2014年國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)習(xí)題:言語(yǔ)理解3

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　　1.或許，作為一個(gè)翻譯，一個(gè)以在兩種語(yǔ)言之間搬運(yùn)信息為職業(yè)的人，最無(wú)奈的事情，不是感到不同語(yǔ)言之間的鴻溝無(wú)法彌合，而是發(fā)現(xiàn)大多數(shù)生活在單語(yǔ)體系中的人，看不見(jiàn)那條鴻溝的存在，看不見(jiàn)翻譯者為了溝通所做的上窮碧落下黃泉般的掙扎。或許有的人從未意識(shí)到，萌發(fā)于一片有限的特定土地上的語(yǔ)言，有時(shí)是無(wú)力為異域事物命名的。

　　作者意在通過(guò)這段文字強(qiáng)調(diào)( )。

　　A.不同語(yǔ)言之間的鴻溝無(wú)法彌合 B.不同語(yǔ)言有時(shí)無(wú)法一一對(duì)譯

　　C.人們往往無(wú)法認(rèn)同翻譯的辛苦 D.翻譯工作很難得到人們認(rèn)同

　　2.教育進(jìn)展國(guó)際評(píng)估組織曾對(duì)全球21個(gè)國(guó)家進(jìn)行的調(diào)查顯示，中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。在小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的只占14.9%。

　　這段話表達(dá)的主要意思是( )。

　　A.中國(guó)在孩子的計(jì)算能力方面教育很成功，效果很明顯

　　B.中國(guó)在孩子的教育方面應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)

　　C.中國(guó)應(yīng)重視孩子在創(chuàng)造力、想象力方面的教育和培養(yǎng)

　　D.中國(guó)孩子比較務(wù)實(shí)，重視智力開(kāi)發(fā)，特別是計(jì)算能力的培養(yǎng)

　　3.①我們之所以要隆重紀(jì)念阿爾伯特?愛(ài)因斯坦，②不僅是因?yàn)樗簧目茖W(xué)貢獻(xiàn)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，③而且還因?yàn)樗掠谔剿鳌⒂掠趧?chuàng)新、為真理和社會(huì)而獻(xiàn)身的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，④是鼓舞我們?yōu)榧铀賹?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而奮斗的力量。

　　對(duì)這段話的邏輯關(guān)系理解錯(cuò)誤的是( )。

　　A.②與③之間是遞進(jìn)關(guān)系 B.①與④之間是承接關(guān)系

　　C.③與④之間是并列關(guān)系 D. ①與②之間是因果關(guān)系

　　4.盡管大多數(shù)時(shí)候，人類學(xué)家以科學(xué)家自居，但不可否認(rèn)的是，每個(gè)人類學(xué)家與他們的研究對(duì)象都是活生生的個(gè)人，各種感受的交織，情感的觸動(dòng)免不了影響研究的結(jié)果。不過(guò)，不要緊，承認(rèn)這種“沮喪、尷尬、疲倦和窘迫”并不是一件太糟的事情，而且越來(lái)越被看作是田野敘述中，一個(gè)有益的維度。

　　作者對(duì)人類學(xué)家個(gè)人情感往往會(huì)滲入研究結(jié)果的看法是( )。

　　A.不可避免 B，情有可原 C.有利有弊 D.弊大于利

　　5.包明德談到，孔子及儒學(xué)是中華文化的構(gòu)成元素，但并非惟一的元素。中華文化博大精深，諸子百家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，弘揚(yáng)古代文化為的是同現(xiàn)代文明對(duì)接，并實(shí)現(xiàn)科學(xué)轉(zhuǎn)化，中華文化中很多不同的思想同樣有利于現(xiàn)代的法制建設(shè)和道德建設(shè)，在文化姿態(tài)上不能獨(dú)尊儒術(shù)。他還提出，弘揚(yáng)孔子思想也須注意避免文化思想上的悖論。比如“五四”運(yùn)動(dòng)中的啟蒙思想成果是我國(guó)文化發(fā)展中的先進(jìn)因素，對(duì)此也應(yīng)予以合情合理的闡釋。

　　作者主張“在文化姿態(tài)上不能獨(dú)尊儒術(shù)”，并非因?yàn)? )。

　　A.儒家思想與五四啟蒙精神是格格不入的

　　B.儒家以外的古代思想流派也有合理成分

　　C.儒家思想不是盡善盡美的

　　D.儒家思想應(yīng)該作科學(xué)的分析鑒別

　　【解析】

　　1.B【解析】文段首先闡述了翻譯工作的無(wú)奈，即單語(yǔ)體系中的人無(wú)法理解翻譯者在不同語(yǔ)言間溝通所作的掙扎。最后一句“萌發(fā)于一片有限的特定土地上的語(yǔ)言，有時(shí)是無(wú)力為異域事物命名的”對(duì)這種無(wú)奈進(jìn)行了進(jìn)一步的補(bǔ)充說(shuō)明，即不同的語(yǔ)言有時(shí)是無(wú)法一一對(duì)譯的。由“最無(wú)奈的事情，不是感到不同語(yǔ)言之間的鴻溝無(wú)法彌合”可排除A項(xiàng);C項(xiàng)“無(wú)法認(rèn)同翻譯的辛苦”與D項(xiàng)“翻譯工作很難得到人們認(rèn)同”在文中無(wú)從體現(xiàn)，故排除。本題答案為B。

　　2.C【解析】文段通過(guò)教育進(jìn)展國(guó)際評(píng)估組織的調(diào)查結(jié)果說(shuō)明了中國(guó)的孩子雖然計(jì)算能力很強(qiáng)，但在創(chuàng)造力和想象力方面較弱，應(yīng)該重視這兩方面的教育和培養(yǎng)。本題答案為C。

　　3.B【解析】文段整體的結(jié)構(gòu)是“①之所以……，②不僅是因?yàn)椤?，③而且還因?yàn)椤恰苁恰?，所以①和②、③、④之間的邏輯關(guān)系是因果關(guān)系;②和③之間為遞進(jìn)關(guān)系;③和④之間為并列關(guān)系。因此本題答案為B。

　　4.B【解析】文段首句提出了人類學(xué)家個(gè)人情感往往會(huì)滲入研究結(jié)果的事實(shí)，第二句是作者對(duì)這一事實(shí)的看法。由“不過(guò)不要緊”、“井不是一件太糟的事情”可知，作者對(duì)此持寬容、理解的態(tài)度，即認(rèn)為這一事實(shí)是情有可原的。本題易誤選C，但文段并未明確地提出“利弊”，故排除。本題答案為B。

　　5.A【解析】作者從“儒家思想”本身以及其他諸子百家的角度對(duì)“在文化姿態(tài)上不能獨(dú)尊儒術(shù)”的原因進(jìn)行了解釋。文段中舉“五四”運(yùn)動(dòng)中啟蒙思想的例子是為了說(shuō)明我國(guó)文化中先進(jìn)因素應(yīng)該予以肯定，而不是因?yàn)椤叭寮宜枷肱c五四啟蒙精神是格格不入的”就在文化姿態(tài)上不能獨(dú)尊儒術(shù)。A項(xiàng)不能解釋作者的主張，故為正確答案。

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