2014年國(guó)考行測(cè)言語(yǔ)理解模擬練習(xí)(二)

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　　1.法國(guó)著名寓言作家拉封丹有一則寓言：北風(fēng)和南風(fēng)比試，看誰(shuí)能把一個(gè)行路人的大衣吹掉，北風(fēng)呼呼猛刮，行路人緊緊裹住大衣，北風(fēng)無(wú)奈于他。南風(fēng)徐徐吹動(dòng)，溫暖和煦，行路人解開(kāi)衣扣，脫衣而行，南風(fēng)獲勝。

　　這個(gè)寓言意在告訴人們( )。

　　A.具體問(wèn)題具體分析

　　B.方法得當(dāng)柔可克剛

　　C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　D.工欲善其事，必先利其器

　　2.有人說(shuō)，凡是知識(shí)都是科學(xué)的，凡是科學(xué)都是無(wú)顏色的，并且在追求知識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持沒(méi)有顏色的態(tài)度，假使這種說(shuō)法不隨意擴(kuò)大，我也認(rèn)同。但我們要知道，只要是一個(gè)活生生的人，便必然有顏色。對(duì)無(wú)顏色的知識(shí)的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動(dòng)。這一推動(dòng)力量不僅決定一個(gè)人追求知識(shí)的方向與成果，也決定一個(gè)人對(duì)知識(shí)是否真誠(chéng)。

　　這段文字中“有顏色的力量”指的是( )。

　　A.道德水準(zhǔn)

　　B.興趣愛(ài)好

　　C.價(jià)值取向

　　D.研究態(tài)度

　　3.呈現(xiàn)大自然多樣性的熱帶森林是許多動(dòng)植物的最后棲息地，它們的存在對(duì)人類來(lái)說(shuō)極其重要。面對(duì)熱帶森林被嚴(yán)重破壞的狀況，人們很容易忘記，這是溫帶地區(qū)大部分森林已經(jīng)遭遇過(guò)的：在已開(kāi)發(fā)地區(qū)，大量原始森林消失了;在開(kāi)發(fā)區(qū)，尤其在嚴(yán)重降雨區(qū)，一旦那些山坡的植被遭到破壞，就會(huì)引起諸如洪水和泥土坍塌等問(wèn)題，多數(shù)植物種類分布廣泛，能夠承受局部砍伐并幸存下來(lái)，但有些種類分布范圍很狹窄，過(guò)量砍伐會(huì)使之永遠(yuǎn)消失。

　　根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖( )。

　　A.強(qiáng)調(diào)森林對(duì)人類生存的重要性

　　B.分析亂砍濫伐森林的嚴(yán)重后果

　　C.說(shuō)明溫帶森林實(shí)際上更易遭到破壞

　　D.呼吁重視與加強(qiáng)對(duì)溫帶森林的保護(hù)

　　4.中國(guó)古代的科學(xué)著作大多數(shù)是經(jīng)驗(yàn)型的總結(jié)，而不是理論型的探討，所記各項(xiàng)發(fā)明都是為了解決國(guó)家與社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題，而不是試圖在某一研究領(lǐng)域的重大突破。從研究方法上來(lái)說(shuō)，中國(guó)科技重視綜合性的整體研究，重視從總體上把握事物，而不是把研究對(duì)象從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中分離出來(lái)，獨(dú)立研究它們的實(shí)體和屬性，細(xì)致探討它們的奧秘，這使得中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)沒(méi)有向更高層次發(fā)展。

　　這段文字重在說(shuō)明( )。

　　A.中國(guó)古代的科技水平?jīng)]有長(zhǎng)足進(jìn)步的根本原因

　　B.研究方法的缺陷使中國(guó)古代科技長(zhǎng)期停滯不前

　　C.中國(guó)古代的科學(xué)研究關(guān)注的重點(diǎn)及其歷史背景

　　D.解決實(shí)際問(wèn)題是推動(dòng)中國(guó)古代科技發(fā)展的動(dòng)力

　　5.古希臘古羅馬是西方文明的搖籃，西方哲學(xué)、美學(xué)及各種藝術(shù)形式始于此，西方的音樂(lè)文化也由此開(kāi)始。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)過(guò)最早基于口頭傳唱的希臘長(zhǎng)詩(shī)，如《伊利亞特》和《奧德賽》;數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯揭示了音樂(lè)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系;著名的三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、歐里庇得斯、索?？死账辜仁菓騽〖乙彩且魳?lè)家，在他們的戲劇中，音樂(lè)發(fā)揮了奇妙的作用。

