2014年國家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：消費(fèi)行為

更新時(shí)間：2013-10-12 09:49:26 來源：|0

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摘要 2014年國家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：消費(fèi)行為

　　個(gè)性課程：2014年公務(wù)員個(gè)性輔導(dǎo)：申論批改技巧專講沖刺密卷個(gè)性定制

　　消費(fèi)行為緣何被扭曲

　　消費(fèi)，本應(yīng)是人們獲得幸福的一種手段。但在當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)卻出現(xiàn)了一些與社會(huì)責(zé)任相背離的異化現(xiàn)象。業(yè)內(nèi)老師分析，之所以在消費(fèi)領(lǐng)域出現(xiàn)這些問題，是西方社會(huì)享樂主義文化的影響與滲透，人們物質(zhì)生活與精神生活沒有齊頭并進(jìn)，以及可持續(xù)消費(fèi)觀念滯后等因素造成的。

　　“心為物役”，西方享樂主義文化扭曲消費(fèi)心理

　　消費(fèi)異化現(xiàn)象，可以說是一種舶來品，它源于西方社會(huì)在20世紀(jì)發(fā)展出的消費(fèi)主義，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化的到來，開始向中國等發(fā)展中國家蔓延。對(duì)于消費(fèi)主義帶來的日益加劇的社會(huì)和生態(tài)危機(jī)，在現(xiàn)實(shí)生活中人們已經(jīng)有了深切的體驗(yàn)。

　　由消費(fèi)主義導(dǎo)致消費(fèi)自由悖論，使消費(fèi)主體成為物的奴隸，屬于物的消費(fèi)品擠占了人的主體地位。正如德國著名的人道主義倫理學(xué)家弗洛姆所說：“在工業(yè)化的國家里，人本身越來越成為貪婪的被動(dòng)的消費(fèi)者。物品不是用來為人服務(wù)，相反，人卻成了物品的奴仆?！弊杂上M(fèi)沒有使人的幸福感相應(yīng)增強(qiáng)，反而銷蝕了人的自由空間。

　　顯然，如果我們的價(jià)值取向不能從物質(zhì)的富足功利向社會(huì)的健康文明轉(zhuǎn)化，如果生產(chǎn)方式不能從資源消耗型向保育再生型轉(zhuǎn)軌，如果消費(fèi)行為不能從高能耗、高消費(fèi)向低能耗、適度消費(fèi)轉(zhuǎn)變，“美麗中國”終將是紙上談兵。

　　南京中醫(yī)藥大學(xué)心理學(xué)教授杜文東表示，幾千年的儒家傳統(tǒng)文化熏陶下，我國一直崇尚勤儉節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)，這是一種健康的傳統(tǒng)消費(fèi)文化。隨著改革開放步伐加快，西方消費(fèi)主義思潮涌入，使傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念和消費(fèi)文化受到巨大沖擊。

　　一些人開始盲目崇尚物質(zhì)主義和享樂主義，他們不再將消費(fèi)作為維持生存發(fā)展的必需，也不尊重消費(fèi)本身的文化內(nèi)涵，而是傾向于把消費(fèi)看做維系身份地位、定位人生價(jià)值的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)尺，這些負(fù)面效應(yīng)導(dǎo)致了消費(fèi)文化的扭曲，最終使一些人滑向迷失自我的消費(fèi)主義。

　　老師認(rèn)為，社會(huì)多元化發(fā)展也催生了多元價(jià)值觀的形成。有些人通過盲目消費(fèi)來展示自身獨(dú)特的“個(gè)性”，喪失了作為主體本應(yīng)具有的主動(dòng)性。日本學(xué)者崗本慶一說：“消費(fèi)者不是以需求為媒介，而是以新奇性、話題性、意義性等物品的傳播性為媒介而從事消費(fèi)?！币虼?，有些人冠冕堂皇地將自己淹沒在物的海洋中，難以自拔地盲目崇拜、品味著所謂的“個(gè)性”。

　　物質(zhì)生活豐富，精神生活“瘸腿”，兩者沒有齊頭并進(jìn)

　　就在人們盡情享受著繁榮物質(zhì)生活的同時(shí)，許多人并沒有感到更多的快樂，反而時(shí)常覺得空虛、煩惱、孤獨(dú)、迷惑，不知道自己是什么人，不知道為什么而活著。

　　中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心副研究員黃家亮認(rèn)為，消費(fèi)的根本目的就是滿足人的需求，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得物質(zhì)產(chǎn)品大為豐富，這為消費(fèi)提供了基礎(chǔ)性條件。同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀多元趨勢(shì)明顯，傳統(tǒng)的價(jià)值倫理被質(zhì)疑、被拋棄，新的公共價(jià)值倫理還沒有完全成熟定型。在這樣的背景下，個(gè)體的精神生活容易出現(xiàn)較為匱乏的問題。

