2014年青海省公務(wù)員考試行測(cè)真題:言語理解

更新時(shí)間：2014-06-18 09:49:30 來源：|0

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摘要 2014年青海省公務(wù)員考試行測(cè)言語理解與表達(dá)部分真題及答案。

2014年青海省公務(wù)員考試行測(cè)真題:言語理解

　　第二部分言語理解與表達(dá)

　　(共40 題,參考時(shí)限35分鐘)

　　本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/P>

　　16.在戲劇行業(yè)整體上陷入困境時(shí)仍具活力的越劇和黃梅戲，在戲劇復(fù)蘇的今天卻，令人扼腕。事實(shí)上不止越劇和黃梅戲，評(píng)劇、楚劇、粵劇等觀眾人口在中國(guó)位居前列的劇種，近年在新劇目創(chuàng)作中都出現(xiàn)相似的問題。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.乏善可陳 B.一落千丈

　　C.敗走麥城 D.銷聲匿跡

　　17.下為保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和控制通貨膨脹，世界各國(guó)對(duì)成品油價(jià)均有不同程度的管制，但是在原油價(jià)格持續(xù)飆升的情況下，很多國(guó)家的財(cái)政補(bǔ)貼開始顯得。而且，問題的關(guān)鍵并不在于國(guó)家財(cái)力能否承擔(dān)，而是補(bǔ)貼政策本身會(huì)進(jìn)一步拉升油價(jià)，由此陷入惡性循環(huán)。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.不合時(shí)宜 B.舉步維艱

　　C.于事無補(bǔ) D.力不從心

　　18.調(diào)查顯示，國(guó)人最信奉：“生命在于運(yùn)動(dòng)”，最傾向“通過睡覺解乏”，又普遍認(rèn)為最應(yīng)該“年年體檢”，但是，有多達(dá)六成人沒有運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，晚十點(diǎn)前就寢者只有一成人，身體不適不及時(shí)就醫(yī)者超過七成。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.事與愿違 B.眾所周知

　　C.知易行難 D.事出有因

　　19.盡管目前科學(xué)家對(duì)暗物質(zhì)還了解不多，不過，正在進(jìn)行的探索，或許將成為人類解開一個(gè)宏大謎題的。在將來的某一天，我們不僅有望弄清暗物質(zhì)自身的神秘構(gòu)成，更有機(jī)會(huì)借此到大爆炸的宏偉一刻，徹底解開萬物起源之謎。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.鑰匙追溯 B.線索返回

　　C.關(guān)鍵重回 D.前奏回溯

　　20.國(guó)學(xué)內(nèi)容浩如煙海、博大精深，即使皓首窮經(jīng)、焚膏繼晷也無法。同時(shí)，國(guó)學(xué)本身畢竟是古代社會(huì)留下來的歷史文化遺產(chǎn)，精華與糟粕并存。因此，國(guó)學(xué)研究應(yīng)有一個(gè) 的過程。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.曲盡其妙去偽存真 B.一應(yīng)俱全披沙揀金

　　C.兼容并包大浪淘沙 D.博古通今千錘百煉

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　　21.報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體不再是信息唯一的大規(guī)模傳播渠道，普通人也能成為主動(dòng)的發(fā)聲者，既可以，更可以獨(dú)家進(jìn)行報(bào)道，甚至成為社會(huì)輿論的焦點(diǎn)。然而，有的人發(fā)出的卻是噪聲，甚至是不實(shí)之詞、，直接影響到了社會(huì)的和諧。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.各抒己見惡意中傷 B.眾聲喧嘩造謠生事

　　C.慷慨陳詞捕風(fēng)捉影 D.集思廣益風(fēng)言風(fēng)語

　　22.研究歷史要“有一分證據(jù)說一分話”，如同警察破案，必須掌握足夠的證據(jù)，使各種證據(jù)之間形成的邏輯關(guān)系。因?yàn)槭菓{證據(jù)說話，因此，研究歷史依靠的是搜集證據(jù)、分析證據(jù)和論證證據(jù)關(guān)系的能力，而不是看你能提出怎樣的觀點(diǎn)。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.真實(shí) 尖銳 B.合理新鮮

