊制度才趨于解體。
2?5?4  “城郭”之構(gòu)
　　“城郭”一詞道出了構(gòu)成中國(guó)古代城市的兩大板塊――“城”和“郭”。前引《吳越春秋》語(yǔ)道出了“城”、“郭”的功用，其后，它們的性質(zhì)沒(méi)有什么根本的變化，“城”為君主貴戚所據(jù)，“郭”為一般官員和民眾所居。這兩者自身及相互關(guān)系的演變勾畫(huà)了中國(guó)古代城市總體結(jié)構(gòu)與形態(tài)的嬗變：
　　西周的東都成周為“城――郭”相結(jié)合的布局方式，目的是為了加強(qiáng)國(guó)都的實(shí)力，而后，這種方式為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)都城普遍采用，城或位于郭之一角，或位于郭中，或二者相對(duì)獨(dú)立而并列。秦咸陽(yáng)和漢長(zhǎng)安的宮室散布，無(wú)明顯的“城”與“郭”相區(qū)分；隋唐長(zhǎng)安將宮室集結(jié)在“宮城”內(nèi)，“城”在“郭”之北面；宋東京和明清北京“城”在“郭”之中央。
3 小結(jié)
　　原始聚落和初始城市，從在自然中安全立足到人群的階級(jí)關(guān)系的確立和維護(hù)，生產(chǎn)、生活和政治、軍事等主客觀因素決定了它們的形態(tài)與結(jié)構(gòu)特征。封閉性和內(nèi)向性，中心、軸線、坊里、城郭制度等，成為中國(guó)古代城市的遺傳基因，被后世很好地繼承并發(fā)揚(yáng)光大，最終形成一套中國(guó)自己的完整而獨(dú)特的規(guī)劃體系。
蜀漢成都
　　蜀漢（221~263年），是劉備（漢昭烈帝）建立的。
　　成都位于川西大平原上，四周有山，平時(shí)所說(shuō)的“巴山蜀水”即是其特點(diǎn)。這里土地肥沃，氣候溫暖。秦漢以來(lái)，成都一直是我國(guó)西南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。公元前四世紀(jì)，蜀王開(kāi)明氏的后世從郫（pi）縣遷都至今成都，“一年成邑，二年成都，因名之曰成都”（《太平寰宇記》），成都之名沿用至今。秦惠王二十七年，遣張儀與司馬錯(cuò)等滅蜀，遂置蜀郡。據(jù)明朝曹學(xué)?《蜀中名勝紀(jì)》載，張儀筑成都，周?chē)?，高七丈。仿咸?yáng)建制。商業(yè)繁榮，甚于魏都。城有少城和大城。張儀筑城奠定了成都進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。
吳都建業(yè)
　　吳（公元222~280年），孫權(quán)建立。
　　建業(yè)，今南京市。原名秣陵，后孫權(quán)改名建業(yè)，取“建功立業(yè)，統(tǒng)一天下”之意。
1．吳都建業(yè)的原因
　　第一，地理位置方面，北依覆周舟山和玄武湖，南近秦淮，東憑鐘山西麓，西有冶城和石頭城相護(hù)，位置十分險(xiǎn)要。諸葛亮評(píng)價(jià)：“鐘山龍?bào)?，石城虎踞，真乃帝王之宅也”。劉備客居?xùn)|吳時(shí)，住在金陵，見(jiàn)這里江山秀麗，也認(rèn)為是理想的建都地點(diǎn)，勸孫權(quán)都此，孫權(quán)說(shuō)：“智者意同”。
　　第二，吳以水軍立國(guó)，這里的環(huán)境正適合水軍的建設(shè)。吳國(guó)境內(nèi)有太湖、巢湖、鄱陽(yáng)湖，又靠近東南沿海，以建業(yè)為中心構(gòu)成四通八達(dá)的船運(yùn)網(wǎng)，建業(yè)為水路咽喉，可以控制長(zhǎng)江中下游地區(qū)。孫權(quán)說(shuō)：“秣陵有水江百余里，可以安大船，吾方理水軍，當(dāng)移居之?！?
　　第三，周邊地區(qū)土地肥沃，水利發(fā)達(dá)，左思《吳都賦》：“其四野則畛?（zhen zhuo，田間小路）無(wú)數(shù)，膏腴兼倍?！?
　　第四，政治上，東吳統(tǒng)治集團(tuán)多為吳郡、會(huì)稽的名門(mén)望族，在江東擁有大量的土地和部曲（軍隊(duì)）。
第五，民意方面，百姓不愿離開(kāi)故土建都他鄉(xiāng)，如武昌。當(dāng)時(shí)流傳的民謠曰：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)；寧還建業(yè)死，不上武昌居?！?
