2017年黑龍江公務員考試申論真題(公檢法)

　　2017年黑龍江公務員考試申論真題(公檢法)

　　一 注意事項

　　1.本題本由給定資料與作答要求兩部分組成。考試時間為150分鐘。其中，閱讀給定資料參考時限為40分鐘，作答參考時限為110分鐘。

　　2.請在題本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準考證號，并用2B鉛筆在準考證號對應的數(shù)字上填涂。

　　3.請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域的作答無效!

　　4.待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。

　　5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。

　　6.監(jiān)考人員宣布考試結束時，考生應立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。

　　嚴禁折疊答題卡!

　　二 給定材料

　　材料1：

　　習近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網大會的主旨演講中指出：“要加強網絡倫理、網絡文明建設，發(fā)揮道德教化引導作用，用人數(shù)文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網絡空間、修復網絡生態(tài)。”

　　2016年里約奧運會，中國女排奪冠。國內外各大媒體紛紛進行報道，有網友表示，“這是奧運會三大球中奪冠的唯一一支亞洲隊，而且是女子項目，真不錯。”各輿論平臺都發(fā)表了滿滿正能量的評論，網絡空間難得地呈現(xiàn)出一片歡欣鼓舞的氣象。女排奧運奪冠與女排精神成為網絡流行的話題，女排精神也成為鼓舞國人實現(xiàn)中國夢的重要動力。

　　有評論指出，國人感動于女排無畏無懼、自強不息精神力量的同時，一種“女排精神成就中國”的說法也隨之蔓延。殊不知，中國夢才是成就女排精神的根本。夢想是引導前進的目標。女排精神并非憑空產生，也不是無根發(fā)芽。而是源于一種力量、一種激情，那就是把國家利益、民族利益和每個人具體利益緊密聯(lián)系在一起的中華民族偉大復興中國夢。

　　我國近7億網民的海量規(guī)模充分證明，網絡空間已經成為公眾生活不可分離的精神家園。廣大網民對于繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化的需求更為迫切，也充分意識到凈化網絡空間、建設和規(guī)范網絡倫理的必要性。從網絡評論、新聞跟帖留言、論壇話題等方面可以看出，女排精神以及作為源泉的中國夢必將成為潤化網絡空間的強大“正能量”，正確加以引導，運用，一定會在建設網絡倫理、修復網絡生態(tài)中發(fā)揮重要的作用。

　　材料2：

　　美國學者理查德·斯皮內洛說過：“技術往往比倫理學理論發(fā)展得快，而這方面的滯后效應往往會給我們帶來相當大的危害”。確實，網絡倫理的失范會給社會帶來一系列問題。

　　關于網絡倫理，有學者指出這是20世紀中葉以來新興的應用倫理學研究的重要內容，是指人們在網絡空間中應該遵守的行為道德準則和規(guī)范。

　　隨著互聯(lián)網的蓬勃發(fā)展，我們遭遇的網絡虛假信息越來越多，花樣也變得層出不窮，時常難辨真?zhèn)危?，轟動一時的朱自清的《背影》因“違反交規(guī)”被逐出教材、香蕉得艾滋病瀕臨滅絕、哈爾濱賺錢不給老婆花算家暴、東莞警方將拘留非法同居者、95后女網友“身體換旅行”等等。這樣的虛假新聞不僅混淆是非，給當事人造成了困擾，而且引發(fā)了對世界觀、人生觀、價值觀的沖擊，危害不小。從技術層面講，謠言的產生是因為網絡的開放性和匿名性;從社會層面講，是由于權威信息的滯后以及危機預警能力差;從受眾層面講，是因為公眾具有獵奇、娛樂、恐慌、盲從及網上宣泄的心理。