　　C.準(zhǔn)確獨(dú)特 D.嚴(yán)密超前

　　23.今天，手機(jī)、個(gè)人電腦、網(wǎng)站成為我們?nèi)粘Ｉ畹闹鲗?dǎo)，但是我們?nèi)匀豢梢詮拿刻斓?生活中發(fā)現(xiàn)樂趣和美好。在法國(guó)插畫師桑德琳眼里，垃圾袋、街邊的欄桿、破舊的墻壁乃至地下通道的水龍頭，都能創(chuàng)造出一個(gè) 的“魔力”世界。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.呆板另類 B.無聊神奇

　　C.簡(jiǎn)單嶄新 D.平凡瘋狂

　　24.文明的進(jìn)展并不完全像是一股奔騰直前、日趨佳境的巨流。如果我們用一種相當(dāng)大的比例尺把它繪制成圖，也許會(huì)具有上述外觀。但這種廣泛的看法往往會(huì) 細(xì)節(jié)，而我們對(duì)這一過程的全部理解卻必須于這種細(xì)節(jié)。假如我們從綿延幾萬年的全部人類歷史來看，新時(shí)代的出現(xiàn)往往是相當(dāng)突然的。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.淡化超越 B.忽視定位

　　C.模糊著眼 D.無視立足

　　25. 唐宋元750年的歷史時(shí)期，是中國(guó)古典繪畫成長(zhǎng)、成熟并走向繁盛的輝煌時(shí)期，各種典范性的風(fēng)格和樣式不斷的被創(chuàng)造和衍生出來，其間開宗立派的名家風(fēng)格，被后世畫家奉為傳承和發(fā)展的和基點(diǎn)，后人遵從這些規(guī)范，并根據(jù)時(shí)代的需求和個(gè)人的才情，不斷生發(fā)、變革和，推出新的范本，從而使中國(guó)繪畫掀起一波又一波師古開新的浪潮。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.圭臬創(chuàng)新 B.范本繼承

　　C.精華創(chuàng)造 D.楷模延續(xù)

　　26.完善民間投資的配套設(shè)施和實(shí)施細(xì)則，增加了民資的投資選擇余地，對(duì)于缺乏投資渠道的民間資本可以起到作用，避免民間資本集中于住房、股票等的投資領(lǐng)域，也可激活民間的創(chuàng)業(yè)熱情，彌補(bǔ)政府資金的不足。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.銜接動(dòng)蕩 B.疏導(dǎo) 基礎(chǔ)

　　C.支持活躍 D.分流狹窄

　　27.文化在世界上的分布，反應(yīng)了權(quán)力的分布。貿(mào)易可能會(huì)、也可能不會(huì)跟著國(guó)旗走，但文化幾乎總是著權(quán)力。歷史上，一個(gè)文明權(quán)力的擴(kuò)張通?？偸前殡S著其文化的，而且這一文明幾乎總是運(yùn)用它的這種權(quán)力向其他社會(huì)推行其價(jià)值觀和體制。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.依附滲透 B.追隨繁榮

　　C.附和普及 D.配合伸張

　　28.就像傳記文學(xué)一樣，傳記片最見作者之處，是對(duì)人物生平材料的剪裁和取舍。經(jīng)典傳記片《巴頓將軍》雖然冠名“巴頓”，卻沒有像編年史一樣橫跨幾十年地展現(xiàn)這個(gè)人物，而僅僅只是截取了“二戰(zhàn)”期間巴頓的天才與自傲，一位美國(guó)“二戰(zhàn)”英雄的便躍然于銀幕之上。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.功力風(fēng)采 B.能力風(fēng)姿

　　C.實(shí)力風(fēng)度 D.心力風(fēng)骨

　　29.一座城市要想擁有自己獨(dú)特的文化地標(biāo)，不應(yīng)盲目跟風(fēng)，簡(jiǎn)單復(fù)制，而要深入挖掘和凝練與眾不同的城市文化，讓建筑文化，讓文化光輝建筑。只有了深厚文化的建筑，只有與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能稱得上是“地標(biāo)”，否則就只是鋼筋混凝土和玻璃組成的沒有靈魂的軀殼。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.折射體現(xiàn) 內(nèi)涵 B.展現(xiàn) 蘊(yùn)含精神

　　C.豐富沉淀精髓 D.弘揚(yáng) 承載底蘊(yùn)

