2016年上海公務(wù)員考試行測(cè)真題言語(yǔ)理解

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　　第二部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)

　　51(單選題)有人說(shuō)，劉慈欣僅憑一己之力，就使中國(guó)的科幻小說(shuō)于世界先進(jìn)水平之列。這對(duì)于作家本人來(lái)說(shuō)，_____崇高的盛譽(yù)，但若從另一方面解讀，其中何嘗不隱含著十分的無(wú)奈。劉慈欣和《三體》的一花獨(dú)放、單峰聳峙，_____出的是科幻小說(shuō)界的整體低迷。就整體而言，無(wú)論是科幻小說(shuō)的創(chuàng)作、出版、閱讀和傳播，還是改編拍攝成影視作品等_____藝術(shù)形式，中國(guó)跟世界先進(jìn)水平都存在著巨大的差距。

　　A. 躍居，雖然，襯托，延伸

　　B. 躋身，固然，反襯，衍生

　　C. 躋身，固然，反襯，衍生

　　D. 踏入，固然，烘托，多種

　　52(單選題)(1)秋是代表成熟，對(duì)于春天之_____嬌艷，夏日之茂密濃深，都是過(guò)來(lái)人，不足為奇了，所以其色淡，葉多黃，有古色蒼郁之概，不單以蔥翠爭(zhēng)榮了。

　　(2)_____，在利益多元、觀念多樣的時(shí)代，每個(gè)人都會(huì)有自己的打算，但如果人人只顧自己的“一畝三分地”，留下的只會(huì)是一片冷漠荒原。

　　(3)20國(guó)集團(tuán)，又稱G20，旨在推動(dòng)已宮雪花的發(fā)達(dá)國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家之間就實(shí)質(zhì)性問(wèn)題進(jìn)行開放及有建設(shè)性的討論和研究，以_____合作并促進(jìn)國(guó)際金融穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。

　　A. 明艷，總而言之，尋覓

　　B. 明麗，推己及人，謀求

　　C. 明媚，不可否認(rèn)，尋求

　　D. 明朗，毋庸置疑，謀取

　　53(單選題)山雄偉，海遼闊，經(jīng)奇幻，中國(guó)自古便有奇書《山海經(jīng)》。作為先秦重要古籍，也是一部_____的奇書，《山海經(jīng)》在現(xiàn)代學(xué)者的眼中_____，“成書并非一時(shí)，作者亦非一人”，是悠悠千載的歷史造就了令人_____的想象力。而現(xiàn)在，書中那些_____ 的世界經(jīng)由影視轉(zhuǎn)碼，頻繁登上大銀幕、小熒幕。這個(gè)暑期，無(wú)論是在院線里，刷新票房數(shù)據(jù)的《捉妖記》，還是在網(wǎng)絡(luò)視頻累計(jì)超百億次點(diǎn)擊量的《花千骨，其源頭設(shè)定都與《山海經(jīng)》不無(wú)關(guān)聯(lián)。

　　A. 荒誕不經(jīng)，膾炙人口，瞠目結(jié)舌，千奇百怪

　　B. 膾炙人口，光怪陸離，荒誕不經(jīng)，瞠目結(jié)舌

　　C. 光怪陸離，膾炙人口，耳暈?zāi)垦＃恼Q不經(jīng)

　　D. 光怪陸離，膾炙人口，耳暈?zāi)垦?，荒誕不經(jīng)

　　54(單選題)所謂民族文化的積淀，對(duì)藝術(shù)家而言表現(xiàn)為“書卷氣”。書法家更應(yīng)具備這種“氣”。書法是一門抽象的藝術(shù)，它以文字為基礎(chǔ)、為載體。因此，_____洞明文字生成中所蘊(yùn)自然山川之地脈，宇宙變幻之天象，深諳文字之文化含量，執(zhí)筆時(shí)才有底氣，才能生發(fā)出意象、意念、意蘊(yùn)、意境。否則_____到達(dá)深郁而豪放、凝重而飄逸之化境。

　　A. 一旦，無(wú)以

　　B. 若，難以

　　C. 唯，無(wú)以

　　D. 只要，無(wú)法

　　55(單選題)古人早有“腹有詩(shī)書氣自華”的_____，更直言過(guò)“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味”。足見讀書對(duì)人心善良與審美運(yùn)維的_____價(jià)值。而且，不同的人生階段賦予人不同的讀書境界，這就更使人一生_____與書為伴。清人張潮就寫過(guò)：“少年讀書，如隙中窺月;中年讀書，如庭中望月;老年讀書，如臺(tái)上玩月。”人生歷練助讀書地真意，而讀書本身_____不是借他人之筆豐富自我的人生?