　　2015年，“成都女司機被打事件”的當事人被“人肉搜索”，個人隱私被大肆轉發(fā)。一場因違章而引發(fā)的文明開車討論，異化成對當事人二次傷害的“網絡暴力”事件。當事人面對鏡頭泣不成聲，其家人表示抗議，要訴諸法律，卻引來網友更多批判。部分網民對個人信息無邊界侵害、對個人道德無限制審判，甚至為了一時情緒的發(fā)泄隨意謾罵、人肉騷擾，給當事人以及理性的評論者帶來了不可言說的傷害。

　　中國預防青少年犯罪研究會的統(tǒng)計資料顯示：目前未成年人犯罪總數(shù)中，有70%的少年犯因網絡色情、暴力內容影響而誘發(fā)盜竊、搶劫、強奸等幾類嚴重犯罪，對傳統(tǒng)倫理觀念和倫理規(guī)范帶來了嚴重的沖擊。在此類事件中，青少年可以通過低價、便捷的方式連接互聯(lián)網，同時利用網絡的匿名性，使得網絡侵害者與受害者之間的關系復雜化，繼而將網絡影響現(xiàn)實化。

　　2016年7月12日，文化部公布了對一批網絡表演平臺的查處結果，26個網絡表演平臺被查處，16881名網絡表演者被處理。“現(xiàn)在手機幾乎成了學生的標配，直播平臺里防不勝防的色情信息實在讓人擔心”，北京一位家長說。“新華視點”記者調查發(fā)現(xiàn)，隨著網絡直播中單從PC端走向移動端，直播開始步入全民時代。與此同時，網絡直播中的色情、玻璃、侵權等問題也隨之凸顯，嚴重影響青少年的身心健康。

　　如果說2015年是網紅年的話，2016年就是直播年了。六間房秀場上，一團隊打著戶外主播的名義進山林捕殺野生動物，且手段殘忍，卻吸引了失少三萬多粉絲的關注。在這場娛樂的無極限狂歡中國，什么道德、法律、文明都被拋掉，取而代之的是娛樂至死的瘋狂舉動。不可否認，這種無序性源于網絡的低門檻、開放性和相對虛擬等特質，但更是“眼球經濟”在背后推波助瀾。

　　材料3：

　　網絡上文字內容的光怪陸離、圖片的鮮艷奪目、標志的新奇誘人，都會使網絡用戶目不暇接，難以自拔。作家王蒙將觸屏時代的到來稱為“心智災難”。在他看來，觸屏和電視一樣，提供了一些文化含量可疑的聲像信息，讓人們再度被科技征服。電腦與鼠標、觸屏和智能手機先后沖進生活、殺入頭腦，它們“提供了最全面的服務與引領，也許還有劫持”。如多倫多大學學者納爾遜·塔爾所說：“今天，電子技術將人腦加速到一個異乎尋常的速度，而人的肉體支原地不動，這樣形成的鴻溝造成了巨大的精神壓力。”在強大的誘惑力面前，人們不知不覺地在網上投入了過多的時間，感知了一些不該感知或不宜過多感知的內容，忽視了正常的工作、學習和生活。在這樣的過程中，網絡用戶被誘發(fā)生理和心理疾病，導致異化傾向的概率是非常高的。

　　2015年7月29日，一場EXO跟TFboys的粉線在網上的罵戰(zhàn)引發(fā)了極高的關注。起因是由于一則TFboys小學生粉絲所錄制的視頻指責EXO，引發(fā)了EXO和TFboys雙方粉絲在網上互掐。僅僅幾分鐘的視頻，在24小時內微博瀏覽量飆升3300萬，瞬間登上了“微博熱門話題榜”。對此，心理老師說：“現(xiàn)在的孩子自降生下來就生活在網絡環(huán)境之中，網絡中各種各樣的訊息幾乎無時無刻不在影響著他們。孩子會為自己制定角色，作為某個明星的粉絲，就是一種角色意識。角色一旦不被認知，加上網絡的污穢之氣，孩子不自覺地就會模仿，特別是罵人用語，這其實就是網絡暴力的行為，它傷害孩子的心靈，激發(fā)憤怒，從而做出過激行為。”網絡制造了源于但又遠于生活的虛擬情景空間，上網者被賦予了獨特的角色，能夠滿足現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的各種欲望，久而久之，就導致了現(xiàn)實倫理與網絡倫理的錯位?，F(xiàn)實世界中的普通人張三在網絡游戲中可以是受萬人敬仰的大英雄，身邊美女環(huán)繞，眾將惟其馬首是瞻。