　　30.詞語如同一面鏡子，客觀地呈現(xiàn)世界，也呈現(xiàn)出語言的使用者對(duì)世界的認(rèn)知，面對(duì)世界的變化，新語匯也如雨后春筍般萌生。從“限行”到“限購”，從“蟻?zhàn)濉钡健案吒粠洝?，這些語言長(zhǎng)河最前端的浪花，或是，消失在生活的沙灘中;或是，進(jìn)入長(zhǎng)久的思想潮汐，形塑整個(gè)時(shí)代的思維。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.一日千里曇花一現(xiàn) 潤(rùn)物無聲

　　B.日新月異驚鴻一瞥萬古長(zhǎng)青

　　C.瞬息萬變一花獨(dú)放萬紫千紅

　　D.白駒過隙稍縱即逝曠日持久

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　　31.埃及阿斯旺古采石場(chǎng)保留著原始的風(fēng)貌，著歷史的印記;意大利的天堂采石場(chǎng)，洞穴幽奧堪稱奇跡;巴黎地下采石場(chǎng)改造成的公共墓穴，是讓人的另類采石遺跡;而摩爾多瓦共和國(guó)的米列什蒂米齊地下酒城，則讓廢棄的采石場(chǎng) 了新活力。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.凝刻匪夷所思煥發(fā) B.凝集百思不解誘發(fā)

　　C.刻畫莫名其妙發(fā)揚(yáng) D.可鏤難以言說激發(fā)

　　32.民主化、信息化、全球化浪潮疊加，思想觀念的裂變塑造了一個(gè)時(shí)代生機(jī)蓬勃的心靈圖景，也提示我們，多元時(shí)代更需要凝聚共識(shí)，當(dāng)觀點(diǎn) ，看法不盡相同時(shí)，共識(shí)是社會(huì)交流的基礎(chǔ)。但多元并非意味著正確的價(jià)值不復(fù)存在，包容也不意味著可以公理。正因此我們對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)可以各持己見，但對(duì)公平正義的追求卻應(yīng) 。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.眾說紛紜輕視不謀而合

　　B.莫衷一是漠視殊途同歸

　　C.無所適從藐視不約而同

　　D.五花八門無視異曲同工

　　33.“宮斗劇”的盛行及其與當(dāng)下社會(huì)的微妙對(duì)應(yīng)，典型的體現(xiàn)了我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困境中面對(duì)傳統(tǒng)時(shí)的。在的“復(fù)古”潮流中，各種名目的“傳統(tǒng)”泥沙俱下。那些植根于封建帝制基礎(chǔ)上、早應(yīng)被淘汰的歷史沉渣，卻都隨著“復(fù)古”潮理直氣壯地。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.手忙腳亂紛至沓來沉渣泛起

　　B.不知所措風(fēng)起云涌東山再起

　　C.手足無措蜂擁而至卷土重來

　　D.無所適從此起彼伏死灰復(fù)燃

　　34.穿越八百載風(fēng)雨，大足的千手觀音已“ ”。幸得文物修復(fù)師的雙雙妙手，方今這尊“大足石刻的精華”才保有的希望?？上?，妙手救得了石像，卻難以醫(yī)治這一行當(dāng) 的頑疾。文物修復(fù)師隊(duì)伍極為窘迫的現(xiàn)狀之下，是我們對(duì)于文物命運(yùn)的擔(dān)憂，更是對(duì)于文物修復(fù)技藝如何傳承的追問。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.病入骨髓否極泰來難以為繼

　　B.病入膏肓重現(xiàn)風(fēng)采后繼乏人

　　C.病骨支離重見天日后繼無人

　　D.病魔纏身枯木逢春青黃不接

　　35.大眾是聰明而挑剔的，對(duì)那些、故作高深的東西，那些、不著邊際的東西，往往會(huì)表示“不感冒”而轉(zhuǎn)頭走開，講空話、大話、套話、老話、重復(fù)話、累贅話，只會(huì)讓生動(dòng)活潑的理論變得，讓富有內(nèi)涵的理論顯得膠柱鼓瑟。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.弄虛作假好高騖遠(yuǎn) 一潭死水

　　B.聲張?jiān)靹?shì) 天馬行空死氣沉沉

　　C.故弄玄虛不切實(shí)際面目可憎

　　D.扭捏作態(tài) 徒有虛名生吞活剝

　　36.現(xiàn)在一些國(guó)家的法律體系中之所以出現(xiàn)越來越多的“軟法”，根本原因就在于，在一個(gè)多元化的社會(huì)，道德價(jià)值的多元化決定了人們?cè)谔幚砩鐣?huì)關(guān)系時(shí)很難達(dá)成一致意見，將一些普遍遵循的道德規(guī)范變成共同的行為準(zhǔn)則，不僅可以避免多元化社會(huì)道德評(píng)判混亂的現(xiàn)象，同時(shí)也可以在一定程度上引導(dǎo)公民的行為，讓他們時(shí)刻意識(shí)到自己行為的“合法性”