　　A. 感慨，培養(yǎng)，須，未嘗

　　B. 嘆息，培育，需，如何

　　C. 感嘆，塑造，需，怎么

　　D. 喟嘆，養(yǎng)成，須，何嘗

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　　56(單選題)下列三個(gè)句子，分別最可能出現(xiàn)在 類型的文本中。

　　(1)我們必須相信，艾滋病群體不是一種異數(shù)，只是一種病人;不是一種例外，只是一種意外;不是一種傷疤，只是一種傷痛;不是一種恥辱，只是一種現(xiàn)實(shí)。

　　(2)自我國(guó)1985年發(fā)現(xiàn)第一例艾滋病人以來(lái)，截至今年10月底，報(bào)告現(xiàn)存活的艾滋病感染者和病人達(dá)49.7萬(wàn)例，死亡15.4萬(wàn)例。

　　(3)行動(dòng)起來(lái)，向零艾滋邁進(jìn);全面預(yù)防、積極治療、消除歧視。

　　A. 宣傳海報(bào)，醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，新聞報(bào)道

　　B. 抒情散文，教科書，政論文

　　C. 新聞報(bào)道，政府報(bào)告，醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)

　　D. 報(bào)刊評(píng)論，政府報(bào)告，宣傳海報(bào)

　　57(單選題)下列語(yǔ)句表達(dá)準(zhǔn)確無(wú)誤的是 _____ 。

　　A. 昨晚，歐冠半決賽陣容揭曉，兩大奪冠熱門拜仁慕尼黑與皇家馬德里狹路相逢，歐洲足壇巔峰之戰(zhàn)將提前上演。

　　B. 清明小長(zhǎng)假前兩天，上海各大公園迎來(lái)游客高峰，客流量增近五成。

　　C. 但愿L市水危機(jī)事件能夠成為一面鏡鑒，警醒各地加強(qiáng)水質(zhì)監(jiān)管及其信息發(fā)布，確保飲水安全。

　　D. 和外資、大型國(guó)企進(jìn)駐高校時(shí)“爆棚”的場(chǎng)面不同，昨天的招聘會(huì)仍然是供大于求。

　　58(單選題)下列句子表達(dá)最連貫、通順的是_____ 。

　　A. 作為馳名中外的“世界葡萄植物園”，據(jù)了解，吐魯番葡萄種植歷史悠久，品種資源達(dá)到550種。

　　B. 吐魯番葡萄種植歷史悠久，據(jù)了解，作為馳名中外的“世界葡萄植物園”，品種資源達(dá)到550種。

　　C. 作為馳名中外的“世界葡萄植物園”，品種資源達(dá)到550種，據(jù)了解，吐魯番葡萄種植歷史悠久。

　　D. 據(jù)了解，作為馳名中外的“世界葡萄植物園”，吐魯番葡萄種植歷史悠久，品種資源達(dá)到550種。

　　59(單選題)下列各句語(yǔ)氣最委婉的一句是_____ 。

　　A. 一下暴雨就開啟“看海”模式，這無(wú)疑應(yīng)該引起城市管理者的重視。

　　B. 一下暴雨就開啟“看海”模式，這難道不應(yīng)該引起城市管理者的重視嗎?

　　C. 一下暴雨就開啟“看海”模式，這是不是應(yīng)該引起城市管理者的重視呢?

　　D. 一下暴雨就開啟“看海”模式，這恐怕不能不引起城市管理者的重視了。

　　60(單選題)將下列句子重新排列，語(yǔ)序最恰當(dāng)?shù)氖莀____。

　?、偎?，在醫(yī)生準(zhǔn)入這件事情上，任何國(guó)家都不敢“任性”，寧缺毋濫。

　　②良醫(yī)治病，庸醫(yī)要命。

　?、圩尣缓细竦娜舜┥习状蠊?，等于讓“隱形殺手”混入醫(yī)生隊(duì)伍。

　?、芏贯t(yī)之害，甚于無(wú)醫(yī)。

　　⑤醫(yī)生有良醫(yī)和庸醫(yī)之分。

　　⑥如果良醫(yī)短缺了，就用庸醫(yī)來(lái)充數(shù)，無(wú)異于飲鴆止渴，拿人命當(dāng)兒戲。