2．城市形態(tài)
　　這里最早的城是“越城”。春秋時(shí)，吳越爭(zhēng)霸，越國(guó)勝利后在今中華門(mén)外長(zhǎng)干橋西南筑“越城”，周二里八十步。吳定都建業(yè)，擴(kuò)建都城，周?chē)锸挪剑窟呴L(zhǎng)約五里左右。城市布局大體上是仿東漢洛陽(yáng)城的規(guī)模。大概是恃大江為固，城為土筑，門(mén)用竹籬制作，都城極為簡(jiǎn)樸，至南齊時(shí)才改為磚砌。都城正門(mén)叫宣陽(yáng)門(mén)（約在今中山東路以南的淮海路一帶），從宣陽(yáng)門(mén)到秦淮河岸的朱雀門(mén)距離距離是五里長(zhǎng)街，被稱(chēng)為苑路，即御街。御街的中央是皇帝專(zhuān)用的弛道，弛道的兩旁是一般人行走的大道，側(cè)面筑有高墻。大道的兩旁是大小官署和駐軍營(yíng)房所在地。左思《三都賦》如此描寫(xiě)苑路：“朱闕雙立，弛道如砥。樹(shù)以青槐，亙以綠水。玄蔭耽耽（深邃的樣子），清流??（tan tan，平坦的樣子）。列寺七里，俠桐陽(yáng)路。屯營(yíng)櫛比，廨署棋布。”
3．宮殿
　　宮城位于都城的中部偏北，由太初宮、昭陽(yáng)宮和苑城組成。
4．園林
　　苑城，是東吳的皇家花園和皇宮衛(wèi)隊(duì)的營(yíng)地。花園主要位于苑城的東部，面積很大，據(jù)說(shuō)可以容納三千多名貴族子弟同時(shí)在里面騎馬操練。苑城北部有座倉(cāng)城，即苑倉(cāng)，是儲(chǔ)存糧食和物資的地方。太初宮西面還有一座花園，即西苑，是專(zhuān)供皇太子游玩的地方。
5．居民點(diǎn)與市肆
　　商業(yè)區(qū)與居民點(diǎn)主要分布在苑路南端，秦淮河兩岸，并沿著秦淮河的東、西、南三個(gè)方向延伸，其中最繁華的是橫塘和長(zhǎng)干兩個(gè)區(qū)域。學(xué)者考察，橫塘可能位于今“內(nèi)秦淮”的中華門(mén)到西水門(mén)的一段，這里有最大的商業(yè)區(qū)，即大市。長(zhǎng)干是指今雨花臺(tái)下到長(zhǎng)干橋一帶，它既是商業(yè)區(qū)，又是達(dá)官貴人的住宅區(qū)。
6．拱衛(wèi)建業(yè)的防衛(wèi)城
　　建業(yè)外圍設(shè)有石頭城、金城、白馬城、冶城和丹陽(yáng)郡等城，以保衛(wèi)建業(yè)。石頭城位于建業(yè)西面，原址是楚國(guó)的金陵邑所在地。金城，相傳是楚威王埋金的地方，位于建業(yè)城北面。為什么埋金？傳說(shuō)是楚滅越后，為鎮(zhèn)壓王氣，故埋金以鎮(zhèn)之，這就是后來(lái)南京別稱(chēng)金陵的原因。白馬城，是建業(yè)江邊的一處烽火臺(tái)。冶城，在建業(yè)的西南方；丹陽(yáng)郡，在建業(yè)東南方。冶城和丹陽(yáng)郡是官營(yíng)的冶煉作坊。
西晉洛陽(yáng)
　　晉朝（公元265~316年），司馬炎（晉武帝）建立。司馬炎，司馬懿之孫，司馬昭之子。咸熙二年，（265年）即父位為相國(guó)、晉王，不久代魏稱(chēng)帝，都洛陽(yáng)，以封號(hào)晉為國(guó)名，史稱(chēng)西晉。太康元年（280年）滅吳，統(tǒng)一全國(guó)?！疤捣睒s”?！鞍送踔畞y”。傳四帝，歷時(shí)51年。建興四年（316年），被匈奴建立的漢國(guó)所滅。“洛陽(yáng)紙貴”的典故即發(fā)生在西晉的洛陽(yáng)。
　　城市形態(tài)、宮殿、園林、陵墓、市肆、對(duì)外交通、基礎(chǔ)設(shè)施、城市管理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化
東晉建康
　　東晉（公元317~420年），司馬睿（晉元帝）所建。歷時(shí)104年，傳11帝。
　　東晉及南朝時(shí)期是南方城市發(fā)展的重要里程碑，表現(xiàn)在（寧越敏）：