　　這段文字的主要觀點(diǎn)是：

　　A.“軟法”有利于凝聚共同價(jià)值觀

　　B.“軟法”順應(yīng)了社會(huì)多元化發(fā)展

　　C.“軟法”對(duì)道德準(zhǔn)則有強(qiáng)化作用

　　D.“軟法”可以判定行為的合法性

　　37.近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)，國(guó)際地位隨之不斷提升，特別是國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生之后，“中國(guó)奇跡”“中國(guó)道路”越來越成為國(guó)際社會(huì)的熱門話題，中文學(xué)習(xí)熱在許多國(guó)家悄然興起。因此，只要我們認(rèn)真研究我國(guó)的發(fā)展實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，打造中國(guó)話語體系的基礎(chǔ)就會(huì)越來越牢固。

　　對(duì)這段文字主旨理解最準(zhǔn)確的是：

　　A.目前，打造中國(guó)話語體系面臨著重大歷史機(jī)遇

　　B.目前金融危機(jī)是鞏固中國(guó)話語體系基礎(chǔ)的契機(jī)

　　C.中國(guó)話語體系的素材來自我國(guó)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)

　　D.中國(guó)話語體系的基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論

　　38.決定健康的因素是多樣的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家常使用健康生產(chǎn)函數(shù)來表示健康狀況與投入要素(包括健康稟賦、醫(yī)療保健、生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、環(huán)境等)之間的關(guān)系。其中，健康稟賦差異是先天的、不可避免的。從宏觀上分析區(qū)域之間的健康差異要從收入、教育和醫(yī)療保健利用等方面的差異著眼。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A.人口健康稟賦差異是不可改變的

　　B.分析人口健康應(yīng)著眼非先天因素

　　C.區(qū)域間存在不同的健康生產(chǎn)函數(shù)

　　D.投入要素決定了區(qū)域間健康差異

　　39.當(dāng)人們聞氣味時(shí)，如果感覺到揮發(fā)在空氣中的化學(xué)物質(zhì)，就會(huì)對(duì)這種刺激性的氣味作出反應(yīng)。植物也會(huì)對(duì)氣味產(chǎn)生反應(yīng)，最明顯的實(shí)例是果實(shí)成熟時(shí)的情形――如果將一枚成熟的果實(shí)和一枚尚未成熟的果實(shí)放在一個(gè)袋子里，未成熟的果實(shí)會(huì)更快成熟。這是因?yàn)槌墒斓墓麑?shí)散發(fā)出一種“成熟信息素”――乙烯，青澀的果實(shí)“聞”到這種氣息后，也開始變得成熟。這種情形在自然界很普遍，當(dāng)一枚果實(shí)開始成熟時(shí)，它會(huì)釋放這種“成熟信息素”，周圍的果實(shí)一旦“嗅到”這種氣息，接著，整棵樹甚至整片樹林的果實(shí)幾乎會(huì)隨之成熟。

　　這段文字在說明：

　　A.植物會(huì)釋放信息素

　　B.果實(shí)是如何成熟的

　　C.植物間會(huì)傳遞信息

　　D.植物和人也有共性

　　40.野生動(dòng)物個(gè)體在環(huán)境中的絕大部分行為，都可以回溯到它的基因;個(gè)體間不同文化傳承即便存在，影響也通常微乎其微。如果兩群狼面對(duì)同一場(chǎng)景做出了不同反應(yīng)，那是因?yàn)樗鼈兊倪z傳特征不同，而不是因?yàn)樗鼈兏髯越?jīng)歷了不同的狼群歷史、有不同的狼群文化。就算有動(dòng)物因?yàn)楹腿说南嗵幎鴱娜祟愡@里習(xí)得了復(fù)雜的行為，當(dāng)它們回歸野外時(shí)也幾乎不可能把自己學(xué)會(huì)的“人類技巧”教給其他同類，改變?cè)形幕?/P>