　　從這段文字可以看出，古希臘古羅馬時(shí)期音樂(lè)文化的特點(diǎn)是( )。

　　A.內(nèi)容主要涉及數(shù)學(xué)和戲劇

　　B.含義比現(xiàn)在更為狹窄

　　C.與藝術(shù)和哲學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)分

　　D.與其他藝術(shù)及科學(xué)聯(lián)系密切

　　6.傳統(tǒng)的動(dòng)物資源保護(hù)措施主要是劃分保護(hù)區(qū)或建立保種基地。這些措施能很好地保護(hù)物種的多樣性，但也存在一些缺點(diǎn)：保護(hù)區(qū)面積大，偷獵現(xiàn)象屢禁不止;建立良種基地保護(hù)地方品種投資大，時(shí)間長(zhǎng)，容易出現(xiàn)近親繁殖、物種衰退等現(xiàn)象。試管、克隆、冷凍保存等生物技術(shù)新成果的問(wèn)世，為動(dòng)物遺傳資源的保護(hù)和利用開(kāi)辟了新途徑，建造“動(dòng)物諾亞方舟”不再是天方夜譚。

　　這段文字主要介紹了( )。

　　A.生物技術(shù)的進(jìn)步為動(dòng)物資源保護(hù)開(kāi)辟了新天地

　　B.動(dòng)物資源保護(hù)促進(jìn)了生物技術(shù)新成果的誕生

　　C.保護(hù)動(dòng)物物種多樣性所取得的突破性進(jìn)展

　　D.傳統(tǒng)資源保護(hù)措施所遇到的困難和取得的進(jìn)步

　　7.今天，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們物質(zhì)與精神文化需求日益增長(zhǎng)，小范圍、低水平的科普活動(dòng)已遠(yuǎn)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?！袄斫饪茖W(xué)”這個(gè)大“科普”，便成為迫切需要全社會(huì)關(guān)注的重大課題。隨著科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠(yuǎn)離了大眾的視線與常識(shí)。人們很難憑借以往的知識(shí)結(jié)構(gòu)，來(lái)準(zhǔn)確理解科學(xué)及其所引起的各種變化，很難判斷其社會(huì)價(jià)值與意義，這就使得一些科學(xué)技術(shù)成為橫亙?cè)谌祟惏l(fā)展道路上的知識(shí)壁壘。

　　這段文字意在說(shuō)明( )。

　　A.公民的科學(xué)素養(yǎng)與飛速發(fā)展的科學(xué)存在差距

　　B.在新形勢(shì)下提升科普工作水平的必要性

　　C.提高科普工作水平所面臨的種種困難

　　D.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有成為知識(shí)壁壘的可能

　　8.一只小型廣告燈箱一年可以殺死約35萬(wàn)只昆蟲(chóng)，亮如白晝的夜晚還會(huì)嚴(yán)重影響昆蟲(chóng)、特別是成蟲(chóng)的生命周期。昆蟲(chóng)是大自然食物鏈上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，很多小型動(dòng)物、鳥(niǎo)類和蝙蝠以昆蟲(chóng)為主要食物，許多植物靠昆蟲(chóng)傳授花粉，如果昆蟲(chóng)的種類和數(shù)量發(fā)生變化，必將嚴(yán)重影響生態(tài)環(huán)境。過(guò)度的照明對(duì)能源的浪費(fèi)和環(huán)境污染的壓力更是不言而喻。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。