　　⑦降低當(dāng)醫(yī)生的門檻，必然導(dǎo)致醫(yī)療質(zhì)量下降，最終受害的是患者

　　A. ⑦⑤②⑥③④①

　　B. ③⑥⑤②④⑦①

　　C. ⑤②④⑥⑦③①

　　D. ⑥⑤④⑦②③①

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　　61(單選題)下列四句話中，主題思想不同于其他三句的是_____。

　　A. 法不察民情而立之，則不威

　　B. 公則四通八達(dá)，私則一偏而隅

　　C. 一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也

　　D. 吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公;公則民不敢慢，廉則吏不敢欺;公生明，廉生威

　　62(單選題)中國(guó)文化產(chǎn)品走出國(guó)門，要善于運(yùn)用世界能理解接受的方式和話語(yǔ)，更要不斷揣摩并捕捉時(shí)代焦點(diǎn)，這樣才能傳得開、走得遠(yuǎn)。_____。從農(nóng)耕時(shí)代與人類和諧共處之美，到工業(yè)化社會(huì)受到生存威脅頻臨滅絕，成為博物館中標(biāo)本的切膚之痛，再到因人類悉心呵護(hù)而重生的喜悅，舞劇《朱鹮》將人類對(duì)于環(huán)境的憂思與關(guān)切，細(xì)密編織于演員們優(yōu)美的舞姿之中，讓中外觀眾都能在此找到共鳴。

　　如在上文劃線處添加過(guò)渡句，最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

　　A. 而舞劇《朱鹮》的成功，恰好是最佳的例證

　　B. 如果說(shuō)舞劇《朱鹮》的成功有諸多因素，那真正為演出成功奠定基石的就是題材

　　C. 舞劇《朱鹮》成為了“真正的文化使者”

　　D. 而舞劇《朱鹮》的編劇尚未深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)

　　63(單選題)當(dāng)所有人瀏覽同一則新聞，當(dāng)朋友圈都在刷同一條信息，當(dāng)?shù)罔F上彼此陌生的人盯住各自的手機(jī)卻在分享同樣的素材，當(dāng)整天大家討論的話題早已被規(guī)設(shè)好了，我們所能獲得的信息量是減少了還是增多了呢?我們所關(guān)注的視野領(lǐng)域是縮減了還是拓展了呢?我們討論的公共話題價(jià)值是更局限了還是更普遍了呢?常識(shí)告訴我們：當(dāng)大家把目光都投向同樣的問(wèn)題，這個(gè)如此豐富的社會(huì)所提出的那么多問(wèn)題就可能會(huì)被屏蔽，而它們同樣是這個(gè)社會(huì)存在的部分，甚至是更重要的部分。

　　作者通過(guò)這段話想要表達(dá)的觀點(diǎn)是

　　A. 當(dāng)今社會(huì)“低頭一族”已成為一大社會(huì)性問(wèn)題

　　B. “朋友圈”的信息誤人子弟

　　C. 網(wǎng)絡(luò)信息量有待增加

　　D. 現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)信息供給模式損害了信息的多樣性

　　64(單選題)子路問(wèn)老師：什么樣的人算是君子?孔子說(shuō)“修己以敬”。子路意猶未盡，追問(wèn)道：“如斯而已乎?”孔子回答道：“修己以安人。”子路仍心有不甘，繼續(xù)追問(wèn)道：“如斯而已乎?”孔子答：“修己以安百姓”，接著又補(bǔ)充說(shuō)，修己以安百姓，這是堯、舜大概還難以做到的啊!從這個(gè)“修身之答”中，我們可以看到修身要達(dá)到的三方面要求和目標(biāo)，即“以敬”、“以安人”、“以安百姓”，這是值得今天的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)和體會(huì)的。