　　這段文字主要說明

　　A.文化對(duì)野生動(dòng)物行為的影響甚微

　　B.野生動(dòng)物的行為主要源于遺傳

　　C.與人相處對(duì)野生動(dòng)物的影響甚微

　　D.野生動(dòng)物沒有真正意義上的文化

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　　41.飛鳥、游魚、爬行動(dòng)物和其他哺乳動(dòng)物跟我們至少有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是它們都會(huì)睡眠。睡眠是我們生命中起著支配作用的一部分，而且顯然是命運(yùn)攸關(guān)的。雖然睡眠令哲學(xué)家、作家和科學(xué)家為之著迷已有好幾個(gè)世紀(jì)，但真正意義上的科學(xué)研究是直到上世紀(jì)50年代才起步的。從那時(shí)以來，睡眠科學(xué)揭示了諸多有關(guān)睡眠結(jié)構(gòu)與模式的奧秘。但即便如此，它的起源和功能在很大程度上依然充滿著尚未解開的謎團(tuán)。

　　作者接下來最不可能討論的是：

　　A.人為什么要睡覺

　　B.多長(zhǎng)時(shí)間才算睡夠

　　C.睡眠受什么掌控

　　D.臥具對(duì)睡眠的影響

　　42.決定茶葉品質(zhì)的主要是影響色澤的葉綠素，以及產(chǎn)生苦味、影響口感的茶多酚、氨基酸和一些酯類物質(zhì)。春天時(shí)，由于太陽光不甚強(qiáng)烈，所以新長(zhǎng)出的茶樹葉芽需要產(chǎn)生更多的葉綠素來進(jìn)行光合租用，自然也就顯得更綠一些。而作為發(fā)育枝條尖端的部位，“建設(shè)”細(xì)胞所需的氨基酸和酯類物質(zhì)都會(huì)聚集于此，由于溫度的影響，這時(shí)細(xì)胞的生長(zhǎng)發(fā)育會(huì)比較緩慢，因而大量的提供鮮味口感的氨基酸都被積累了下來。當(dāng)然，代謝不緊不慢地進(jìn)行，也讓茶多酚這些次生代謝產(chǎn)物積累在一個(gè)適合的水平上，所以這時(shí)的茶葉口感最好。

　　這段文字主要介紹了：

　　A.決定茶葉口感的主要因素

　　B.氨基酸在茶樹新陳代謝中的作用

　　C.春天新茶葉品質(zhì)好的原因

　　D.溫度和氣候?qū)τ诓枞~口感的影響

　　43.風(fēng)電場(chǎng)的機(jī)型選擇非常重要，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)況選擇適當(dāng)容量的風(fēng)力發(fā)電機(jī)型。從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，單機(jī)容量大，單位裝機(jī)千瓦值就低，便更要考慮其年發(fā)電量的多少，不能盲目求大，若單機(jī)容量過大，額定風(fēng)速太高，而年平均風(fēng)速不能滿足其工作時(shí)間的要求，則發(fā)電量低反而白白浪費(fèi)了投資。同一風(fēng)電場(chǎng)的風(fēng)力機(jī)組應(yīng)盡可能品種少，以利于運(yùn)行和維修，在有條件的情況下，應(yīng)該選擇質(zhì)量可靠的國(guó)產(chǎn)風(fēng)力機(jī)組，完全依賴進(jìn)口風(fēng)力機(jī)，不僅造價(jià)高，且售后服務(wù)麻煩，備品備件供貨不便，都將影響風(fēng)電場(chǎng)的運(yùn)行。

　　對(duì)這段文字理解正確的是：

　　A.單機(jī)容量與經(jīng)濟(jì)效益不成正比

　　B.風(fēng)電場(chǎng)建設(shè)不能完全依賴出口

　　C.選擇風(fēng)力發(fā)電機(jī)不能盲目貪大

　　D.國(guó)產(chǎn)風(fēng)力機(jī)組優(yōu)于進(jìn)口的機(jī)組

　　44.看病難的實(shí)質(zhì)是病人為獲得治療疾病信息，需要付出很多時(shí)間，經(jīng)歷和費(fèi)用，而最后得到的服務(wù)質(zhì)量并不如意，醫(yī)患矛盾和沖突由此產(chǎn)生。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思?阿羅，在其標(biāo)志衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的劃時(shí)代論文中指出，風(fēng)險(xiǎn)和不確定性是醫(yī)療衛(wèi)生所有特點(diǎn)產(chǎn)生的根源。他指出，正是由于不確定性的存在，使得信息成為醫(yī)療衛(wèi)生中最重要的要素。病人從醫(yī)生那里要求獲得的最重要服務(wù)，便是信息。信息在醫(yī)生與病人之間的不對(duì)稱分配，是病人需要求醫(yī)的根本原因。