　　2016年6月28日上午，某省公安廳召開“颶風10號”專案新聞發(fā)布會，通報了近期成功打掉“傳銷式”網絡交友詐騙案的情況。該團伙的詐騙手段是利用QQ、微信等網絡聊天工具，從網絡上下載面容姣好的女性圖片作為頭像，以交男朋友的形式，通過微信紅包和銀行轉賬等方式騙取受害人的金錢。“在網上沒有人知道你是條一狗。”網絡的隱匿性使人們可以隨意注冊身份，編造個人所期望的身份資料，使人們可以體驗其自由選擇的各種社會角色，達成各種交際目的，甚至包括經濟詐騙、感情欺騙等。這是網絡導致網民社會角色異化的典型案例。通過網絡，網民可以實現(xiàn)性別異化(男人可以用女人的思維、情感、表達方式在網上交友，反之亦然)、年齡異化(老人可以用年輕人的口氣、情調、交流方式在網上交友，反之亦然)、身份異化(上網者可以隨意編造自己的職業(yè)、學歷、經歷、婚姻狀況等等，以各種身份出現(xiàn)在網上交際場合，贏得對方的好感以致迷戀)。

　　材料4：

　　某澳洲女留學生被害一事引發(fā)國輿論關注，但在網上卻出現(xiàn)了不和諧的一幕，部分網絡留言內容低俗甚至污穢。毋庸諱言，不管什么事，只要捅到網上了，部分“蓋樓”的網絡從來不怕事大，也不怕措詞有多尖刻，說話有多臟，凡能讓網友覺得“痛快”的，只要能說出口的，一律不含糊，像竹筒倒豆子一樣，全都倒了出來。

　　仔細分析，網民在網上無論是對事實的關注度還是對黑子、粉絲或偶像的態(tài)度上，都要比現(xiàn)實生活中高，比現(xiàn)實生活中顧忌少，所以在網絡這個大環(huán)境下，可控性更弱。這些特性對現(xiàn)有的輿論體系產生了巨大的沖擊。因為網民在網絡上顯示的往往是不同于生活的一面。這一面既有可能來源于偽裝，也可能是來自于對人性放縱一面的回歸。因此現(xiàn)有的道德體系在網絡世界上逐漸被瓦解。例如，生活中絕大部分場合，我們對人身攻擊是持堅決抵觸的情緒，而在網民文化中卻可能成為一種最為熟悉且親切的問候方式。在這個人人都脫下假面的世界，因對虛擬的輕蔑與放松，原來一本正經的道德體系便不再適用。彼此互不認識的情況下，包袱一旦放下，侵犯與倫理的錯位就有可能會發(fā)生。

　　“51%的受訪者每天會用超過一小時閱讀社交媒體上的信息(刷微信、看微博或通過電子設備看新聞等)。”這是亞馬遜中國2015全民閱讀調查報告給出的數(shù)據(jù)。隨著智能手機的普及，碎片化閱讀的時長每年增長近10%，是紙質書籍及的近4倍。碎片化閱讀，對傳統(tǒng)閱讀方式正產生著越來越大的沖擊。

　　著名學者許紀霖也在微博上直言碎片化閱讀的后果是“毀三觀”，因為“世界觀、人生觀、價值觀是人們對宇宙、自然、社會的一整套觀念、一整套理解，而今天由于知識的碎片化、資訊的零碎化，不少年輕人是通過各種破碎的知識和資訊，‘拼湊’起自己其實沒有世界觀的‘三觀’，他們的表達方式也是破碎的。”碎片化閱讀很輕松，有一度他自己也沉迷于刷微博，“我發(fā)現(xiàn)自己沒有了讀書的時間，微博、微信上的‘信息快餐’，90%的內容看完就忘，為了記住10%的東西，浪費了90%的時間，這讓我產生了恐懼感。”