　　對(duì)上面語(yǔ)段概括最準(zhǔn)確的是

　　A. 說(shuō)明了孔子誨人不倦，值得學(xué)習(xí)

　　B. 闡釋了孔子“修身之答”及其現(xiàn)實(shí)意義

　　C. 說(shuō)明了孔子所謂修身的要求和目標(biāo)

　　D. 介紹了著名的師生“修身之答”

　　65(單選題)月球之所以能對(duì)地球自傳軸起到重要影響，是因?yàn)樗惡鯇こ５么?mdash;—事實(shí)上，它是太陽(yáng)系衛(wèi)星之中最大的。不僅如此，按照目前最流行的觀點(diǎn)，月球乃是起源于地球演化早期——約45萬(wàn)億年前——的一次超級(jí)碰撞，碰撞的雙方一方是正在成長(zhǎng)中的原地球，另一方是一個(gè)差不多火星那么大的超級(jí)“隕石”。

　　這段文字中有三處破折號(hào)，它們的作用是

　　A. 前一個(gè)破折號(hào)是表示轉(zhuǎn)折式說(shuō)明，后兩個(gè)破折號(hào)是引出下文

　　B. 前一個(gè)破折號(hào)是表示強(qiáng)調(diào)，后兩個(gè)破折號(hào)是引出下文

　　C. 前一個(gè)破折號(hào)是插入例子，后兩個(gè)破折號(hào)是表示插入補(bǔ)充說(shuō)明

　　D. 前一個(gè)破折號(hào)是表示遞進(jìn)式說(shuō)明，后兩個(gè)破折號(hào)是表示插入補(bǔ)充說(shuō)明

　　66(單選題)在農(nóng)業(yè)越來(lái)越依靠現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和農(nóng)耕技術(shù)的當(dāng)下，在越來(lái)越多的年輕人被卷入城鎮(zhèn)化大潮而失去種地技能之后，農(nóng)民職業(yè)化可以有效促進(jìn)家庭小農(nóng)經(jīng)濟(jì)變革為家庭農(nóng)場(chǎng)或莊園經(jīng)濟(jì)，從而解放農(nóng)村的落后生產(chǎn)力，也能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化。然而農(nóng)民職業(yè)化，不是農(nóng)民證書化，更不是相關(guān)部門設(shè)立幾個(gè)條條框框，外加做一些培訓(xùn)工作，就能讓農(nóng)民實(shí)現(xiàn)職業(yè)化了的。

　　關(guān)于這段文字所表述的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的是

　　A. 農(nóng)民職業(yè)化不應(yīng)當(dāng)給農(nóng)民頒發(fā)證書或組織農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)

　　B. 農(nóng)民職業(yè)化意味著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的現(xiàn)代化，對(duì)農(nóng)民適當(dāng)培訓(xùn)也是需要的

　　C. 當(dāng)下農(nóng)業(yè)面臨著由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而越來(lái)越喪失傳統(tǒng)種地技能的問(wèn)題

　　D. 農(nóng)民職業(yè)化意味著吸引更多年輕人回到農(nóng)村務(wù)農(nóng)，形成家庭農(nóng)場(chǎng)

　　67(單選題)文風(fēng)之“簡(jiǎn)”，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是 。華麗的語(yǔ)言常常被用來(lái)掩飾思想的貧乏。二是 。“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書”。三是 。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，在文風(fēng)上是不是注重、能不能做到“簡(jiǎn)”，意義更為重大，它直接關(guān)系到能不能做好群眾工作和能不能有效實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)。