　　這段文字概括最恰當(dāng)?shù)氖牵?/P>

　　A.衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)具有劃時(shí)代的意義

　　B.信息是醫(yī)療衛(wèi)生最重要的因素

　　C.完善醫(yī)療信息服務(wù)是重中之重

　　D.信息不對(duì)稱是醫(yī)患矛盾的根源

　　45.一些動(dòng)植物為跟上環(huán)境變化的腳步，正在通過各種方式與氣候變化賽跑。落基山脈地區(qū)的芥末等植物從1973年到2011年，開花時(shí)間提前了13天，與40年前相比，阿拉斯加的鮭魚到上游產(chǎn)卵區(qū)繁衍后代的時(shí)間提前了約兩個(gè)星期。澳大利亞的車桑子的葉片在過去一百多年里變窄了約2毫米。動(dòng)植物的這些反應(yīng)，說明它們自身具有適應(yīng)氣候變化的能力。可見氣候變化并不可怕，關(guān)鍵是變化的速度要在自然界的動(dòng)植物所能承受的范圍之內(nèi)，也就是說要讓它們能夠跟上這場(chǎng)賽跑，不會(huì)因?yàn)槁浜筇喽鴾缃^。

　　與這段文字意思不相符的是：

　　A.氣候變化越來越快，動(dòng)植物所能承受的范圍將越來越小

　　B.植物提前開花、葉片變窄等是適應(yīng)氣候變化的生存策略

　　C.全球氣候變化對(duì)于自然界生物來說，是巨大的生存壓力

　　D.自然界的動(dòng)植物為避免滅絕，正在與全球氣候變化賽跑

　　46.圓珠筆畫是由一根根筆跡纖細(xì)的線條累加而成的，明暗對(duì)比細(xì)膩。因?yàn)閳A珠筆的油墨不可擦去，觀看者可以從作品中看出每一筆的軌跡，這也就對(duì)圓珠筆繪畫有了更嚴(yán)格的要求：每一筆畫都需力求一筆到位，不可修改。又由于圓珠筆畫的明暗層次性，使得繪畫者在用圓珠筆繪畫時(shí)對(duì)力的把握控制至關(guān)重要，其繪畫難度也大大高于其它繪畫作品?？梢哉f，一個(gè)嫻熟的圓珠筆畫家，至少可以證明他在繪畫能力上是完全合格的。

　　這段文字意在說明：

　　A.圓珠筆畫作品具有獨(dú)特的審美價(jià)值

　　B.圓珠筆畫技法是最難以掌握的技法

　　C.圓珠筆畫能夠體現(xiàn)畫家的繪畫功底

　　D.圓珠筆畫的水平直接反映繪畫水平

　　47.其實(shí)大部分游客都認(rèn)為，通過開發(fā)古村落能夠?qū)崿F(xiàn)其保護(hù)、旅游、教育、扶貧四大功能，完全可以實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)共贏。但是通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于古村落的開發(fā)，大豆沒有系統(tǒng)的保護(hù)規(guī)劃、村民缺少保護(hù)和傳承意識(shí)、古村落所在地經(jīng)濟(jì)落后、政府重視程度不夠、保護(hù)資金不足，再加上古村落內(nèi)外交通不夠便利、旅游產(chǎn)品質(zhì)量沒有保證、古村落的體驗(yàn)活動(dòng)不能夠滿足大部分游客的需求、精神享受程度不夠高，這一切都給古村落的開發(fā)和保護(hù)帶來很大的影響。

　　這段文字的主要觀點(diǎn)是：

　　A.主客觀的原因使古村落很難實(shí)現(xiàn)雙贏

　　B.要保護(hù)和開發(fā)古村落的想法不切實(shí)際

　　C.解決古村落目前面臨的問題迫在眉睫

　　D.目前古村落的保護(hù)和開發(fā)任重而道遠(yuǎn)

