公務(wù)員政治常識考點(diǎn)及題解
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知識點(diǎn)睛
政治常識的考查內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和當(dāng)代國際經(jīng)濟(jì)與政治六個(gè)部分。這六個(gè)部分的內(nèi)容廣大考生在大學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)，也參加過這方面的考試，但行政職業(yè)能力測驗(yàn)在這方面的考查要求與大學(xué)階段的考試側(cè)重點(diǎn)不同。下面就一些重點(diǎn)和難點(diǎn)問題作簡要論述，以期能幫助廣大考生把握復(fù)習(xí)方向，明確復(fù)習(xí)重點(diǎn)。
一、唯物論
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
(1)世界的客觀性
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為意識所反映的客觀實(shí)在;人們利用自然、改造自然的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然界的客觀性為前提;社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律是客觀的。
(2)人的意識是對客觀存在的反映
意識是客觀存在在人腦中的反映;意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用。
(3)人具有主觀能動(dòng)性
客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性;一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系
物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題;一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn);從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。
二、辯證法
(1)聯(lián)系的普遍性
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的;必須具體分析事物之間的聯(lián)系;必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系。
(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展
一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中;一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程;要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
(3)規(guī)律
事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的;規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系;規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的;人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律;人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。
(4)辯證法與形而上學(xué)的對立
唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題;形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題;矛盾及其特點(diǎn);堅(jiān)持兩分法，防止片面性;承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是正確對待矛盾的前提。
(5)具體問題具體分析
不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn);對事物的特點(diǎn)要進(jìn)行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決;矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的;把馬克思主義普遍原理同我國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。
(6)善于把握重點(diǎn)和主流
主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系;矛盾的主要方面和次要方面的相互關(guān)系;做事情要把握重點(diǎn)和主流，同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧;矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法。
(7)內(nèi)因和外因
內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的必要條件;堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
(8)量變和質(zhì)變
量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系;用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情;堅(jiān)持適度原則。
(9)事物發(fā)展的趨勢
事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物;事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
三、認(rèn)識論
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性
充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識世界和改造世界;主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約。
(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì)
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識;認(rèn)識要不斷深化;真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識;認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律;分析與綜合相結(jié)合;創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識中的作用。
四、人生觀
(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識
社會(huì)存在決定社會(huì)意識;社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用。
(2)樹立正確的價(jià)值觀
價(jià)值觀是一種社會(huì)意識，是社會(huì)存在的反映;價(jià)值觀具有行為導(dǎo)向作用;正確的價(jià)值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益;愛國主義和集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。
(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)
個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系;發(fā)展社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性;自私不是人的本性;個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用。
(4)人生價(jià)值
正確理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提;人生價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對個(gè)人的新生和滿足兩個(gè)方面;人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn);人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件;人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性;走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義。
(5)理想與現(xiàn)實(shí)
理想是人生的奮斗目標(biāo)，屬于社會(huì)意識，也是社會(huì)存在的反映;崇高理想對人生、對社會(huì)的作用;把實(shí)際最高理想與現(xiàn)階段我國人民的共同理想結(jié)合起來;正確對待理想與現(xiàn)實(shí)。
(6)實(shí)踐
實(shí)踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng);實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用;人民群眾是實(shí)踐的主體;相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗;在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界;在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
五、社會(huì)主義初級階段
黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。概括起來就是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。
“一個(gè)中心”即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是由我國社會(huì)主義初級階段的主要矛盾--人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾決定的?！皟蓚€(gè)基本點(diǎn)”即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們的立國之本。堅(jiān)持改革開放，是我們的強(qiáng)國之路。
六、黨的領(lǐng)導(dǎo)
黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民民主和依法治國沿著有中國特色社會(huì)主義道路循序漸進(jìn)的根本保證和動(dòng)力是。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，人民當(dāng)家作主和依治治國是有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的組成部分，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的有效保證。
社會(huì)主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)是：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)。
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