　　A.光照對(duì)動(dòng)植物生長(zhǎng)的主要影響

　　B.自然界各物種之間的關(guān)聯(lián)密切

　　C.昆蟲(chóng)在自然界中的重要作用

　　D.光污染對(duì)自然生態(tài)平衡的干擾

　　9.幾千年前，在非洲濕熱的原始森林里，土著居民圍著火堆，跟隨各種復(fù)雜節(jié)奏自由而熱烈地邊舞邊唱。這種歌聲，也許在某些“文明人”眼里算不上音樂(lè)。然而，這樣的聲音卻是最原始的，是在惡劣環(huán)境里頑強(qiáng)的本能所發(fā)出的生命之音。如果說(shuō)布魯斯音樂(lè)是很多音樂(lè)的根源，那么，上面所說(shuō)的便是這個(gè)根源的根源。

　　這段文字是一篇文章的引言，文章接下來(lái)最應(yīng)該講述的是( )。

　　A.自然環(huán)境與音樂(lè)風(fēng)格的關(guān)系

　　B.布魯斯音樂(lè)與土著音樂(lè)的源流關(guān)系

　　C.土著音樂(lè)產(chǎn)生的歷史背景

　　D.人類本能在原聲音樂(lè)中的表現(xiàn)

　　10.哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活的方式，所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和?人對(duì)話的方法與其間隱含的辨證邏輯，也不只是他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字浪跡街頭四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開(kāi)始就不是種書(shū)面的研究，還是一種過(guò)日子的辦法。只不過(guò)我們后?都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。當(dāng)年在大學(xué)上關(guān)子尹先生的課時(shí)，他就一而再，再而三地告訴我們，即便是很多人眼中的蛋頭學(xué)者康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在表明( )。

　　A.哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于人民

　　B.如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)

　　C.康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承

　　D.當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變

　　答案及解析：

　　1.B.[解析] 這是一道典型的意圖推斷題。原文是一個(gè)寓言故事，因此在選擇寓意時(shí)要選擇寓意深刻的道理。關(guān)鍵在于不同答案的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)要與原文的論述重點(diǎn)相對(duì)應(yīng)。寓言描述的是南風(fēng)和北風(fēng)吹掉行人衣服的方式不同，南風(fēng)柔和，北風(fēng)猛烈，最終南風(fēng)獲勝。因此，寓意中要選擇強(qiáng)調(diào)方式方法的選項(xiàng)。B項(xiàng)恰好能與原文相對(duì)應(yīng)，為正確答案。

　　2.C.[解析]這是一道典型的詞句理解題。關(guān)鍵在于找出對(duì)“有顏色的力量”的解釋，后文關(guān)于推動(dòng)力量的解釋就是對(duì)“有顏色力量”的解釋說(shuō)明，解釋中一共有兩個(gè)信息點(diǎn)“決定一個(gè)人追求知識(shí)的方向與成果”和“決定一個(gè)人對(duì)知識(shí)是否真誠(chéng)”，選項(xiàng)之中“價(jià)值取向”可以涵蓋這兩個(gè)方面的信息。故本題正確答案為C。

　　3.A.[解析] 這是一道典型的意圖推斷題。從行文脈絡(luò)上來(lái)看，文段屬于總分結(jié)構(gòu)，作者的觀點(diǎn)在總的部分，也就是說(shuō)明森林是動(dòng)植物的棲息地，并且對(duì)人類很重要。后面通過(guò)人類破壞溫帶森林所造成的一系列后果來(lái)論證前文的觀點(diǎn)。B項(xiàng)和C項(xiàng)都是基于例子的部分，不能選;D項(xiàng)呼吁的內(nèi)容僅僅局限于對(duì)溫帶森林的保護(hù)，過(guò)于狹窄。故本題正確答案為A。

　　4.A.[解析] 這是一道主旨概括題。從行文脈絡(luò)上講，文段是一個(gè)分總的結(jié)構(gòu)，前半部分通過(guò)相同的結(jié)構(gòu)“是什么……而不是什么……”引導(dǎo)分論點(diǎn)，最終得出結(jié)論，即“這使得中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)沒(méi)有向更高層次發(fā)展”。A項(xiàng)是對(duì)總的部分的同義替換;其他三個(gè)選項(xiàng)中B和D是對(duì)分的部分的論述;C項(xiàng)沒(méi)有涉及到。故本題正確答案為A。