　　“當(dāng)前消費(fèi)異化現(xiàn)象突出，與物質(zhì)生活和精神生活沒有齊頭并進(jìn)有關(guān)。如今，人們的物質(zhì)生活豐富了，但精神生活瘸腿了。在沒有精神追求的時(shí)候，個(gè)體就會(huì)過度追求物質(zhì)消費(fèi)的滿足，并試圖通過物質(zhì)消費(fèi)來證明自身價(jià)值。”黃家亮認(rèn)為，真正精神生活豐富的人，不僅不會(huì)通過異化消費(fèi)來炫耀身份，反而會(huì)對(duì)窮奢極欲的行為表示反感。

　　美國著名心理學(xué)家馬斯洛在其著作中論述，人們滿足于對(duì)金錢、物的無度追求，不僅不會(huì)帶來真正的快樂，反而是導(dǎo)致神經(jīng)癥的重要原因。反之，對(duì)尊重、自我實(shí)現(xiàn)等高級(jí)精神需要的滿足，能引起更深刻的幸福感、寧靜感以及內(nèi)心生活的豐富感。高級(jí)需要的追求與滿足導(dǎo)致更偉大、更堅(jiān)強(qiáng)以及更真實(shí)的個(gè)性。

　　“可持續(xù)消費(fèi)”觀念滯后造成“知易行難”的尷尬局面

　　作為對(duì)消費(fèi)異化的反思，可持續(xù)消費(fèi)的理念近年來在全球范圍內(nèi)逐漸深入人心?？沙掷m(xù)消費(fèi)，也叫綠色消費(fèi)，是一種基于文明、科學(xué)、健康的生活消費(fèi)方式，其實(shí)質(zhì)是以低碳為導(dǎo)向的共生型消費(fèi)。它可以避免或減少對(duì)環(huán)境的破壞，是一種以崇尚自然和保護(hù)生態(tài)為特征的新型消費(fèi)行為?？沙掷m(xù)消費(fèi)不僅包括綠色產(chǎn)品，還包括物資的回收利用，能源的有效使用，對(duì)生存環(huán)境、物種環(huán)境的保護(hù)等。

　　聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署資料顯示，可持續(xù)消費(fèi)和生產(chǎn)這一概念發(fā)軔于1992年里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會(huì)議。2002年，世界可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)通過了約翰內(nèi)斯堡執(zhí)行計(jì)劃，號(hào)召全球行動(dòng)起來，“鼓勵(lì)并籌劃擬定一個(gè)十年計(jì)劃框架，以支持各個(gè)國家和地區(qū)加快向可持續(xù)消費(fèi)與生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變，并使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境惡化脫鉤，在生態(tài)系統(tǒng)承載范圍內(nèi)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。

　　去年舉行的里約+20峰會(huì)就促進(jìn)實(shí)施框架的重要性達(dá)成一致，今年有的國家如印尼已經(jīng)推出了十年計(jì)劃框架。半月談?dòng)浾咴谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，我國在可持續(xù)消費(fèi)與生產(chǎn)方面距離國際先進(jìn)理念還存在明顯差距，在推廣可持續(xù)消費(fèi)方面面臨著“知易行難”的尷尬局面。

　　吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)低碳經(jīng)濟(jì)研究所教授劉靜暖告訴記者，目前我國消費(fèi)者對(duì)于可持續(xù)消費(fèi)、綠色消費(fèi)的意識(shí)比較淡薄。由中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)等單位聯(lián)合發(fā)布的《中國可持續(xù)消費(fèi)研究報(bào)告2012》顯示，中國消費(fèi)者對(duì)可持續(xù)消費(fèi)的認(rèn)知度總體偏低，了解可持續(xù)消費(fèi)確切含義的不足40%。

　　許多人也許聽說過綠色消費(fèi)，但在消費(fèi)時(shí)卻存在種種誤區(qū)：一些人認(rèn)為綠色消費(fèi)就是“消費(fèi)綠色”，他們非綠色食品不吃，珍稀動(dòng)物卻照吃不誤;非綠色產(chǎn)品不用，塑料袋卻隨手亂丟;家居裝修時(shí)非綠色建材不用，裝修起來卻熱衷于相互攀比。他們所謂的綠色消費(fèi)行為，只是從自身的利益和健康出發(fā)，并不去考慮對(duì)環(huán)境的保護(hù)，違背了綠色消費(fèi)的初衷。

　　山西大學(xué)經(jīng)管學(xué)院教授容和平表示，在我國一些地方，綠色消費(fèi)還停留在倡導(dǎo)一種理念的階段，缺乏實(shí)際操作。推廣綠色消費(fèi)，責(zé)任主要在政府的管理和服務(wù)層面，管理的政策要明晰、有效，服務(wù)則是要人性化、實(shí)惠化。管理和服務(wù)都需要做實(shí)事、做小事。

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