　　茅盾文學獎得主，著名作家麥家則以自己跟孩子的聊天為例說明自己的擔憂，“有時我能明顯感覺到他的某些用詞、觀點簡單粗暴，絕對不是從我推薦的書中看來的，那只能是從網絡閱讀中帶來的，可他在網上到帝都了些什么，我無從知曉。”

　　毋庸置疑，碎片信息影響了我們的倫理取向。當我們吸收他人各式各樣的想法時，他們即成為我們的一部分，同樣，我們也成為他們的一部分。充斥各種聲音的多元文化社會，使人們沉浸于不一致與風馬牛不相及的自我言語中，有學者指出：“年輕人不閱讀名著、不動筆、不進行思考性的閱讀，思維模式就會漸漸淺表化，這很危險，長此以往我們會被技術手段綁架。

　　材料5：

　　發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在修復網絡生態(tài)、建設網絡倫理等方面的作用，首先需要正確的文化傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在互聯(lián)網時代實現(xiàn)良好的傳承、弘揚、發(fā)展、革新?如何通過恢復和創(chuàng)新“詩書禮樂”國學教育體系，使網民對中國文化精神內化于心、外化于行?2016年5月14日，中國文化網絡傳播首屆高峰論壇在北京師范大學舉行，老師就相關話題展開了論壇。

　　當下，國民的文化認同是國家安全的文化基礎，國民的文明修養(yǎng)已成為中國現(xiàn)代化成功與否的瓶頸等話題已成為大眾意識到的問題。“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則《詩》《書》《禮》《樂》之謂，當法此教而‘化成天下’也。”人文是什么?以文化人的“文”指的是什么?圣人觀察人與社會的關系規(guī)律，選擇詩書禮樂為教法，來改變天下人的行為習慣，向大同文明前進。“文”，乃詩書禮樂也。詩是談吐的訓練，書是文筆的錘煉，禮是舉止的修煉，樂是性情的冶煉，健康完備地傳播中國傳統(tǒng)文化的內容在現(xiàn)代傳播過程中顯示尤其重要。

　　正因為傳統(tǒng)文化在陶冶人心方面的重要性，在新的歷史條件下，我們必須全面認識祖國傳統(tǒng)文化，古為今用，推陳出新，積極開展優(yōu)秀文化教育普及活動，發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用，從而為網絡倫理的建設與規(guī)范奠定堅實的基礎。因此，應該在各層次教育體系中增加國學課程內容，加強國學研究基導地建設，我們在日常也應該提倡尊孔讀經，尊重圣人，尊重文化，尊重良心，尊重道德，博之以文，約之以禮。時時力戒—貪嗔癡慢疑，每日精進—恒喜孝誠習;改掉壞秉性—恨怨心怒煩，發(fā)掘善天性—仁義禮智信。只有持之以恒、精研細讀，大眾才能把國學作為一種生命價值和生活規(guī)約。也只有這樣才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化在網絡倫理建設中的作用。

　　在信息化建設下，新興的互聯(lián)網技術重構了社會空間，文化生態(tài)、文藝生態(tài)發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文藝場域受到沖擊，新型社會空間需要新的文藝場域形成。中國文聯(lián)文藝資源中心副主任冉茂金認為，在這個信息社會大環(huán)境發(fā)展趨勢之下，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播要以傳承為生、以創(chuàng)新為命。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化建設有著重要的積極意義，又能夠豐富網絡空間的內容建設和價值觀建設。故宮、國博等單位的數(shù)字化工程，都是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播方式。每一代的文化都是包容開放的，有著很多的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化要融入今天的工作形態(tài)和生活形態(tài)，就需要文化單位利用大數(shù)據(jù)等數(shù)字化的技術手段，以互聯(lián)網思維構建數(shù)字工作平臺集群的文化信息化道路。