　　5.D.[解析] 這是一道細(xì)節(jié)判斷題。文段的論述主體是音樂(lè)文化，然后從音樂(lè)與希臘長(zhǎng)詩(shī)、音樂(lè)與數(shù)學(xué)、音樂(lè)與戲劇的關(guān)系分別加以論述。由此可知，原文強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)與其他項(xiàng)目之間的關(guān)系，選項(xiàng)之中D項(xiàng)的論述重點(diǎn)也是討論他們之間的關(guān)系。因此選擇D項(xiàng)。其他幾個(gè)選項(xiàng)都是對(duì)原文部分內(nèi)容的簡(jiǎn)單復(fù)述或者過(guò)于狹窄，沒(méi)有全面地涵蓋原文。故本題正確答案為D。

　　6.A.[解析] 這是一道典型的主旨概括題。從行文脈絡(luò)的角度來(lái)看，文段是延續(xù)著“提出問(wèn)題―分析問(wèn)題―解決問(wèn)題”的角度。即首先提出我國(guó)建立了自然保護(hù)區(qū)但是存在一些缺點(diǎn)，接著分析了缺點(diǎn)產(chǎn)生的原因，最后指出通過(guò)生物技術(shù)新成果的問(wèn)世可以有效解決現(xiàn)在存在的問(wèn)題。因此解決問(wèn)題的方法一定是正確選項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)明了生物技術(shù)的進(jìn)步可以為現(xiàn)在動(dòng)物資源保護(hù)提供新的方法。故本題正確答案為A。

　　7.B.[解析] 這是一道典型的意圖推斷題，需要根據(jù)原文作者的表述進(jìn)行適當(dāng)引申，選擇呼吁性的聲音。原文首先指出了隨著時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)在科普活動(dòng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，接著闡明科學(xué)技術(shù)已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了大眾的視線，而大眾對(duì)于大“科普”的需要又具有迫切性，那么作者想呼吁的就是新形勢(shì)下要重視科普工作的必要性。其他選項(xiàng)都是對(duì)于原文的復(fù)述，故不能選。因此，本題正確答案為B。

　　8.D.[解析] 這是一道典型的意圖推斷題，要根據(jù)原文進(jìn)行合理推斷，而不能選原文。原文中是以昆蟲(chóng)為例子，說(shuō)明光會(huì)干擾昆蟲(chóng)的生命周期，昆蟲(chóng)在食物鏈中又占有重要環(huán)節(jié)，所以光污染會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響。最后，文段得出總結(jié)性結(jié)論，過(guò)度照明會(huì)造成資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。所以D項(xiàng)是沿著原文的角度，并且有適當(dāng)?shù)奶嵘?，提升到光污染和自然生態(tài)平衡的角度得出。其他三個(gè)選項(xiàng)，都是對(duì)原文某一部分的概括，而不是進(jìn)行推斷。故本題正確答案為D。

　　9.B.[解析] 這是一道語(yǔ)句銜接題，要保持論述主體的一致。文段首先論述了非洲土著音樂(lè)的具體形態(tài)，然后解釋它是最為原始的狀態(tài)。后面所說(shuō)的“如果說(shuō)布魯斯音樂(lè)是很多音樂(lè)的根源，那么，上面所說(shuō)的便是這個(gè)根源的根源。”是對(duì)前文現(xiàn)象進(jìn)行的補(bǔ)充說(shuō)明，是讓步的情況，不是論述的重點(diǎn)。所以在下文也要以土著音樂(lè)作為論述的主體，因此選擇C項(xiàng)。而其他選項(xiàng)的論述主體都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

　　10.A.[解析] 這是一道典型的意圖推斷題，往往需要沿著作者的論述內(nèi)容選擇呼吁的聲音。文段告訴我們哲學(xué)最初是一種生活的方式和過(guò)日子的辦法，這本身就是服務(wù)于民眾的狀態(tài)。隨著發(fā)展，哲學(xué)逐漸發(fā)生了變化，變成了艱深的游戲。通過(guò)作者的表述，我們知道作者是想表達(dá)哲學(xué)應(yīng)該回歸到本來(lái)的狀態(tài)，回到民眾中間。所以A項(xiàng)所發(fā)出的呼吁，符合作者的意圖，為本題正確答案。

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