　　48.波普爾提出了“可證偽性”理論，他認(rèn)為任何學(xué)說要成為科學(xué)理論，必要條件是它必須是可證偽的，也就是說可以通過反例來證明其偽?！疤禊Z是白的”這個(gè)命題是可證偽的，如果找到一只黑天鵝，這個(gè)命題就會(huì)被證明是錯(cuò)的;“如果我從小開始學(xué)鋼琴，現(xiàn)在一定能夠成為一名鋼琴家”，這個(gè)命題是不可證偽的，現(xiàn)在的“我”無法重新走一遍人生，也就無法驗(yàn)證其真?zhèn)?。只有?jīng)過多次驗(yàn)證，不能被推翻的理論才能成為科學(xué)。即使成為科學(xué)的理論，某種意義上仍然是假說?？茖W(xué)家的正確態(tài)度應(yīng)該是，不斷試圖推翻自己建立的學(xué)說，尋求對(duì)自己學(xué)說的批評(píng)，探究更正確的學(xué)說。唯有此，才能不斷接近真理。

　　與這段文字中波普爾的理論不相符的是：

　　A.可證偽性是科學(xué)與非科學(xué)理論的分界標(biāo)準(zhǔn)

　　B.任何科學(xué)理論都是針對(duì)問題所作的一種假說

　　C.在科學(xué)活動(dòng)中不能把現(xiàn)有理論當(dāng)作終極真理來頂禮膜拜

　　D.任何事物的內(nèi)在規(guī)律或“本質(zhì)”都是可以認(rèn)識(shí)和可預(yù)見的

　　49.自我提升可能是一種被打上“生物遺傳”與“基因性狀”烙印的心理現(xiàn)象，它因具有潛在的適應(yīng)價(jià)值而被保存在人類的基因中。其實(shí)，真實(shí)、準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)才是個(gè)體獲得幸福和成功的必要前提，一個(gè)適應(yīng)良好的個(gè)體應(yīng)當(dāng)對(duì)自我有著正確的認(rèn)識(shí)，那些頭腦中常存錯(cuò)覺、不能清醒認(rèn)識(shí)自我的人，往往容易受到心理疾病的侵?jǐn)_。然而日常生活中，大多數(shù)人都會(huì)“透過玫瑰色的眼鏡”看待自己，其典型表現(xiàn)便是尋求積極自我認(rèn)識(shí)、避免消極反饋評(píng)價(jià)的積極錯(cuò)覺。而這些積極錯(cuò)覺和自我欺騙又被科學(xué)研究證實(shí)是不無裨益的。

　　這段文字旨在說明：

　　A.自我提升不能造就幸福

　　B.自我提升是種遺傳現(xiàn)象

　　C.自我提升可能造成錯(cuò)覺

　　D.自我提升是一把雙刃劍

　　50.“極端主義”大多固守一隅而放棄全面、客觀、公正的視角，習(xí)慣性地從一個(gè)角度、一個(gè)方面、一個(gè)層次看問題。，“極端主義”審視和思考問題的方法，違背了事物存在的現(xiàn)實(shí)邏輯。作為一種偏激的價(jià)值觀，“極端主義”的判斷扭曲了食物的本來面貌，有悖于行為的內(nèi)在規(guī)律。作為一種情緒化的社會(huì)心態(tài)，“極端主義”的言行不僅是對(duì)他人權(quán)利的漠視和侵犯，更容易激化社會(huì)矛盾，對(duì)于我們這樣一個(gè)正走向現(xiàn)代化的大國(guó)，十分不利。

　　填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A.作為一種片面的方法論

　　B.作為一種狹隘的認(rèn)識(shí)論

　　C.作為一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論

　　D.作為一種主觀的方法論

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　　2014年國(guó)家公務(wù)員面試真題匯總(國(guó)考鐵路公安)

　　51.在新加坡，政府不會(huì)為個(gè)人發(fā)放養(yǎng)老金，個(gè)人所能花的錢就是自己年輕時(shí)積存的公積金，而公積金的多少完全取決于自己的工資收入。在這種機(jī)制下，每個(gè)人都要為自己的養(yǎng)老負(fù)責(zé)，年輕時(shí)就必須努力工作，為自己的老年生活進(jìn)行儲(chǔ)蓄和準(zhǔn)備。該制度不僅比較有效地解決了新加坡的養(yǎng)老難題，而且對(duì)新加坡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展提供了重要的保證。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A.新加坡公積金制度強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人養(yǎng)老都需要靠自己

