注重“反規(guī)劃”，讓城市“自然生長”

　　事實上，規(guī)劃很重要的一個部分是“反規(guī)劃”――在城市建設(shè)中，首先進(jìn)行不建設(shè)區(qū)域的規(guī)劃，把一些需要生態(tài)保護(hù)、傳統(tǒng)歷史文化遺存等區(qū)域先控制保護(hù)起來，在此基礎(chǔ)上，再對保護(hù)范圍以外的區(qū)域進(jìn)行城市規(guī)劃，使兩者有機共存。

　　――湖南大學(xué)建筑學(xué)院院長魏春雨

　　齊白石曾對學(xué)生說：學(xué)我者生，似我者死。

　　城市建設(shè)也是如此。一味簡單模仿，只能導(dǎo)致城市面貌的雷同、刻板與僵化?！澳戏奖狈揭粋€樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣”。當(dāng)城市的面貌被格式化，千城一面，不只是物質(zhì)空間形式上的雷同，更說明了城市文化個性的貧乏。

　　在湖南大學(xué)建筑學(xué)院院長魏春雨看來，沒有個性的城市，只是一堆“鋼筋混凝土的堆砌物”。而在新型城鎮(zhèn)化的下一個關(guān)鍵節(jié)點小城鎮(zhèn)的建設(shè)上，如何避免“被千城一面”的命運，魏春雨提供了一個探索的方向――讓城市“自由生長”，并享受這種漫長而溫馨的自然過程。

　　“千城一面”至少有三方面原因

　　瀟湘晨報：截至2012年，我國的城鎮(zhèn)化率已從1978年的17.9%提升至52.57%，與世界平均水平相當(dāng)。有老師測算，如果中國的城鎮(zhèn)化率以當(dāng)前每年1%的速度上升，那么到2030年我國城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%。但是另一方面，中國城市的臉孔卻越來越相似，大廣場、寬馬路、高樓房……您如何看待這種現(xiàn)象?

　　魏春雨：據(jù)說中國現(xiàn)在每年消耗的水泥，幾乎是世界消耗量的一半。這應(yīng)該是人類以前沒有遇到過的現(xiàn)象。但是我認(rèn)為現(xiàn)在的城市建設(shè)問題不是它的速度和規(guī)模，而是它潛在的美學(xué)不符合中國的狀態(tài)，是虛假的美學(xué)。

　　中國眼下已經(jīng)進(jìn)入超速城市化的階段，“千城一面”似乎是難以跨越的迷局，最大問題是需要找到一個適合自己的發(fā)展模式。

　　瀟湘晨報：您認(rèn)為導(dǎo)致“千城一面”這種現(xiàn)象的根源在哪里?

　　魏春雨：原因是多方面的，你可以說它是社會問題，也可以說是審美問題，還可以說是體制問題。在我看來，目前的機制形式下出現(xiàn)“千城一面”的情況難以避免。

　　隨著人們生產(chǎn)生活方式、交通出行方式的改變，中國傳統(tǒng)的聚落關(guān)系中的宗法體系和規(guī)則都已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展，傳統(tǒng)城市的人文肌理很難維持下去。而另一方面，工業(yè)化后技術(shù)應(yīng)用雷同，造成了這種現(xiàn)象。我們過去建房屋主要用木材、石頭、磚瓦，現(xiàn)在都很少用了。現(xiàn)在都變成了鋼筋、水泥、玻璃等材料，傳統(tǒng)的木質(zhì)建筑少了?，F(xiàn)代化的技術(shù)有快速裝配、模塊化的特點，可以簡單拼裝，大量重復(fù)制造，甚至可以像搭積木一樣組合式建造。

　　第二個原因是，人們?nèi)狈Τ鞘形幕±淼谋Ｗo(hù)和研究，或者說人們并不清楚對于一個城市，最有價值的東西是什么。

　　我們國家有著很悠久的城市歷史，有很多的著名古城，如西安、北京、南京、杭州、洛陽、開封，但這些城市都沒被認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)。享有這一稱號的古城只有山西的平遙古城和云南的麗江古城。大的文化古城都被現(xiàn)代工業(yè)文明毀壞了，這與人們對于歷史名城的藐視與不珍惜是有關(guān)系的。

　　再一個重要原因是城市建設(shè)缺少科學(xué)規(guī)劃。一些地方對于現(xiàn)代化的理解也有偏差，認(rèn)為摩天大樓、“方盒子”就代表了現(xiàn)代化。建筑的尺度體系崩潰了，干什么事都很浮夸，要超大，要氣派。

　　城市規(guī)劃很重要的部分是“反規(guī)劃”

　　瀟湘晨報：作為建筑學(xué)界的老師，您曾經(jīng)去過世界上許多著名的城市交流和考察，您覺得那些城市有哪些經(jīng)驗值得借鑒?我們推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，城市要形成自己的特色，在規(guī)劃方面有哪些是可以去努力的方向?