　　將以下三句分別填入上文的劃線部分，最恰當(dāng)?shù)牡捻樞蚴?。

　?、俸?jiǎn)單生動(dòng)，就是用形象的語(yǔ)言說(shuō)明抽象的道理

　?、诤?jiǎn)樸深刻，就是用樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)深刻的道理

　?、垩院?jiǎn)意賅，就是用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言闡述完備的思想

　　A. ②③①

　　B. ②①③

　　C. ③①②

　　D. ①③②

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　　復(fù)合題：宋代青白瓷作為一種器物符號(hào)，是以景德鎮(zhèn)窯為代表燒制的一種單色釉瓷器。它兼具了物質(zhì)文化和精神文化的雙重功能，包含著豐富的文化符號(hào)意義，不但是歷史長(zhǎng)河中器物文明的里程碑，也體現(xiàn)了中華民族的審美觀和人文精神。

　　青白瓷取得的成就與宋代發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)分不開。北宋后期，宋金對(duì)峙，南方經(jīng)濟(jì)明顯超過(guò)了北方，景德鎮(zhèn)青白瓷也在此時(shí)得到了相當(dāng)大的發(fā)展。但是，富庶的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也讓宋人失去了漢唐那種博大、開闊、外向、奮發(fā)的眼界、胸襟、抱負(fù)與理想，代之而起的是克制自持、溫文儒雅、寧?kù)o自適的審美理想。所以，不是華貴福利的彩瓷，而是景德鎮(zhèn)的青白瓷，成為宋代真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

　　自青白瓷問(wèn)世，制瓷工匠便特別注意成型技藝的提高，坯體加工十分精細(xì)。這是由青白瓷的工藝特征決定的。青白瓷胎骨較清薄而潔白，釉質(zhì)具有通透感，造型輕巧，因而坯體上如有任何痕跡和雜物，在經(jīng)施釉燒成后，都會(huì)在這種透明釉下暴露無(wú)遺。

　　青白瓷常出現(xiàn)的紋飾有嬰戲、蘭草、蓮紋、海浪紋等。其中蓮紋流傳甚廣，常見的有蓮花或蓮瓣紋，或纏枝蓮。蓮紋與相應(yīng)器形結(jié)合，呈現(xiàn)一種婀娜多姿之太。青白瓷的造型以修理挺拔為特色，如瓜菱形的壺身，細(xì)長(zhǎng)彎曲的壺流，盤口的折沿，碗、盤、碟等口部多用花口或在內(nèi)壁飾五至六條凸起的出筋紋，輕巧玲瓏的造型、清雅柔美的紋樣、瑩潤(rùn)恬靜的釉色相結(jié)合，使器物呈現(xiàn)一種柔美優(yōu)雅的韻味。

　　宋代審美風(fēng)潮的變化與理學(xué)的興起也有著密切的關(guān)系。宋代理學(xué)的核心思想是“存天理、滅人欲”，這種哲學(xué)理念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美產(chǎn)生了深刻影響。體現(xiàn)在工藝美術(shù)上，使得宋代工藝的造型和裝飾都顯得較為平實(shí)。宋代景德鎮(zhèn)青白瓷端莊典雅的風(fēng)致，顯然是深受理學(xué)思想的影響。與宋代整個(gè)審美思潮相一致，青白瓷承擔(dān)著道德教化的崇高社會(huì)任務(wù)，其目的不是為了享受，而是為了平欲;不是為了審美，而是為了致善。

　　青白瓷使用的青白釉在化學(xué)組成上屬于重石灰釉，鈣含量很高，入窯焙燒后積釉處呈水綠色，呈現(xiàn)溫潤(rùn)如玉的風(fēng)姿。宗白華曾說(shuō)：“中國(guó)向來(lái)把‘玉’作為美的理學(xué)。玉的美，即‘絢爛之極歸于平淡’的美?？梢哉f(shuō)，一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美：內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩，這種光彩極絢爛，又極平淡。”瓷器追求溫潤(rùn)瑩澈的效果一方面是農(nóng)耕文明對(duì)土、石、玉審美的延展，另一方面，受到“君子比德于玉”思想的影響，是儒家重禮、重德的精神貫通生活方方面面的具體體現(xiàn)，青白瓷就是這樣一種承載玉德的瓷器。瓷器自唐五代以來(lái)，不僅不斷適應(yīng)和滿足著變化的時(shí)代以及與此相適應(yīng)的生活方式，同時(shí)也追隨著審美情趣的變化軌跡。青白瓷的如玉質(zhì)地和釉色在宋代匠師的手中赫然而出，滲透了淡泊虛靜的人性，在宋人的精神世界里拓疆統(tǒng)馭，更在中國(guó)審美傳統(tǒng)中發(fā)展壯大。

