2014年國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)備考:言語(yǔ)理解練習(xí)1

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　　1、凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問(wèn)題下手的。先研究了問(wèn)題的種種方面的種種事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。推想每一種假定的解決法，該有什么樣的效果，推想這種效果是否真能解決眼前這個(gè)困難問(wèn)題，這是思想的第三步工夫。凡是有價(jià)值的主張，都是先經(jīng)過(guò)這三步工夫來(lái)的。

　　這段文字意在說(shuō)明(　　)。

　　A. 不研究問(wèn)題的人，只是畏難求易

　　B. 凡是有價(jià)值的思想都是通過(guò)這三步走的

　　C. 多研究些問(wèn)題才能得出有價(jià)值的思想

　　D. 只要分三步走就能得出有價(jià)值的思想

　　2、把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息、泥滋味。

　　這段文字主要談?wù)?　　)。

　　A. 對(duì)于快樂(lè)的不同看法

　　B. 快樂(lè)的決定因素

　　C. 小孩子與成年人感受快樂(lè)的不同之處

　　D. 精神和肉體在感受快樂(lè)中擔(dān)當(dāng)?shù)牟煌巧?/P>

　　3、有人提議把古老運(yùn)河建成“水上高速”。大運(yùn)河山東段據(jù)說(shuō)提出要大規(guī)模投資重新開(kāi)挖被湮沒(méi)的古河道，重建分水工程，以重現(xiàn)昔日輝煌。問(wèn)題在于，大運(yùn)河的功能已經(jīng)發(fā)生了重大變化，以往農(nóng)耕時(shí)代的“水上通衢”地位已讓位于工業(yè)時(shí)代的鐵路和公路。山東濟(jì)寧以北的河段早已斷流，水文地貌情況也發(fā)生了很大變化，加上整個(gè)北方的缺水已屬不爭(zhēng)的事實(shí)，何處能引水濟(jì)運(yùn)?當(dāng)年運(yùn)河的“水脊”南旺鎮(zhèn)巨大的分水工程中，一個(gè)個(gè)提升水位的水閘、蓄水的水柜和宏大的分水龍王廟，如今均已湮沒(méi)消亡，而且地形地貌也有了極大變化，現(xiàn)在已找不到這些水工建筑的遺址，殘存的龍王廟也僅剩幾座小廟，殘破不堪，在風(fēng)雨中飄搖。另外，運(yùn)河沿線原有的眾多會(huì)館、碼頭、市場(chǎng)早已破敗無(wú)存，有的已蕩然無(wú)存，即使重新開(kāi)鑿，也不再可能重現(xiàn)昔日風(fēng)光。 對(duì)于不能把古老運(yùn)河建成“水上高速”的原因，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　)。

　　A. 大運(yùn)河水上通道的地位現(xiàn)已被鐵路和公路取代

　　B. 有些河段斷流，水文地貌變化，無(wú)水補(bǔ)濟(jì)運(yùn)河

　　C. 當(dāng)年作為運(yùn)河“水脊”的南旺分水工程已被湮沒(méi)

　　D. 運(yùn)河沿線的會(huì)館、碼頭、市場(chǎng)都早已不復(fù)存在

　　4、經(jīng)典不等于真理，經(jīng)典所說(shuō)的也不可能都正確，經(jīng)典之所以吸引一代又一代的人去讀它們，不在于它們保證了真理，也不在于它們具有超越時(shí)空的消閑功能，或“工具理性”的實(shí)用功效，而是在于它們是人類(lèi)精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。人類(lèi)文明的特點(diǎn)在于它的延續(xù)性，人類(lèi)文明需要沿襲和繼承。沒(méi)有傳統(tǒng)的文明不成其為文明，沒(méi)有經(jīng)典的文化也不成其為文化。因此，傳統(tǒng)的毀滅就是文明的毀滅，經(jīng)典的消失就是文化的消失。接受經(jīng)典和珍惜經(jīng)典，是文明的標(biāo)志，也是創(chuàng)造的開(kāi)始。摒棄經(jīng)典，或?qū)⒔?jīng)典視為收藏的文物，都是在斷送文化。經(jīng)典是文化之母，文化的繼承與發(fā)展，只能從閱讀經(jīng)典開(kāi)始。所以，在當(dāng)今“快餐式”“工具性”閱讀成為一種“時(shí)尚”之時(shí)，中學(xué)生課外閱讀自發(fā)呈現(xiàn)的“重文輕理”傾向，就并非是一種什么“缺陷”。