　　魏春雨：美國和歐洲是完全不同的兩種城市規(guī)劃模式，美國只有兩百年歷史，是在沒有任何傳統(tǒng)和空間束縛的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它不追求密度，以汽車和高度自由的私人空間作為規(guī)劃的第一考慮因素;但是歐洲，卻有著千年的城市發(fā)展的歷史延續(xù)，比如巴黎，曾經(jīng)就有一些人騎車在街上抗議，說汽車駕駛過快，自行車像老鼠一樣到處躲，使騎車者感到很沒有尊嚴(yán)，而步行者也一直在呼吁步行的尊嚴(yán)。所以在巴黎，行人的基本尊嚴(yán)是第一位的，然后才是自行車和汽車。我們在歐洲的城市里漫游，往往行人在過馬路時，汽車都會在很遠(yuǎn)的距離停住，行人優(yōu)先，這已經(jīng)成為駕駛者的基本素質(zhì)。

　　近期中國的城市規(guī)劃，是以汽車為尺度作為城市規(guī)劃的前提。

　　事實上，規(guī)劃很重要的一個部分是“反規(guī)劃”――在城市建設(shè)中，首先進(jìn)行不建設(shè)區(qū)域的規(guī)劃，把一些需要生態(tài)保護(hù)、傳統(tǒng)歷史文化遺存等區(qū)域先控制保護(hù)起來，在此基礎(chǔ)上，再對保護(hù)范圍以外的區(qū)域進(jìn)行城市規(guī)劃，是兩者有機共存。從一個極端的角度說，城市就應(yīng)該自然生長、公眾參與，無論是城市的建筑也好，還是城市的功能也好，都應(yīng)該順其自然。

　　瀟湘晨報：如何理解城市的“自然生長”?這是否只是一種存在于理想中的境界?

　　魏春雨：城市當(dāng)中的不同群體，和它的發(fā)展形成一個自然關(guān)系，而不是規(guī)定性關(guān)系。城市必然會有高密集的地區(qū)，有堵塞的地區(qū)和疏朗的地區(qū)。我們不能期望CBD里不堵車，但是有可能城市如果這里堵塞嚴(yán)重了，那么市民就不在這里住了，換個地方，城市應(yīng)該具備這種置換更新能力。

　　在歷史上，有些城市是因為一個產(chǎn)業(yè)而形成，有些是因為特殊的地理位置而興起……不同的城市因為它的區(qū)域不同、氣候不同、地形地貌不同、文化民俗不同，受各種綜合因素的影響而自然形成了千差萬別的形態(tài)：苗家的吊腳樓，徽派的馬頭墻、小青瓦，侗族的風(fēng)雨橋，客家的土樓，上海的石庫門，北京的四合院……“三里不同風(fēng)，五里不同俗”。

　　城市的“自然生長”是明顯的“反規(guī)劃”思維，雖然現(xiàn)在這樣提顯得不是很客觀和現(xiàn)實，但是像巴西利亞那樣的現(xiàn)代主義的悲壯的都市規(guī)劃已經(jīng)證明，理性的思維難以駕御和規(guī)劃城市，或者說，難以建成好的城市。

　　現(xiàn)在提讓城市“自然生長”，我想是一種漫長而溫馨的自然過程。雖然中國的城鎮(zhèn)化熱潮不可逆轉(zhuǎn)，而“千城一面”的現(xiàn)象一時之間也無法避免，但是也許，會通過很多人的努力一點一點地得到改善。

　　“城市名片”可以是一棟古舊的老房子

　　瀟湘晨報：在城市的建設(shè)和發(fā)展過程中，我們注意到“城市名片”越來越成為一個熱詞，一方面一些自然的原生態(tài)的東西因為“城市名片”的打造而失去，但另一方面也確實帶來了一些可觀的經(jīng)濟利益，您如何看待這種現(xiàn)象?

　　魏春雨：中國還處在一個城市文化發(fā)展的初期，人口的綜合素質(zhì)也還有很大的提升空間，現(xiàn)在人們還不是非常清楚一個城市最有價值的東西是什么。比如：威尼斯就曾經(jīng)采取措施，限制旅游業(yè)的無序發(fā)展，因為當(dāng)?shù)厥忻駮X得我生活在這座城市，反而像動物園里的動物被天天觀摩，失去了生活應(yīng)有的氛圍和質(zhì)量。還有巴黎，它的每一處細(xì)節(jié)都讓人非常舒服，因為200多年來巴黎一直是將城市作為一個整體來經(jīng)營，而不僅僅是單純的古建筑或街區(qū)保護(hù)。

　　在歐洲的一些小城市，他們的“城市名片”也許是一棟有著幾百年歷史的老房子，房子的主人會對建筑的內(nèi)在進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，但是一直謹(jǐn)守著外形不做改變。而在中國恰恰相反，喜歡在建筑的外貌上“洗臉打粉”，內(nèi)在不做處理。