　　材料6：

　　傳統(tǒng)文化對網絡倫理的滋養(yǎng)，還需要我們轉換思維，發(fā)掘內容，創(chuàng)新形式，注意教化的方式與態(tài)度。

　　2016年，一則關于“網絡端午”的新聞吸引了大家的眼球。眾所周知，端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農歷五月初五，人們通過包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟等一系列傳統(tǒng)習俗活動來紀念著名愛國詩人屈原，通過這與每個個體緊密關聯(lián)的節(jié)日，可以激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，塑造著一個民族共同的心靈認同。但是，傳統(tǒng)的節(jié)日不能只是變成商家促銷的噱頭，不能只是成為購物節(jié)、吃飯節(jié)、旅游節(jié)，也要適應現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)新過節(jié)方式。

　　在這個信息化時代，把中國的網絡文化融入傳統(tǒng)節(jié)日里，能讓傳統(tǒng)更為時尚，感悟節(jié)日意義，凸顯端午精神。比如，“網絡中國節(jié)”活動，就是希望在今天重新挖掘和弘場傳統(tǒng)節(jié)日里的中國故事和中國精神，理解和傳承節(jié)日所承載的那些價值理念和傳統(tǒng)美德，讓我們成為具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的當代中國人。

　　有評估認為，“互聯(lián)網+”時代，更要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚人心，滋養(yǎng)網絡的積極作用。運用互聯(lián)網+思維，切實打造網絡文化精品，探索中華文化網絡傳播的方法和途徑，讓中華文化得到創(chuàng)新和傳承，讓中華傳統(tǒng)文化的魅力熏陶網民。深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時代意義，讓端午節(jié)所承載的愛國精神和情操，能更加現(xiàn)代化、人性化地與生命聯(lián)系，逐漸演變成蘊含獨特民族精神和豐富文化的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質文化遺產寶庫中的瑰寶。

　　北京市社會文化科學院文化研究所黃仲山認為，在堅持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎上，站在網絡受眾角度，擺脫簡單的灌輸方式，努力培養(yǎng)有營養(yǎng)、有質感、有活力的文化傳播方式。在網絡中傳播傳統(tǒng)文化，傳播者需是老中青人口味，避免利用網絡空間進行簡單的“文化晾曬”。我們要認真研究網絡受眾的心理特征和興趣點找到靈活多樣的傳播方式，把“陽春白雪”變得“喜聞樂見”。

　　事實上，也只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化真正深入網民內心，才能讓傳統(tǒng)的道德文化潛移默化地成為網絡倫理的重要規(guī)范。

　　三 作答要求

　　一、根據(jù)給定材料2，概括當前網絡倫理失范的具體表現(xiàn)和危害。(15分)

　　要求：(1)全面準確，簡明扼要。(2)不超過200字。

　　二、根據(jù)給定資料3-4，從網絡特點的角度分析給出當前網絡倫理失范的成因。(20分)

　　要求：(1)緊扣資料，全面準確，條理清晰;(2)不超過250字。

　　三、假如你是某市文明辦的工作人員，給定資料5-6是你搜集的資料，請根據(jù)資料就“如何弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教化引導作用，滋養(yǎng)網絡空間、修復網絡生態(tài)”，向領導提出建議。(25分)

　　要求：(1)內容全面。(2)觀點明確。(3)層次分明。(4)不超過400字。

　　四、就個體而言，由道德的教化引導來實現(xiàn)網絡倫理的提升，是一個由外在約束到內心自覺的過程。結合給定資料，聯(lián)系實際，以“約束與自覺”為主旨，自擬題目，寫一篇議論文。(40分)

　　要求：(1)不拘泥于給定資料。(2)觀點明確、內容充實。(3)結構完整。(4)1000-1200字。

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　　【摘要】歷年試題向來是各位考生重要的備考資料，大家可以通過認真分析真題總結出一些答題技巧，本文為小編整理的2017年黑龍江公務員考試申論真題(公檢法)，僅供參考。

