2013年公務員考試模擬試題
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413公務員聯(lián)考備考信息專題 2013年國家公務員考試面試輔導專題
1、關于我國憲法的歷史，下列說法不正確的是 ( )
A、《欽定憲法大綱》是以滿清光緒帝的名義頒布的
B、《中華民國臨時約法》確立了主權在民和三權分立的資產(chǎn)階級民主原則
C、《中華民國約法》(草案)否決了內(nèi)閣制而采用了總統(tǒng)制
D、《中國人民政協(xié)會議共同綱領》是由中國人民政協(xié)會議第一次全體會議通過，是一部具有根本大法性質(zhì)的臨時憲法。
2、根據(jù)我國《公務員法》的相關規(guī)定，下列情況違反回避制度的是 ( )
A、李某為教育局審計科副科長，其姐夫為教育局局長
B、張某為某市檔案局普通公務員，希望組織將其妻子調(diào)入本局工作
C、王某為青山縣人，現(xiàn)任該縣委組織部長
D、趙某為縣地稅局局長，其子在某鄉(xiāng)稅務所任稅務員
3、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了 ( )
A、人腦是意識的源泉
B、意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)
C、意識是客觀存在的主觀映象
D、觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的
4、科學發(fā)展觀的核心是 ( )
A、堅持以人為本 B、強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
C、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展 D、實現(xiàn)人的全面發(fā)展
5、社會主義之所以高于并優(yōu)于資本主義最終要體現(xiàn)在 ( )
A、提高人民生活水平 B、完善和發(fā)展生產(chǎn)關系
C、推進精神文明建設 D、創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)力
6. 科學史上的巨人牛頓小時候為貓開洞，竟然開了大小兩個，讓大貓走大洞，小貓走小洞，一時被人引為笑談。這不是笨得出奇嗎?被譽為“世界上三大表演藝術體系之一”的梅派藝術創(chuàng)始人梅蘭芳，在回憶自己的舞臺生涯時說：“我是個笨拙的學藝者。”他8歲從師學藝，幾句老腔，學了多時還不能上口。老板嫌他太笨，罵了一頓，賭氣不再教他。然而，他不灰心，幾十年如一日，一招一式，一板一眼，勤學苦練。精誠所至，金石為開，他的藝術技巧終于達到爐火純青的境界。意大利文藝復興時期的著名畫家達?芬奇，可算得上人類美術史上罕見的“巧匠”了?？墒撬叱睦L畫技巧，實在是經(jīng)過長年累月畫圓圈――雞蛋的模樣――相當笨拙的階段的。
從文段的三個事例所推論出的道理，正確的一項是( )。
A. 古今中外有成就的名人，當初并不“巧”
B. 只有經(jīng)過磨難，經(jīng)受刺激，才能發(fā)憤成才
C. 人是可以改變的，勤能補拙，熟能生巧
D. 不畏嘲笑或責罵，精誠所至，金石為開
7. 紫禁城北端的御花園是一座典型的宮廷式花園，在1.2萬平方米的有限空間，容納了大小20多座亭、臺、樓、閣，其建筑形式采用與宮殿建筑相和諧的統(tǒng)一對稱的手法，又富于高低、大小的變化，整個花園既保持了宮殿的規(guī)整，又不失園林的活潑。
從這段話中可以概括出紫禁城御花園的特點是( )。
A. 融皇家氣派與園林風格于一體B. 建筑樣式多種多樣，風格各異
C. 體現(xiàn)皇家園林的恢宏與豪華D. 不同于一般的皇家園林
8. 讀書重在精讀。凡能找到的書都要讀讀。第一遍可以 ，這叫享受;第二遍就 ，這叫吟味;第三遍便要 ，這叫深究。三遍讀過，放上幾天，再去讀讀，常常又會有新的感悟。
文段中橫線上應填入的三個短語，順序合理的一項是( )。
A. 一句一句想著讀 囫圇吞棗地讀靜 心坐下來讀
B. 囫圇吞棗地讀 靜心坐下來讀 一句一句想著讀
C. 一句一句想著讀 靜心坐下來讀 囫圇吞棗地讀
D. 靜心坐下來讀 囫圇吞棗地讀 一句一句想著讀
9. 有這樣一種假說：冬眠是一種高度發(fā)達的機能。冬眠的哺乳動物雖然與人類一樣都是溫血動物，但是它們在更寬范圍的調(diào)節(jié)機能上獲得了進化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動物強。
對這種假說理解不正確的一項是( )。
A. 在物種進化的過程中，某些哺乳動物在調(diào)節(jié)性上獲得了進化，從而具備了冬眠的功能
B. 比較起人類來，冬眠的哺乳動物在更寬的范圍里發(fā)生了進化
C. 冬眠的哺乳動物比起人類來具有更強的體溫調(diào)節(jié)機制
D. 冬眠的哺乳動物和非冬眠的哺乳動物之間的區(qū)別并不在于體溫是否可以調(diào)節(jié)
10. 演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺。真得感謝盲人音樂家阿炳，他用一把胡琴，教會了我們聽泉。讓我們知道，感覺山中清泉應該打通生命所有的孔竅，只憑眼睛直觀是不夠的。我們和阿炳的差別就在于不懂得讓心靈長出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然。從這個角度說，也許我們才是真正的盲人。我們沒有化清流為音樂的神力，而他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進自己的天分、才華與生命感悟，人間就淌出了不朽的經(jīng)典。
對文段中所謂“也許我們才是真正的盲人”這句話，理解正確的一項是( )。
A. 我們不能用心靈去感悟宇宙和自然
B. 我們沒有化清流為音樂的神力
C. 我們不善于捕捉稍縱即逝的靈感
D. 我們只會憑眼睛直觀，缺乏天分與才華
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