2020年河南公務(wù)員考試行測(cè)言語(yǔ)理解練習(xí)題（7月20日）
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2020年河南公務(wù)員考試行測(cè)言語(yǔ)理解練習(xí)題（7月20日）
1.地球自身儲(chǔ)存著豐富的能量，雷雨、洪澇、臺(tái)風(fēng)、海嘯、地震等自然災(zāi)害會(huì)帶來(lái)巨大的破壞，有些物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了地球自然破壞力、影響力中的軍事意義和價(jià)值，通過不斷研究自然現(xiàn)象的特征和規(guī)律，試圖掌握自然災(zāi)害對(duì)軍事的影響，并通過一些物理學(xué)的方法對(duì)自然能量進(jìn)行利用。如人為制造大風(fēng)、降雨、閃電、潮汐、海嘯、霧氣等，達(dá)到軍事進(jìn)攻與防御的目的;利用人工引雷的方法，可以有效驅(qū)趕厚重的云層，減少閃電的能量與時(shí)間，從而讓軍事行動(dòng)的指揮控制設(shè)施不受干擾。
對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)氖? )
A.各國(guó)都注重利用地球物理技術(shù)，提高軍事實(shí)力
B.地球自然破壞力具有兩面性，不能片面歸結(jié)于災(zāi)害
C.地球物理技術(shù)為軍事領(lǐng)域有效利用自然能量開辟新方向
D.地球物理技術(shù)在現(xiàn)代軍事發(fā)展中是不可或缺的重要軍事技術(shù)
2.從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史來(lái)看，從未有一個(gè)大的經(jīng)濟(jì)體能夠長(zhǎng)期依賴出口需求來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和就業(yè)。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)處于后金融危機(jī)時(shí)代，各主要經(jīng)濟(jì)體都必須主要依靠拓展內(nèi)需來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。而從實(shí)際情況來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性失衡，發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。
這段文字的主旨是( )
A.促內(nèi)需是中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路
B.內(nèi)需不足是困擾中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的癥結(jié)
C.中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存
D.內(nèi)需是一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)
3.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)行了10年。這10年來(lái)，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從比較陌生到逐步了解，雖然經(jīng)歷一個(gè)艱難的過程，但這無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化之幸。當(dāng)前，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和工業(yè)文明的沖擊，許多農(nóng)耕時(shí)代形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始呈現(xiàn)片段化、碎片化狀態(tài)，致使一些老師感慨“諾大的城市里，已經(jīng)容不下一張童年的灶王像!”對(duì)于這樣的感慨，我們不妨追問一句：有必要在城市里制造爐灶、恢復(fù)祭灶的習(xí)俗嗎?即使?fàn)t灶有了，祭灶的習(xí)俗就能在城市里復(fù)活嗎?