　　B.新加坡公積金制度減少了政府在養(yǎng)老上的財(cái)政支出

　　C.新加坡公積金制度鼓勵(lì)人在年輕的時(shí)候要努力工作

　　D.新加坡公積金制度有助于保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展

　　52.當(dāng)下中國(guó)流行歌曲的歌詞創(chuàng)作往往是風(fēng)格化的定制，純粹的辭藻堆砌，缺乏意義和體驗(yàn)的明確指向，與當(dāng)代詩語言的追求相悖。如果說當(dāng)代詩力求使因?yàn)E用而失去功能的語言回到原初，那么很多流行歌曲則加速播散著濫用對(duì)語言的消融。古典音樂情況同樣不容樂觀。不久前聽一部當(dāng)代著名作曲家創(chuàng)作的關(guān)于孫中山生平的交響聲樂作品，宏達(dá)飽滿的音樂之下，唱詞的薄弱顯得十分突出，它的腳本僅是孫中山語錄摘編。

　　這段文字體現(xiàn)的觀點(diǎn)是：

　　A.當(dāng)下中國(guó)音樂面臨著構(gòu)思和風(fēng)格等諸多限制

　　B.當(dāng)下中國(guó)音樂創(chuàng)作過程中的文學(xué)性嚴(yán)重缺失

　　C.當(dāng)下中國(guó)音樂創(chuàng)作過程缺乏明確的意義指向

　　D.今后中國(guó)音樂應(yīng)該在文學(xué)中挖掘發(fā)展的空間

　　53.①引發(fā)劇烈的山崩地裂，引發(fā)大面積地震和驚天海嘯，從而帶來遍地浩劫

　　②引起像溫泉及間歇泉那樣的地?zé)岈F(xiàn)象

　?、刍鹕絽^(qū)的地下活動(dòng)至今仍未停止

　?、墚?dāng)達(dá)到超級(jí)火山爆發(fā)的限度時(shí)，其噴發(fā)力可將巖漿噴到25公里的高空

　?、萜綍r(shí)看起來水火不容的力量似乎在和諧地同時(shí)工作

　?、薇砻嫘菝咧械幕鹕綄⒌叵碌乃w加熱煮沸，形成奇異的化學(xué)反應(yīng)，不停息的溶解著巖石層

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

　　A.⑥⑤④②③① B.⑤③①④⑥②

　　C.④⑤②⑥①③ D.③⑤⑥②④①

　　54.①經(jīng)過漫長(zhǎng)冬季，茶樹養(yǎng)分充分積累，初春氣溫低，茶樹生長(zhǎng)速度緩慢，不需要施農(nóng)藥，芽質(zhì)比較好

　　②“明前茶”的聲譽(yù)，正是來自于它的品質(zhì)和稀有

　　③作為茶葉主要品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的茶氨基酸含量最高，含苦澀味的茶多酚則相對(duì)較低

　　④在江南茶葉產(chǎn)區(qū)，早發(fā)品種往往在驚蟄和春分的開始萌芽，清明前可以采摘

　?、萸迕髑敖弦粠毡檩^低的氣溫有限制了茶樹葉芽的數(shù)量，使得能帶到采摘標(biāo)準(zhǔn)的茶葉產(chǎn)量很少

　?、拗袊?guó)各地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一向以節(jié)氣為農(nóng)事安排的指導(dǎo)，茶葉也不例外

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

　　A.③②⑥④⑤① B.⑥④①③⑤②

　　C.⑥④②⑤①③ D.④⑤⑥①③②

　　55.拜偶像是大眾心理的一個(gè)特征，社會(huì)學(xué)家韋伯說，“民眾宗教為了取得期望的潛在影響，常常是直接依賴于拜偶像，因?yàn)樗鼉A向于對(duì)民眾的要求作出讓步，而民眾在任何地方都是希望魔術(shù)和偶像崇拜的?！卑菖枷癫粌H僅是一種個(gè)人行為，它折射的是，無論在日常生活還是在政治生活中，當(dāng)人們對(duì)自己感到無力和無助時(shí)，他們就幻想非理性的奇跡。然而，這恰恰又會(huì)使他們陷入更深的無助與非理性期待之中。如果想要恢復(fù)失去的自信和理性，就必須拒絕這些陷阱和幻覺。

　　填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A.一個(gè)社會(huì)良知的喪失 B.一種集體無意識(shí)狀態(tài)

　　C.一個(gè)社會(huì)理性的缺失 D.一種群體的盲目表達(dá)

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