2007貴州公務(wù)員考試行測(cè)真題及答案(4)

　　34. 目前，幾乎所有的科學(xué)家都______所謂的“生殖性克隆”，即用生殖技術(shù)制造完整的克隆人，但對(duì)“治療性克隆”大多持______態(tài)度。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A. 贊成 否定 B. 支持 反對(duì)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　C. 反對(duì) 支持 D. 否定 贊成

　　35. 來自全國30多個(gè)省市及亞洲、歐洲、美洲近2000家展商參展，參觀人數(shù)超過20萬人次。______的美容護(hù)膚品、五色斑斕的美女廣告以及最新的美容科技等令人______。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A. 效果奇特 美不勝收 B. 琳瑯滿目 目不暇接

　　C. 物品豐富 流連忘返 D. 賞心悅目 眼花繚亂

　　36. 波蘭總統(tǒng)卡欽斯基最近開始利用俄羅斯入世問題施壓，威脅在解決波蘭肉食品進(jìn)口問題解決之前阻止俄順利入世，他說：“如果俄羅斯堅(jiān)持延續(xù)至今的不妥協(xié)立場(chǎng)，那么我不能排除這種事態(tài)發(fā)展的可能性。”

　　文中的“這種事態(tài)”是指()。

　　A. 解決波蘭肉食品進(jìn)口問題 B. 俄羅斯入世問題

　　C. 阻止俄羅斯順利入世 D. 俄羅斯堅(jiān)持延續(xù)不妥協(xié)立場(chǎng)

　　37. 在“德國牧羊犬懂英文嗎”一頁，該書就糾正了我對(duì)珍妮·古道爾的認(rèn)識(shí)，作者批判道：“美國有位自稱科學(xué)家的女人聲稱能和母猩猩吉吉交談。她說，吉吉用猩猩世界語饒有趣味地向她講述了許多關(guān)于死亡及天堂的故事，而她則用啞語回答?？上渌７滤难芯空邆儏s一無所獲，可見這種所謂的交流實(shí)際建立在幻想的基礎(chǔ)上。”

　　這段話的作者原來對(duì)珍妮·古道爾的認(rèn)識(shí)是()。

　　A. 珍妮·古道爾不是美國女科學(xué)家

　　B. 珍妮·古道爾能和母猩猩吉吉交談

　　C. 珍妮·古道爾的模仿者們一無所獲

　　D. 珍妮·古道爾和母猩猩吉吉的交流實(shí)際建立在幻想的基礎(chǔ)上

　　38. 國際捕鯨委員會(huì)1986年通過了《全球禁止捕鯨公約》，嚴(yán)格禁止商業(yè)捕鯨。2006年，該委員會(huì)大會(huì)通過了一項(xiàng)支持恢復(fù)商業(yè)捕鯨的議案，但由于推翻1986年的商業(yè)捕鯨禁令需要得到委員會(huì)75%以上成員的支持，因此______。

　　填入橫線上最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)。

　　A. 恢復(fù)商業(yè)捕鯨的議案已經(jīng)獲得通過轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　B. 商業(yè)捕鯨禁令目前已經(jīng)解除

　　C. 商業(yè)捕鯨目前仍被嚴(yán)格禁止

　　D. 商業(yè)捕鯨禁令目前仍然有效

　　39. 祭拜祖先是中國傳統(tǒng)文化的一部分。但是，一些地方的公祭活動(dòng)沿著“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的路走得太遠(yuǎn)，缺乏引導(dǎo)和相應(yīng)的規(guī)范管理，公祭級(jí)別越攀越高不說，公祭對(duì)象也變得五花八門，從神話傳說中的女媧，到民間傳說中哭倒長(zhǎng)城的孟姜女，不一而足。如此公祭，到底還有多少弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意味?

　　這段話想要表達(dá)的主要意思是()。

　　A. 祭拜祖先是傳統(tǒng)文化，適當(dāng)引導(dǎo)公祭能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

　　B. 對(duì)公祭活動(dòng)應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)和規(guī)范管理

　　C. 一些地方的公祭活動(dòng)已經(jīng)喪失了弘場(chǎng)傳統(tǒng)文化的意味

　　D. 公祭活動(dòng)應(yīng)避免攀比奢華之風(fēng)

　　40. 腐敗和迷信有著必然的因果關(guān)系，有了腐敗才會(huì)滋生迷信。理想信仰缺失，官員就開始為自己的利益奮斗而不是為國家益，然后便出現(xiàn)了腐敗行為。同時(shí)，官員也會(huì)對(duì)自己的行為感到理虧，希望能得到神靈的保佑，這就是現(xiàn)今官員崇尚迷信的原因。