　　第一，全國(guó)政治中心第一次南移夏代以后，全國(guó)政治中心即都城，始終在北方黃河流域，特別是西周以降，都城不在今西安地區(qū)，便在洛陽(yáng)，進(jìn)行東西之間的移動(dòng)。東晉王朝建都于建康，是全國(guó)的政治中心第一次南移。這是因?yàn)?，盡管東晉朝只占領(lǐng)半個(gè)中國(guó)，但當(dāng)時(shí)北方為少數(shù)民族占據(jù)，而且各政權(quán)壽命很短，大多數(shù)北方人民仍將東晉王室視為正統(tǒng)。不過(guò)，南北朝對(duì)峙局面形成后，建康不再是全國(guó)唯一的政治中心。
　　第二，南方地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)第一流的大城市政治中心長(zhǎng)期在北方，使南方地區(qū)自秦漢以后一直缺乏一個(gè)第一流的城市。司馬遷作《史記》時(shí)，長(zhǎng)江沿岸及以南只有三個(gè)二流都會(huì)：江陵、吳、番禺。王莽改制時(shí)，長(zhǎng)安以下設(shè)五市，長(zhǎng)江流域只有一個(gè)成都，而且還在蜀地。由于東晉王朝南遷，使南方地區(qū)第一次有了一個(gè)可與長(zhǎng)安、洛陽(yáng)媲美的城市――建康。
　　第三，區(qū)域中心城市的數(shù)量增加較多：京口，即今鎮(zhèn)江。山陰，即今紹興。壽春，位于淮河邊。襄陽(yáng)，漢水中游重鎮(zhèn)。荊州，今湖北江陵。郢州，今武漢武昌。成都。廣州。
1．城市形態(tài)
都城范圍與東吳建業(yè)相同，城周二十里十九步。東晉中期曾修建，共開(kāi)有六門(mén)。
2．宮殿
初期保持著東吳的原貌，中后期開(kāi)始改建重建。期間由于王敦、蘇峻的叛亂而被毀。正殿太極殿，有十二開(kāi)間，據(jù)說(shuō)代表十二個(gè)月。
3．園林
4．居住
　　除土著居民外，還有不少南渡的北方人口，這是因?yàn)楸狈秸幵趹?zhàn)亂的十六國(guó)時(shí)期。來(lái)建康的人近百萬(wàn)，其中有不少北方大族。東晉朝廷設(shè)立“僑州”、“僑郡”和“僑縣”，安置、管理南渡人員。如在京口（今鎮(zhèn)江市）設(shè)立“南徐州”，管理從山東、徐淮一帶來(lái)的人民。設(shè)在建康地區(qū)的僑郡、僑縣，大部分歸南徐州管轄。百余家大族，與東晉皇室關(guān)系密切，被安置在宮城附近居住。由于南北人口雜居，建康的習(xí)俗兼有南北的特點(diǎn)。史書(shū)記載，建康盛時(shí)，人口28萬(wàn)戶(hù)。有學(xué)者對(duì)此有置疑。
5．經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化
5．1．手工業(yè)、商業(yè)
　　手工業(yè)以織錦和造紙術(shù)著稱(chēng)。著名產(chǎn)品有羅紋錦，除滿足貴族需要外，還遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。紙張質(zhì)地精美，王羲之、王獻(xiàn)之寫(xiě)字用的麻紙，就是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的。據(jù)說(shuō)王羲之一次贈(zèng)謝安麻紙九萬(wàn)張。商業(yè)發(fā)達(dá)，繁華區(qū)突破了長(zhǎng)干里和大市，東面的秦淮河兩岸和清溪一帶也很繁華。某官員被罷官，從廣州販蒲葵扇5萬(wàn)把，很快售完，獲利數(shù)倍。水運(yùn)發(fā)達(dá)，東晉安帝（397~418）時(shí)，一次風(fēng)災(zāi)，毀壞官商船多至一萬(wàn)多艘，商業(yè)繁榮可見(jiàn)一斑。
5．2．文化 轉(zhuǎn)貼于：城市規(guī)劃師考試網(wǎng)
文人雅士薈萃之地。文學(xué)上的玄言詩(shī)。代表人物孫綽，以詩(shī)宣揚(yáng)玄學(xué)，枯淡寡味。