　　真題解析及參考答案

　　一、根據(jù)給定材料2，概括當前網絡倫理失范的具體表現(xiàn)和危害。(15分)

　　要求：(1)全面準確，簡明扼要。(2)不超過200字。

　　參考答案：

　　具體表現(xiàn)：1.網絡虛假信息增多，難辨真?zhèn)?，如虛假新聞，網絡謠言。2.轉發(fā)個人隱私、人肉騷擾等網絡暴力行為對個人信息無邊界侵害，對個人道德無限制審判。3.青少年利用網絡匿名性使網絡關系復雜化，將網絡影響現(xiàn)實化。4.網絡直播中色情、暴力、侵權問題突出。

　　危害：1.混淆是非，給當事人和理性評論者帶來傷害，沖擊其世界觀、人生觀、價值觀。2.誘發(fā)青少年犯罪，影響其身心健康。3.沖擊傳統(tǒng)倫理觀念和規(guī)范，道德、法律、文明被拋棄。

　　二、根據(jù)給定資料3-4，從網絡特點的角度分析給出當前網絡倫理失范的成因。(20分)

　　要求：(1)緊扣資料，全面準確，條理清晰;(2)不超過250字。

　　參考答案：

　　1.信息雜多、誘惑力大：網絡文字光怪陸離，圖片鮮艷，標志新奇;電子技術對人腦的加速超越肉體，形成鴻溝造成精神壓力;投入時間和感知內容過多，打擾正常生活秩序，誘發(fā)心理和生理疾病，行為失常。

　　2.隱匿性強：上網者被賦予獨特角色，能滿足現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的欲望，導致現(xiàn)實倫理與網絡倫理的錯位;隨意注冊和編造身份，造成經濟詐騙、感情欺騙，導致社會角色異化;網民在網絡中反應更強烈、顧忌更少，沖擊輿論體系，瓦解現(xiàn)有道德體系。

　　3.碎片化：傳統(tǒng)閱讀方式受沖擊，三觀根基不穩(wěn)，表達方式破碎，思維模式淺表化。

　　三、假如你是某市文明辦的工作人員，給定資料5-6是你搜集的資料，請根據(jù)資料就“如何弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教化引導作用，滋養(yǎng)網絡空間、修復網絡生態(tài)”，向領導提出建議。(25分)

　　要求：(1)內容全面。(2)觀點明確。(3)層次分明。(4)不超過400字。

　　參考答案：

　　1.在日常提倡尊重傳統(tǒng)文化。尊重圣人和良心，尊重道德，博之以文，約之以禮。倡議大眾持之以恒、精研細讀，把國學作為一種生命價值和生活規(guī)約。健康完備的傳播中國傳統(tǒng)文化內容。

　　2.積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動。發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用，在各層次教育體系中增加國學課程內容，加強國學研究基地建設。為網絡倫理的建設與規(guī)范奠定基礎。

　　3.深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時代意義。理解傳統(tǒng)節(jié)日所承載的價值理念和傳統(tǒng)美德，讓其承載的民族精神和情操，能更加現(xiàn)代化、人性化的與生命聯(lián)系。讓傳統(tǒng)節(jié)日成為人類非物質文化遺產寶庫中的瑰寶。

　　4.充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心，滋養(yǎng)網絡的積極作用。運用互聯(lián)網+思維，打造網絡文化精品，探索中華文化網絡直播的方法和途徑，熏陶網民，提高國人文化修養(yǎng)，讓中華文化得到創(chuàng)新和傳承。

　　5.培養(yǎng)新的文化傳播方式。在堅持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎上，站在網絡受眾角度，研究心理特征和興趣點，努力培養(yǎng)有營養(yǎng)、有質感、有活力的，靈活多樣的文化傳播方式。讓傳統(tǒng)文化深入網民內心，成為網絡倫理的規(guī)范。