　　在歐洲，一個老教堂要修三百年很正常的，一幅壁畫的修復(fù)必須要找到原來的材料，原來的那材料是礦物質(zhì)的、植物的，手工藝人反復(fù)去調(diào)配，絕對不會用現(xiàn)在的化工原料去做，他要是修不了就會告訴你這地方是修不了，這就是回歸原真性的問題。而在國內(nèi)，用現(xiàn)代材料去做古鎮(zhèn)已經(jīng)成為一個產(chǎn)業(yè)鏈，你如果要用原來的材料去做可能更貴，工藝也許已經(jīng)失傳。這里面其實存在著審美的差異、理念的差異、體制的差異。

　　其實城市的建設(shè)，核心是人，應(yīng)該以人為本。追求經(jīng)濟效益并沒有錯，而城鎮(zhèn)化的推進(jìn)總是面臨著經(jīng)濟效益與文化傳統(tǒng)保護(hù)之間的博弈與平衡，這又衍生出一系列的課題等待破題，中國在這方面還有很長的路要走。

　　現(xiàn)在中央提出加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，城市發(fā)展的方式也要轉(zhuǎn)型――不僅要強調(diào)規(guī)模、速度，更要強調(diào)質(zhì)量、效率。城市發(fā)展是多方面的，包括社會、環(huán)境、文化等許多方面，當(dāng)然經(jīng)濟也很重要。城市建設(shè)應(yīng)該將經(jīng)濟、文化、社會、環(huán)境等諸多方面綜合考慮，而不應(yīng)該偏重于某一方面?，F(xiàn)在我們的建設(shè)中出現(xiàn)了一定程度的偏差，片面地追求快速發(fā)展，其他方面沒有配套，于是出現(xiàn)很多“城市病”。治療“城市病”，關(guān)鍵是要“慢”下來。

　　抽離了文化，城市就是行尸走肉

　　瀟湘晨報：隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，越來越多的目光開始聚焦到大城市周邊衛(wèi)星城、小城鎮(zhèn)的建設(shè)中來。我們走訪的靖港、喬口、熱水都是人口非常有限的小集鎮(zhèn)，多的人口兩三萬，少的不到一萬。這種微型城鎮(zhèn)要避免和大城市一樣的命運，走入“萬鎮(zhèn)一面”的怪圈，有哪些值得嘗試的方法和途徑?

　　魏春雨：對湖南來講，其實可以分幾個層面來看。第一就是區(qū)域因素：湘西、湘中、湘南、湘北，在地理氣候各方面都是有差異的，我們不能把湘西的吊腳樓做到湘東去，而平地的合院在湘西也不適宜。第二個因素是地景因素，地景其實是特別影響小城鎮(zhèn)風(fēng)貌的，山地、淺丘、丘陵、湖區(qū)、平原，不同的地景因素，它處理的空間形態(tài)、建筑造型，是肯定會有差別的。

　　第三就是文化和民俗存在差異。不同的民族，圖騰不一樣，服飾不一樣，習(xí)俗不一樣，在小城鎮(zhèn)的建設(shè)上應(yīng)該是有所體現(xiàn)的?，F(xiàn)在中國是一個大的體系在運轉(zhuǎn)，可以說生活習(xí)慣是越來越趨同，我們正在丟失的寶貴的民族的和傳統(tǒng)的東西太多了。

　　我的意思并不是都要去造古鎮(zhèn)，如果要求一個小城鎮(zhèn)的建設(shè)完全按照傳統(tǒng)的歷史的東西去造，是不現(xiàn)實的，我們可以做造型很現(xiàn)代的東西，但是完全的“無中生有”肯定是錯誤的。你可以根據(jù)城市的自然生長的一些屬性和特點去營造，有的小鎮(zhèn)也許是新的交通樞紐，有的是旅游熱點，有的商業(yè)發(fā)達(dá)，有的是物流集散中心，像美國的拉斯維加斯，就在沙漠里也可以變得世界聞名，因為它有特點。

　　小城鎮(zhèn)的建設(shè)，一定要因地制宜，和你的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、空間和交通結(jié)構(gòu)、空間形態(tài)、生活方式的特色，都有統(tǒng)一的關(guān)系。而且應(yīng)該具備軟性的一面，有街巷生活，有城市活力，自組織體系相對完整，新的和舊的有機融合在一些，和諧共生。

　　真正好的小城鎮(zhèn)，不僅要有特點，還要有自我完善的能力。

　　瀟湘晨報：最后一個問題，您是如何看待城市文化對于一個城市的意義的?

　　魏春雨：(沉默了半分鐘)我覺得，文化幾乎是一個城市的全部!城市的功能中，應(yīng)該蘊含著城市的文化，所以如果抽離了文化，城市就是行尸走肉，文化是城市的靈魂。

　　城市文化內(nèi)涵不是跟我們的財力物力成正比的，所以它更加的珍貴，它是要積淀和生長，而不是一蹴而就的。很多城市實際上是沒有文化的，它只是一堆鋼筋混凝土的堆砌物。

　　我可能說得比較絕對，但是現(xiàn)在我所看到的世界名城，大都是文化之都，不管它們是什么，我們能記得住的都是它們的文化。