　　這段話主要強(qiáng)調(diào)()。

　　A. 官員崇尚迷信是社會(huì)轉(zhuǎn)型期理想信仰缺失的表現(xiàn)

　　B. 腐敗和迷信有著必然的關(guān)系，二者互為因果

　　C. 理想信仰缺失和腐敗是官員崇尚迷信的根源

　　D. 官員相信迷信的行為對(duì)整個(gè)社會(huì)造成非常消極的影響

　　41. 語言與語言的碰撞和融合是文化與文化交往的一部分，現(xiàn)今世界里這種交往正在變得更頻繁更迅捷，而從一種語言本身來看，它總是既要保持過去的精華，又要吸收外來因素，否則無以傳達(dá)新的現(xiàn)實(shí)。

　　在這段話里，“語言與語言的碰撞和融合”是指()。

　　A. 一種語言對(duì)另一種語言的吸收

　　B. 不同語言彼此間的相互影響，相互吸收

　　C. 對(duì)外來語取其精華，去其糟粕

　　D. 即保持本國語言的精華，又吸收外來語的合理成分

　　42. 美學(xué)理論聚訟紛紜，意見分歧，就其根本，則往往源于對(duì)美和審美本質(zhì)的認(rèn)識(shí)差異。

　　作者闡述了下列哪種觀點(diǎn)?()

　　A. 美學(xué)理論上的派別之爭(zhēng)，最主要地表現(xiàn)為對(duì)美和審美本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)

　　B. 因?yàn)閷?duì)美和審美理解根本不同，美學(xué)理論上的意見紛爭(zhēng)是不足為怪的

　　C. 導(dǎo)致美學(xué)理論上的爭(zhēng)執(zhí)的根本原因是對(duì)美和審美本質(zhì)存在不同的認(rèn)識(shí)

　　D. 美學(xué)理論存在不同的流派，對(duì)美和審美本質(zhì)也就表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)上的差異

　　43. 目前，我國雖然與許多發(fā)達(dá)國家簽有雙邊貿(mào)易協(xié)定，但是中國的出口仍然成為各種歧視貿(mào)易措施的目標(biāo)，仍然面對(duì)著各種歧視性數(shù)量限制、選擇性保障措施，以及建立在歧視性標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的反傾銷和反補(bǔ)貼措施。

　　這段話主要說明了()。

　　A. 許多發(fā)達(dá)國家仍針對(duì)中國的出口產(chǎn)品制定種種具有歧視性的貿(mào)易措施

　　B. 面對(duì)種種歧視性的措施，我們也不得不建立反傾銷和反補(bǔ)貼措施

　　C. 中國的出口，以建立反對(duì)各種歧視性措施為目標(biāo)

　　D. 針對(duì)各種歧視性貿(mào)易，我們應(yīng)該制定各種保障措施

　　44. 人生在世，有些事應(yīng)該永遠(yuǎn)記住，另一些事則最好忘掉。懂得什么該記住，什么該忘掉，是一種智慧。記住了應(yīng)該記住的，并且忘掉了應(yīng)該忘掉的，你的人生就會(huì)幸福祥和;相反，假如對(duì)應(yīng)該忘掉的念念不忘，又對(duì)應(yīng)該記住的記不起來，那你的人生就要陰云籠罩。

　　通過這段話，作者告訴我們，人生在世，應(yīng)該()。

　　A. 對(duì)那些永遠(yuǎn)值得記憶的事情念念不忘

　　B. 記住應(yīng)記住的，忘掉應(yīng)忘掉的

　　C. 把那些陰云籠罩的事情盡快忘掉

　　D. 正確區(qū)分什么是應(yīng)該記住的事情，什么是應(yīng)該忘記的事

　　45. 阿基米德曾經(jīng)說：給我一個(gè)支點(diǎn)，就能轉(zhuǎn)動(dòng)地球。如果我們把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)比作地球，經(jīng)濟(jì)政策比作杠桿，那么經(jīng)濟(jì)理論就是那個(gè)撬動(dòng)“地球”的支點(diǎn)。對(duì)于我們主管經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志來講，天天與政策打交道，或是制定政策，或是執(zhí)行政策，但如果沒有掌握必要的經(jīng)濟(jì)理論，難免會(huì)打亂仗，事倍功半不說，很多時(shí)候還會(huì)弄巧成拙。