　　四、就個體而言，由道德的教化引導來實現(xiàn)網絡倫理的提升，是一個由外在約束到內心自覺的過程。結合給定資料，聯(lián)系實際，以“約束與自覺”為主旨，自擬題目，寫一篇議論文。(40分)

　　要求：(1)不拘泥于給定資料。(2)觀點明確、內容充實。(3)結構完整。(4)1000-1200字。

　　參考答案：

　　讓網絡倫理深入人心

　　網絡暴力、污言穢語、造謠詐騙、虛假炒作……網絡空間似乎彌漫著烏煙瘴氣。網絡文明的建設，網絡生態(tài)的修復，網絡行為的約束都迫在眉睫，應該早日提上日程。雖然我們出臺了不少法律條文、行為規(guī)范，然而“徒法不足以自行”，更多還要依靠道德教化來重建網絡倫理。從號召多讀書到價值觀的重塑，從文明氛圍的熏陶到傳統(tǒng)文化的弘揚，道德教化讓網絡倫理成為個人內化于心、外化于行的自覺意識和自主行為。

　　道德教化是軟約束，比起法律更能潤物無聲、循序漸進地凈化網絡空間，營造文明氛圍。網絡需要秩序，維持秩序的手段通常包括風俗、輿論、宗教、道德、法律等，其中法律和道德是最主要的途徑。網絡治理的一個基本原則是“網絡并非法外之地”，網絡治理的更高原則是“網絡是人們平等分享技術進步和順利獲得社會交往樂趣的空間”，后者就需要引入網絡倫理。因此，在流動化時代和高匿名性的網絡空間，道德調解是極具建設性的，它通過輿論評價和個人反省自檢，喚起人們主動對照網絡倫理規(guī)范的要求，更提醒當事人要嚴于律己，與他人理性討論，彼此尊重。

　　道德教化還能重塑個人的價值觀，用精神的力量來感召網絡倫理。人肉搜素、碎片化閱讀、娛樂至死……這些網絡行為一定程度上反映了網絡上獨特的價值觀。這樣的價值觀是脫離傳統(tǒng)倫理和主流價值觀的，網絡也是一個社會形態(tài)，離開了道德教化，同樣是一盤散沙。中國古代大一統(tǒng)國家之所以能夠維持兩千余年，靠的就是“綱常名教”這樣的道德教化。西方國家的現(xiàn)代文明秩序也得益于各種社會組織參與其中的廣泛社會教化?？梢韵嘈?，網絡倫理建設將使每個網民受益，通過澄清網絡空間，可以增大網民在網絡世界馳騁的自由度，落實網民個人信息存取、流動的安全性，最終提高網民因網絡帶來的便利、高效而獲得的幸福感。

　　當然，道德教化的過程可能會更漫長，因為任何一種站得住腳的道德要求都要經歷無數(shù)次試錯，積累持久和廣泛的日常生活基礎。但我們不能因噎廢食，而應砥礪前行。

　　注重道德教育，要引導人們多讀書，更要挖掘中國傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，以文化人。網絡似乎占用了大家大多的時間，碎片化的閱讀更是肢解了我們的價值觀，重讀經典、多讀經典是救贖當前網絡倫理的重要途徑。更關鍵的是要充分重視傳統(tǒng)文化的教化作用。當然，對待傳統(tǒng)文化有一個去粗取精、深入挖掘、整理加工的過程。多挖掘中國傳統(tǒng)文化精髓中的“仁愛”、“誠信”、“義利”、“慎獨”的精神資源，從而促進一個良好的網絡倫理規(guī)范的構建。

　　網絡時代是大勢所趨，各國更應高瞻遠矚，未雨綢繆，道德教化勢必會成為網絡倫理構建最關鍵的手段。對于每個個體而言，無論是普通網民，還是企業(yè)、社會組織，在網絡使用、信息傳播、新聞報道等方面都要堅守底線、堅守道德，只有這樣，人類的尊嚴、自由、秩序才能在互聯(lián)網世界得到有效保障。

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