　　這段文字意在(　　)。

　　A. 闡述經(jīng)典之所以為經(jīng)典的原因

　　B. 肯定中學(xué)生課外閱讀“重文輕理”的傾向

　　C. 說(shuō)明經(jīng)典與文化的關(guān)系

　　D. 強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典是文化傳承的開(kāi)始

　　5、在近代西學(xué)東漸的過(guò)程中，大量“外來(lái)語(yǔ)”甚至有“外”來(lái)居上之勢(shì)，蓋因“西學(xué)”較“中學(xué)”發(fā)達(dá)先進(jìn)也。無(wú)論高興與否贊成與否，這種自然而然的過(guò)程就是如此，難以人為改變，大可不必因此而痛心疾首。若一定要“查戶口”“講出身”，非要“正本清源”查“血統(tǒng)”，非祖宗八代“根正苗紅”不可，一定要把這種帶有“殖民”色彩的“外來(lái)語(yǔ)”統(tǒng)統(tǒng)掃地出門(mén)，則我們現(xiàn)在幾乎無(wú)法開(kāi)口說(shuō)話。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從總體上來(lái)看，無(wú)論是方言還是外來(lái)語(yǔ)，都使我們的語(yǔ)言更加生動(dòng)、新鮮、豐富、精確。

　　根據(jù)這段文字，以下哪項(xiàng)與作者支持的觀點(diǎn)不一致?(　　)

　　A. 語(yǔ)言在交流、演變中的“功利性”是客觀規(guī)律，我們應(yīng)順其自然地接受它、利用它，而不要人為地去改變它

　　B. 對(duì)語(yǔ)言的演變現(xiàn)象不妨持豁達(dá)的態(tài)度，不必動(dòng)輒大驚小怪、批評(píng)指責(zé)，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)“正統(tǒng)”是有害且不識(shí)時(shí)務(wù)的

　　C. 堅(jiān)守正統(tǒng)語(yǔ)言是不切實(shí)際的，只有積極吸收、利用外來(lái)語(yǔ)，我們的語(yǔ)言才會(huì)更加生動(dòng)、新鮮

　　D. 方言和外來(lái)語(yǔ)不是洪水猛獸，它們能夠使我們的臼常用語(yǔ)更生動(dòng)、新鮮、豐富、精確

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　　解析:

　　1.提問(wèn)的方式為“意在說(shuō)明”，因此考生應(yīng)該著重把握作者論述的目的和意圖所在。該文段采用的是總分總結(jié)構(gòu)，先是說(shuō)明有價(jià)值的思想都是從具體問(wèn)題下手的，然后列出了解決問(wèn)題的三步，最后總結(jié)：有價(jià)值的主張，都要先經(jīng)過(guò)這三步工夫?qū)崿F(xiàn)。對(duì)比四個(gè)選項(xiàng)，A項(xiàng)，作者并沒(méi)有提到不研究問(wèn)題的人是何種情況，B項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，比較C和D項(xiàng)，顯然二者的充分必要條件關(guān)系是相反的，回到原文，可以明顯看出多研究問(wèn)題應(yīng)該是得出有價(jià)值的思想的必要條件而非充分條件，因此，C項(xiàng)正確。故本題選C。

　　2.文段首先指出快樂(lè)分肉體和精神兩種的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，接著提出“一切快樂(lè)的享受都屬于精神的”，然后運(yùn)用反正兩方面的例子(精神沒(méi)有獨(dú)立，不知什么是快樂(lè);快樂(lè)取決于精神狀態(tài))來(lái)證明論點(diǎn)。文段通篇圍繞“精神上是否有掛礙才是快樂(lè)與否的決定因素”這一主題展開(kāi)論證，故B選項(xiàng)正確。

　　3.D項(xiàng)是古老運(yùn)河無(wú)法重現(xiàn)昔日風(fēng)光的原因，而非不能建成“水上高速”的原因。故本題正確答案為D。

　　4.文段為論述文，有兩個(gè)標(biāo)志性連接詞“因此”“所以”?！耙虼恕笔菍?duì)上文的總結(jié)，指出經(jīng)典對(duì)于文化的重要性。“所以”是對(duì)總結(jié)后的結(jié)論的進(jìn)一步延伸，也是作者進(jìn)行上述論述的意圖所在，即通過(guò)上述論證得出中學(xué)生課外閱讀自發(fā)呈現(xiàn)的“重文輕理”傾向并不是一種缺陷，B項(xiàng)是對(duì)其的同義替換，故本題正確答案為B。

　　5.根據(jù)文段第一、二句話可知，A選項(xiàng)正確。根據(jù)文段第三句可知，B選項(xiàng)正確。根據(jù)文段最后一句可知，D選項(xiàng)正確。文段只是說(shuō)外來(lái)語(yǔ)會(huì)使我們的語(yǔ)言更加生動(dòng)、新鮮，但不代表積極利用外來(lái)語(yǔ)是使語(yǔ)言生動(dòng)、新鮮的唯一途徑，事實(shí)上，對(duì)于外來(lái)語(yǔ)，作者的態(tài)度是自然而然，不存在積極或消極性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。本題正確答案為C。

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