　　這段文字最想表達(dá)的是()。

　　A. 經(jīng)濟(jì)理論在經(jīng)濟(jì)工作中的重要作用

　　B. 主管經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)掌握一定的經(jīng)濟(jì)理論

　　C. 經(jīng)濟(jì)工作失誤的原因

　　D. 領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)駕馭經(jīng)濟(jì)工作

　　46. 現(xiàn)代社會(huì)，專業(yè)分工的極度細(xì)化使得普通人在每一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)都必須倚仗老師的參謀。老師則憑借精深的專業(yè)知識(shí)為人們提供指導(dǎo)意見，并以此建立自己的權(quán)威與公眾的信任。然而，也正是這種權(quán)威和信任帶來了相應(yīng)的責(zé)任——老師在發(fā)言時(shí)必須保持公正的立場(chǎng)，實(shí)事求是，認(rèn)真求證，有一分證據(jù)說一分話，不能隨興所至，口無遮攔。我們可以原諒老師意見中某些難免的漏洞、不足，但不能姑息老師放棄責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，胡言亂語，混淆視聽。

　　這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是()。

　　A. 人非圣賢，老師的意見難免會(huì)有錯(cuò)漏之處

　　B. 老師的是非判斷和對(duì)策的選擇起著非同尋常的導(dǎo)向作用

　　C. 有些老師放棄責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，胡言亂語，混淆視聽

　　D. 老師在發(fā)言時(shí)必須保持公正的立場(chǎng)，實(shí)事求是

　　47. 政府決策與辦事效率，本身通常是值得肯定的，但也不例外。假如沒有完善的民主控制與監(jiān)督框架，則政府的高效率有時(shí)會(huì)變成損害民眾權(quán)利與利益的高效率，損害一個(gè)地方長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、文化、環(huán)境等利益的高效率。比如，在沒有與民眾進(jìn)行充分平等的協(xié)商，沒有對(duì)拆遷的文化破壞力進(jìn)行充分評(píng)估之前，就高效率地進(jìn)行拆遷，必然會(huì)嚴(yán)重?fù)p害拆遷戶權(quán)益，并破壞城市的文化傳承性。這樣的高效率，不要也罷。

　　這段話想要表達(dá)的意思是()。

　　A. 政府決策和辦事高效率不一定是好事

　　B. 拆遷之前應(yīng)當(dāng)與民眾進(jìn)行充分平等的協(xié)商和評(píng)估

　　C. 政府的高效率必須納入到民主控制與監(jiān)督的框架之下

　　D. 嚴(yán)重?fù)p害拆遷戶權(quán)益，并破壞城市的文化傳承性的高效率不要也罷

　　48. 塔西納里估計(jì)至少在10年以內(nèi)，納米技術(shù)還不會(huì)應(yīng)用到計(jì)算機(jī)處理器和微型機(jī)械等產(chǎn)品上，但在新材料領(lǐng)域卻是大有可為。人們可以改變塑料、石油、紡織物的原子和分子的排列，使它們具備透氣、耐熱、高強(qiáng)度和良好的彈性等特征。塔西納里預(yù)計(jì)，他們研究、設(shè)計(jì)的具有化學(xué)防護(hù)功能的戰(zhàn)斗服有望在兩年內(nèi)面世。

　　10年以內(nèi)納米技術(shù)在哪些領(lǐng)域里大有可為?()

　　A. 所有領(lǐng)域 B. 塑料、石油、紡織物等新材料

　　C. 計(jì)算機(jī)、化工、軍工 D. 微型機(jī)械

　　49. 我們救助貧困生的目的是什么?是想讓他們享有同等接受教育的機(jī)會(huì)，不因某些社會(huì)災(zāi)害而失去快樂成長(zhǎng)的天然權(quán)利。如果要貧困生在被救助的同時(shí)，展示貧困的傷疤，或是以某種怪異的方式給他們貼上貧窮的標(biāo)簽，都很可能讓救助的效果趨于淡化。貧困生們有忘卻苦難、拒絕“憶苦思甜”的權(quán)利!

　　這段話的主旨是()。

　　A. 救助的社會(huì)意義在于療傷或補(bǔ)缺

　　B. 讓貧困生快樂成長(zhǎng)是救助的目的

　　C. 不要給貧困生貼上貧窮的標(biāo)簽

　　D. 不要讓救助貧困生的效果淡化

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