國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè):政治常識(shí)習(xí)題
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1.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了( )。
A. 剩余價(jià)值論
B. 階級(jí)斗爭(zhēng)理論
C. 無產(chǎn)階級(jí)歷史觀
D. 科學(xué)的實(shí)踐觀
2.現(xiàn)代科技革命的成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是( )。
A. 使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代
B. 馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系
C. 深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀
D. 對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理作了否定
3.矛盾的兩種基本屬性是指( )。
A. 同一性和斗爭(zhēng)性
B. 運(yùn)動(dòng)性和靜止性
C. 時(shí)間性和空間性
D. 普遍性和特殊性
4.不同事物具有不同的質(zhì)，這主要是由于( )。
A. 不同的事物內(nèi)部有其不同的否定方面
B. 不同的事物有不同的發(fā)展規(guī)律
C. 不同的事物之間存在著特殊的聯(lián)系
D. 不同的事物內(nèi)部有其特殊的矛盾
5.經(jīng)驗(yàn)告訴我們，手接觸到火會(huì)感覺到燙。甚至被灼傷。《莊予.天下》中的辯者卻提出了“火不熱”命題。分析這一看上去荒謬的命題，可以使我們?cè)谝话闩c個(gè)別、主觀與客觀關(guān)系等問題上得到一些有益啟示。下列說法中合理的是( )。
A. “一般的火”獨(dú)立于“個(gè)別的火”，前者不熱，后者熱
B. “一般的火”寓于“個(gè)別的火”之中，不能說“火不熱”
C. “熱”的感覺由“火”引起，但不存在于“火”中，所以說“火不熱”
D. “熱”與“不熱”因人而異、沒有標(biāo)準(zhǔn)，所以可說“火不熱”
【解析】
1.D【解析】A項(xiàng)中的剩余價(jià)值論是馬克思主義最偉大的兩大發(fā)現(xiàn)之一;B項(xiàng)中的階級(jí)斗爭(zhēng)理論不是馬克提出的;C項(xiàng)中的無產(chǎn)階級(jí)歷史觀屬于馬克思科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容;D項(xiàng)中創(chuàng)立馬克思主義世界觀的關(guān)鍵是馬克思確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。故正確答案為D。
2.C【解析】現(xiàn)代科技革命的成果拓展和深化了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀。
3.A【解析】矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾雙方的對(duì)立又稱矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。
4.D【解析】矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個(gè)側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有其特點(diǎn)：不同質(zhì)的事物的矛盾各不相同;同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾各不相同;同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各不相同。
5.BC【解析】客觀存在的事物都是個(gè)別與一般的對(duì)立統(tǒng)一體。沒有離開一般的個(gè)別，也沒有離開個(gè)別的一般，一般寓于個(gè)別之中并通過個(gè)別表現(xiàn)出來。個(gè)別指呈現(xiàn)給我們感官的具體事物，一般則是事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)屬性。任何個(gè)別都有其一般性。任何一般也都有其個(gè)別形式。但是，任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地列入一般之中?；鹗莻€(gè)別，熱是一般，是火的屬性，也即“一般的火”二者不可分離?；鸬膶傩圆荒塥?dú)立于個(gè)別的火而獨(dú)自 “熱”。熱的感覺是火作用于人體而引起的人的感覺，在這個(gè)意義上可以說是人熱，而不是火熱，所以可以說“火不熱”，但不能說火不具有熱的屬性。而事物的屬性對(duì)于大致正常的人的感覺來說總是共同的，并不存在因人而異的、沒有標(biāo)準(zhǔn)的情況。故選BC。
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