這段文字的主要觀點(diǎn)是( )
A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
B.農(nóng)耕時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)終將退出歷史舞臺(tái)
C.并非所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都需要“復(fù)活”
D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作對(duì)于延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義
4.藍(lán)田玉是近期人們比較追捧的玉種，但資源非常有限。我們理應(yīng)百倍的珍惜節(jié)約使用，不能貪圖眼前的蠅頭小利而濫采濫挖，粗率加工。和田玉經(jīng)過數(shù)千年的采用已近絕跡，而中國(guó)人世世代代重玉愛玉的文化情結(jié)，還要一代一代的傳承下去，藍(lán)田玉身負(fù)的使命，不言而喻。
這段文字意在說明( )
A.我們理應(yīng)合理開發(fā)利用藍(lán)田玉資源
B.和田玉的地位將被藍(lán)田玉所取代
C.現(xiàn)在藍(lán)田玉存在過度開發(fā)問題
D.藍(lán)田玉承載著傳承中國(guó)玉文化的重任
5.在中國(guó)，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的重要節(jié)日，這是因?yàn)槿藗冊(cè)谵r(nóng)耕文化發(fā)展過程中，認(rèn)識(shí)到季節(jié)的重要性，故很早就有春天祭日、秋天祭月的習(xí)俗。古人發(fā)現(xiàn)“月到中秋分外明”，所以在公元1世紀(jì)后從祭月、拜月發(fā)展到賞月，但未固定在哪一天。8世紀(jì)后中秋節(jié)成型，八月十五秋季正中，故稱中秋。此時(shí)正是桂花飄香之際，人們面對(duì)人間桂，聯(lián)想月中桂，于是在賞月、拜月之外又添了賞桂的習(xí)俗。最遲在9世紀(jì)，吃月餅的中秋習(xí)俗已經(jīng)出現(xiàn)。
這段文字意在說明( )
A.中秋節(jié)的形成過程
B.古人重視中秋節(jié)的原因
C.中秋節(jié)有哪些習(xí)俗
D.農(nóng)耕文化對(duì)中秋習(xí)俗的影響
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1.【解析】C。文段指出地球自身蘊(yùn)藏著豐富的能量，一些物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了地球自然破壞力、影響力中的軍事意義和價(jià)值，不斷研究自然現(xiàn)象，試圖掌握自然災(zāi)害對(duì)軍事的影響，在軍事中利用自然能量，并舉出實(shí)例加以例證。A項(xiàng)的“各國(guó)”，文段并未提及;B項(xiàng)未涉及“軍事”;D項(xiàng)“不可或缺”無(wú)中生有，均排除。因此C項(xiàng)當(dāng)選。
2.【解析】A。文段首先說明從歷史來(lái)看，任何經(jīng)濟(jì)體都不能長(zhǎng)期依賴出口需求來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和就業(yè)，接著指出從目前的世界經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)來(lái)看，各主要經(jīng)濟(jì)體都必須依靠拓展內(nèi)需來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，最后指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)卻并非如此，而是出現(xiàn)了嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性失衡，發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。由此可知，文段意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)應(yīng)通過促內(nèi)需來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。B項(xiàng)“內(nèi)需不足”無(wú)中生有，排除。C項(xiàng)的“機(jī)遇”在文段中找不到依據(jù)，排除。D項(xiàng)過于籠統(tǒng)，排除。因此A項(xiàng)當(dāng)選。
3.【解析】C。文段首先指出我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了一定成績(jī)，接著指出當(dāng)前許多農(nóng)耕時(shí)代形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)片段化、碎片化狀態(tài)，最后由對(duì)感慨的追問引出主旨：“有必要在城市里制造爐灶、恢復(fù)祭灶的習(xí)俗嗎?即使?fàn)t灶有了，祭灶的習(xí)俗就能在城市里復(fù)活嗎?”兩個(gè)問句表明了并非所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都需要“復(fù)活”。A、D兩項(xiàng)非文段主旨所在。B項(xiàng)表述過于絕對(duì)，排除。因此C項(xiàng)當(dāng)選。
4.【解析】A。文段通過闡述藍(lán)田玉資源有限、身負(fù)傳承中國(guó)玉文化使命等內(nèi)容，呼吁人們珍惜藍(lán)田玉資源，應(yīng)對(duì)其合理開發(fā)利用。B、C兩項(xiàng)文段未涉及，D項(xiàng)非文段重點(diǎn)。因此A項(xiàng)當(dāng)選。
5.【解析】A。文段主要介紹了中秋節(jié)的形成過程：很早以前，古人就有祭月、拜月的習(xí)俗;公元1世紀(jì)后發(fā)展為賞月，但未固定在哪一天;8世紀(jì)后中秋節(jié)成型，定在八月十五，并有了“中秋”之稱，添了中秋賞桂的習(xí)俗;最遲在9世紀(jì)，中秋吃月餅的習(xí)俗已經(jīng)出現(xiàn)。因此A項(xiàng)當(dāng)選。
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