　　68(單選題)下列選項(xiàng)中，________不是宋代景德鎮(zhèn)青白瓷的特點(diǎn)。

　　A. 輕巧挺拔的造型

　　B. 瑩潤(rùn)通透的釉色

　　C. 清新質(zhì)樸的紋樣

　　D. 絢爛多姿的風(fēng)格

　　69(單選題)根據(jù)題意，下列說(shuō)法正確的是________。

　　A. 青白瓷又稱白地青花瓷，其胎質(zhì)細(xì)膩，釉質(zhì)肥厚，底釉瑩白，紋飾青翠

　　B. 青白瓷紋飾豐滿緊密，多而不亂;器形厚重飽滿，端莊大氣

　　C. 青白瓷是中國(guó)人對(duì)玉的審美的延伸，這也同儒家精神在生活中的滲透有關(guān)

　　D. 青白瓷承擔(dān)著著道德教化的崇高社會(huì)任務(wù)，具有懲惡揚(yáng)善的功能

　　70(單選題)關(guān)于本文的主旨，下列說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)氖莀_______。

　　A. 青白瓷的成就和工藝特征

　　B. 青白瓷蘊(yùn)含的宋代美學(xué)思想

　　C. 青白瓷于宋代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

　　D. 理學(xué)思想影響下的瓷器工藝

　　復(fù)合題：為什么歐美人和亞洲人擁有不同的思維方式?

　　為什么前者傾向于個(gè)人主義，并且慣于以分析的方式推理，而后者絕大多數(shù)呈現(xiàn)出一種集體主義，并且習(xí)慣從整體角度思維?

　　這是個(gè)宏大的問(wèn)題，人們?cè)鴱淖诮绦叛?、生活方式，甚至基因中尋找答案?/p>

　　今天，托馬斯·塔爾海姆，美國(guó)維吉尼亞大學(xué)的一名社會(huì)心理學(xué)博士生，提出了一個(gè)全新的解釋。這些彼此差別的文化，部分來(lái)源于滋養(yǎng)它們的谷物：從新石器時(shí)代起，小麥在歐洲的主導(dǎo)地位和水稻種植在東亞和東南亞的盛行，可能持續(xù)地影響了人們的心理，并且在兩種情況中產(chǎn)生了完全不同的認(rèn)知過(guò)程。

　　以水稻種植為例，它要求農(nóng)民之間通力合作。巴黎高等農(nóng)藝科學(xué)學(xué)院農(nóng)業(yè)系的奧利維耶解釋說(shuō)：“水從上游的田地流向下游的田地，因此農(nóng)民之間首先要就水流的管理達(dá)成一致，以避免這家排水澇了那家的地。”

　　隨著時(shí)間的流逝，合作的需要就會(huì)促進(jìn)該地區(qū)集體主義價(jià)值的增長(zhǎng)。“當(dāng)人們需要?jiǎng)e人幫他獲得‘每日的面包’時(shí)，就必須更多地關(guān)注別人，并且學(xué)著妥協(xié)。”美國(guó)密歇根大學(xué)文化心理學(xué)研究者理查德·尼斯貝特總結(jié)說(shuō)。

　　相反，小麥文化從2000多年前起就引入了畜力輔助耕種，并不太需要耕作者彼此間這樣的合作。于是這種農(nóng)業(yè)方式允許更為個(gè)人主義的價(jià)值萌芽，并且隨著時(shí)間流逝，超越個(gè)人的農(nóng)業(yè)行為，發(fā)展成為文化準(zhǔn)則，傳遞給一代又一代人。

