2014年國(guó)考社會(huì)熱點(diǎn)分析:文藝作品要超越“戾氣”

更新時(shí)間：2013-10-22 15:50:18 來(lái)源：|0

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摘要 2014年國(guó)考社會(huì)熱點(diǎn)分析:文藝作品要超越“戾氣”

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　　文藝作品中的“戾氣”表現(xiàn)為“怨氣”、“火氣”和“貧氣”，這類作品的出現(xiàn)往往源于對(duì)某種社會(huì)情緒的“迎合”以及對(duì)社會(huì)發(fā)展走向認(rèn)知和理解的片面化，“戾氣”不是創(chuàng)作的正道，無(wú)法給文藝帶來(lái)真實(shí)的生機(jī)

　　這些年，在一些文藝作品中存在“戾氣”橫行的情況，值得引起社會(huì)的關(guān)注。這種“戾氣”主要表現(xiàn)有：

　　一是表現(xiàn)為一種“怨氣”，將諸多抱怨加以發(fā)泄，把個(gè)人的一切不幸和困擾都變成對(duì)他人和社會(huì)的怨氣，一股子幽怨，一肚皮牢騷;二是表現(xiàn)為一股“火氣”，對(duì)于社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)不是深入探究，用文藝的方式加以思考和表現(xiàn)，而是宣泄火氣，表現(xiàn)怒氣，渲染對(duì)立而非理解，鼓勵(lì)對(duì)抗而非溝通，醉心于“放炮”，沉溺于“出氣”和“過(guò)癮”，而無(wú)心尋求解決;三是表現(xiàn)為一種“貧氣”，用油腔滑調(diào)、聲嘶力竭的漫罵和嘲笑來(lái)表達(dá)一種消極的情緒和虛無(wú)的態(tài)度，犬儒虛無(wú)的態(tài)度和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的哈哈鏡般的理解，使得文藝作品流于類似手機(jī)短信和段子的水準(zhǔn)。

　　“怨氣”、“火氣”和“貧氣”造成了一種“戾氣”蔓延的文化心態(tài)。這樣的文藝作品一旦流行，會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響，也會(huì)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钪械男睦砗颓榫w產(chǎn)生不良的影響。戾氣之作的出現(xiàn)往往來(lái)源于對(duì)某種社會(huì)情緒的“迎合”，也來(lái)源于作者對(duì)社會(huì)發(fā)展走向認(rèn)知和理解的片面化。

　　這種片面化的認(rèn)知，一方面是對(duì)急劇發(fā)展變化中的中國(guó)社會(huì)所暴露的一些問(wèn)題和矛盾缺少理性和客觀的理解。看到發(fā)展中的環(huán)境問(wèn)題、房?jī)r(jià)問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等，就認(rèn)為這些問(wèn)題是永恒的、無(wú)法解決的?？床坏絾?wèn)題正是由于發(fā)展的階段性所造成的，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在急劇發(fā)展的時(shí)期也曾經(jīng)面臨過(guò)類似的問(wèn)題，問(wèn)題往往會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程往前推進(jìn)而得到超越和化解。

　　另一方面則是中等收入群體和年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中遇到了諸多新的現(xiàn)實(shí)困擾?，F(xiàn)在人們溫飽有余，生活條件相對(duì)過(guò)去有相當(dāng)大的改善，但也會(huì)碰到新的困難和問(wèn)題，而這些問(wèn)題是過(guò)往生活中不曾具有的，往往讓人覺(jué)得更難以化解。如劇烈競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的巨大壓力，住房、子女教育和消費(fèi)主義誘導(dǎo)下出現(xiàn)的攀比和誘惑，都造成了嚴(yán)重的問(wèn)題。西方社會(huì)當(dāng)下的條件畢竟比中國(guó)這樣的新興國(guó)家要完備，更增添了這些群體的問(wèn)題感，由此產(chǎn)生了許多焦慮和困擾。中等收入群體和80、90后的年輕人在社會(huì)中感受到的消極面就會(huì)相當(dāng)大?！办鍤狻敝鲬?yīng)運(yùn)而生，變成了社會(huì)困擾的表征。

　　它們的好處是看到了一些社會(huì)問(wèn)題，但通過(guò)宣泄“戾氣”將其簡(jiǎn)單化、表面化和極端化，讓社會(huì)問(wèn)題變成了文藝作品唯一的表現(xiàn)。這樣的表現(xiàn)既簡(jiǎn)單化了人性、表面化了社會(huì)問(wèn)題，又極端化了社會(huì)情緒。

　　實(shí)際上，僅僅宣泄情緒、渲染“戾氣”的文藝作品，其品格歷來(lái)是不高的。晚清的譴責(zé)小說(shuō)，就是類似這種“戾氣”的文化，被魯迅先生評(píng)為“辭氣浮露，筆無(wú)藏鋒，過(guò)甚其詞，以合時(shí)人嗜好”(《中國(guó)小說(shuō)史略》)。而當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“文明戲”也由于這種狀態(tài)在流行了一段時(shí)間之后就消失了。這樣的作品并不折射現(xiàn)實(shí)，而是扭曲現(xiàn)實(shí)，不是讓人看到出路，而是讓人或情緒躁動(dòng)或消極犬儒，并不能促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的改革，也無(wú)助于社會(huì)的轉(zhuǎn)型，只能加劇社會(huì)的焦慮與矛盾，把人生的問(wèn)題變成消費(fèi)品。這樣的作品喧囂一時(shí)，但如過(guò)眼煙云，很快就會(huì)被遺忘。

　　感情是文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但情緒的泛濫和宣泄并非文藝的正道。放任情緒的過(guò)度展現(xiàn)，往往會(huì)流于濫情和矯情，失掉了文藝的動(dòng)人力量。濫情就會(huì)偏執(zhí)，讓情緒支配了自己的整個(gè)創(chuàng)作，放任放縱放肆，失掉了文藝的真實(shí)的力量。而矯情會(huì)虛假地迎合公眾的情緒和社會(huì)的熱點(diǎn)，變成“無(wú)情裝有情”、“作者無(wú)真情”。今天大家所警覺(jué)的所謂“裝”，其實(shí)正是這種宣泄情緒的表現(xiàn)，看起來(lái)氣勢(shì)壓人，其實(shí)既缺節(jié)制，也少深度，情緒泛濫矯揉造作的同時(shí)也沒(méi)有藝術(shù)的平衡和真實(shí)的感受?！办鍤狻辈皇莿?chuàng)作的正道，也無(wú)法給文藝帶來(lái)真實(shí)的生機(jī)。

　　真正有價(jià)值的文藝作品，無(wú)論是大眾文化或高雅作品，都需要既有反映社會(huì)的獨(dú)到角度，不回避問(wèn)題和矛盾，又有較深入的思考和對(duì)于社群的認(rèn)同，促進(jìn)人們“守望相助，互相扶持”。有人性表現(xiàn)的力度和對(duì)于時(shí)代脈搏的把握，有感性的表現(xiàn)力和理性的思考力。超越“戾氣”，讓文藝更多地與真實(shí)的社會(huì)對(duì)話，才是我們需要的。

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