　　這些相對(duì)立的價(jià)值接下來(lái)導(dǎo)引出歐美人與亞洲人之間的第二項(xiàng)區(qū)別，這一次涉及到思維方式。

　　歐美人這邊，個(gè)人主義助長(zhǎng)了分析的思考方式：將屬性歸于物體，以便將它們從背景中整理出來(lái)，分門別類。而東亞這邊，集體主義推進(jìn)了更為整體的思考方式的發(fā)展，也就是說(shuō)，“圍繞關(guān)系而非類別、圍繞系統(tǒng)而非物體組織起來(lái)的一種思考方式，表現(xiàn)出對(duì)背景的更多關(guān)注”，理查德·尼斯貝特描述道。

　　一個(gè)社會(huì)的個(gè)人主義文化，和身處其中的個(gè)體的思維方式，二者之間有何聯(lián)系?“如果有人意識(shí)到自己屬于一個(gè)更大的背景，他是這個(gè)背景中相互依賴的元素之一，那么他就很有可能以同樣的方式觀察周遭的物體和事件。”黑茲爾和北山忍于1991年在《心理學(xué)研究》上解釋道。與之相對(duì)，個(gè)人主義傾向于發(fā)展出另一種思維方式，將物體獨(dú)立于環(huán)境，強(qiáng)調(diào)其專有屬性。

　　這個(gè)理論再次將文化與自然之間的深刻關(guān)系擺在我們面前。因?yàn)檎亲匀粵Q定了糧食作物，乃至我們的思想。一如稻米和小麥，人類心靈也是大地的果實(shí)。

　　71 單選題)關(guān)于文中第二自然段提到的“以分析的方式推理”，下列理解不正確的是________。

　　A. “以分析的方式推理”強(qiáng)調(diào)依據(jù)事物的屬性和基本的成分來(lái)進(jìn)行研究

　　B. “以分析的方式推理”意味著將物體視作獨(dú)立于背景的存在進(jìn)行研究

　　C. “以分析的方式推理”擅長(zhǎng)挖掘事物之間的關(guān)系和事物構(gòu)成的系統(tǒng)

　　D. “以分析的方式推理”傾向于對(duì)事物進(jìn)行分門別類地研究

　　72(單選題)根據(jù)文意可知，“個(gè)人主義”與思維方式最大的聯(lián)系在于________。

　　A. 個(gè)人因?yàn)榻?jīng)常意識(shí)到自己是更大集體中的一個(gè)成員，從而也習(xí)慣以同樣的方式觀察世界，那就是分析師的推理

　　B. 個(gè)人因?yàn)榱?xí)慣于給自己的存在賦予更大的價(jià)值，從而也習(xí)慣將事物脫離出其背景來(lái)加以觀察

　　C. 個(gè)人因?yàn)榻?jīng)常意識(shí)到自己是更大集體中的一個(gè)成員，從而也習(xí)慣將事物脫離出其背景來(lái)加以觀察

　　D. 個(gè)人因?yàn)榱?xí)慣于給自己的存在賦予更大的價(jià)值，從而也習(xí)慣將周遭物體和世界聯(lián)系起來(lái)觀察

　　73(單選題)文中劃線處引用了《心理研究》中的觀點(diǎn)，其用意是________。

　　A. 為文章補(bǔ)充事實(shí)依據(jù)

　　B. 為文章補(bǔ)充理論依據(jù)

　　C. 為觀點(diǎn)提供新的視角

　　D. 為理論補(bǔ)充背景知識(shí)

　　74(單選題)最后一段寫道“一如稻米和小麥，人類心靈也是大地的果實(shí)”，下列理解錯(cuò)誤的是________。

　　A. 這句話使用了比喻的修辭手法，把稻米和小麥比作人類心靈

　　B. 這句話將人類心靈與糧食做類比，揭示人類心靈的某些東西

　　C. 這句話將人類文化心理與自然相聯(lián)系，深化文章主題

　　D. 這句話的意思是人類的心智會(huì)受到自然環(huán)境的深刻影響

　　75(單選題)為本文取一個(gè)標(biāo)題，下列選項(xiàng)最恰當(dāng)?shù)氖耞_______。

　　A. 農(nóng)業(yè)：人類心理的一把鑰匙

　　B. 歐美人與亞洲人思維差異溯源

　　C. 文化與自然

　　D. 谷物類型：祖先的思維新動(dòng)力

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