2015年內(nèi)蒙古公務(wù)員考試行測(cè)真題:言語(yǔ)理解
2015年內(nèi)蒙古公務(wù)員考試行測(cè)真題:言語(yǔ)理解
第二部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)
21.求學(xué)者如果孜孜于衣食居住的安適,一定談不上好學(xué)。同樣,好學(xué)的目的也不是為了 ______,心靈之養(yǎng)甚于居養(yǎng)之安。學(xué)習(xí)的目標(biāo)是成為“有道”之人,名聞利養(yǎng)并非先務(wù)。這不是 物質(zhì)______,而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí),不要附帶上物質(zhì)目的。
依次填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 養(yǎng)尊處優(yōu) 否定
B. 豐衣足食 擯斥
C. 錦衣玉食 排斥
D. 肥馬輕裘 抵觸
22.從“搶鹽風(fēng)波”到“各地發(fā)生地震”,網(wǎng)絡(luò)造謠滋生的“網(wǎng)絡(luò)炸彈”,影響甚遠(yuǎn)。雖然很多情況下,我們可以憑借自身的常識(shí)去分析,但每個(gè)人都有自己的知識(shí)盲點(diǎn),不可能完全應(yīng)付得了,一不留神,便可能成為受害者。因此,必須打擊網(wǎng)絡(luò)謠言,才能______ 輿論的正義,______ 社會(huì)正常的理性和誠(chéng)信。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 庇護(hù) 修復(fù)
B. 維護(hù) 恢復(fù)
C. 保衛(wèi) 重建
D. 護(hù)衛(wèi) 匡復(fù)
23.在如今淺閱讀盛行的時(shí)代,一邊是快餐式、碎片式閱讀的輕松,一邊是慢讀、細(xì)讀的沉重,經(jīng)典自然免不了有點(diǎn) ______的味道。就閱讀是一種學(xué)習(xí)、一種自我的提升而言,淺閱讀并不是真正的閱讀,長(zhǎng)久沉浸在淺閱讀的習(xí)慣之中,也只會(huì)讓人離那些最好的書(shū)籍愈來(lái)愈遠(yuǎn)。然而,只是______ 對(duì)經(jīng)典的鄭重,卻不如對(duì)于經(jīng)典真實(shí)的理解更為重要。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 陽(yáng)春白雪 提倡
B. 曲高和寡 呼喚
C. 孤芳自賞 強(qiáng)調(diào)
D. 凌風(fēng)苦雨 苛求
24.英國(guó)車,汽車工藝的代表,處處 ______出高貴、優(yōu)雅、靈動(dòng)、恒久的藝術(shù)氣質(zhì)。而這一切,源自于英國(guó)人一直 ______的傳統(tǒng)造車技藝―始終以手工進(jìn)行裝嵌。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 彰顯 迷戀
B. 展示 擅長(zhǎng)
C. 流露 秉承
D. 體現(xiàn) 堅(jiān)守
25.一個(gè)國(guó)家的文學(xué)能在世界范圍內(nèi)引起關(guān)注,必然是因?yàn)槠鋉_____ 的特特質(zhì)。這種特質(zhì)包含兩個(gè)向度的價(jià)值,一是基于民族文化______的優(yōu)秀特性,二是給出開(kāi)放性意義的體系。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 不可替代 稟賦
B. 難以復(fù)制 稟性
C. 無(wú)與倫比 傳統(tǒng)
D. 獨(dú)一無(wú)二 淵源
26.中國(guó)改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū),需要解決的問(wèn)題格外艱巨,都是難啃的硬骨頭。這個(gè)時(shí)候就要一鼓作氣,______、畏葸不前不僅不能前進(jìn),而且可能_______。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 優(yōu)柔寡斷 半途而廢
B. 三心二意 功敗垂成
C. 遲疑不決 功虧一簣
D. 瞻前顧后 前功盡棄
27.我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家羅常培說(shuō)過(guò):語(yǔ)言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。這個(gè)民族過(guò)去的文化靠著它來(lái)流傳,未來(lái)的文化也仗著它來(lái)_____。我們可以從諸多漢字現(xiàn)象中,如漢字的造句、構(gòu)詞,漢字詞義的形成和_____中找尋中國(guó)文化形成與發(fā)展的理?yè)?jù)。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 推動(dòng) 變革
B. 提升 演進(jìn)
C. 弘揚(yáng) 變遷
D. 推進(jìn) 演變
28.孔子文化節(jié)不僅是一場(chǎng)文化盛宴,更是對(duì)‘郁郁乎文哉“的文明盛象的具體呈現(xiàn)。從最初的”孔子誕辰故里游“到今天的”孔子文化節(jié)“,變化的不只是名稱,更是不斷飽滿的文化______和不斷厚植的文化_______。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 涵養(yǎng) 繼承
B. 素養(yǎng) 傳承
C. 內(nèi)蘊(yùn) 沉積
D. 內(nèi)涵 積淀
29.哈佛大學(xué)的一位校長(zhǎng)曾提出這樣的思考:我們培養(yǎng)出來(lái)的青年人該用什么樣的方式來(lái)回報(bào)這所學(xué)校?是選擇自己更好的生活,還是更好地為公眾服務(wù)?150 年過(guò)去了,這個(gè)問(wèn)題仍然可以______當(dāng)下。這位校長(zhǎng)希望有朝一日能夠在學(xué)校的紀(jì)念碑上,______選擇后者的畢業(yè)生的名字。今天,在中國(guó),己經(jīng)有越來(lái)越多的青年人作出了這樣的人生抉擇。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 叩問(wèn) 雕刻
B. 質(zhì)問(wèn) 銘刻
C. 拷問(wèn) 鐫刻
D. 追問(wèn) 銘記
30.本土的東西要想傳承一定要擁有充分的文化自信,要善于理解并_多元的文化門(mén)類,從自己的世界走到更加豐富多彩的世界中去。畢竟, 世界上沒(méi)有一種文化是因?yàn)榉忾]和自鎖而實(shí)現(xiàn)持久傳揚(yáng)的 ,不勇于迎接挑戰(zhàn),不在挑戰(zhàn)的磕碰之中____、革新、發(fā)展,就難像浴火的鳳凰一樣, 實(shí)現(xiàn)自身的_______。
依次填人劃成橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 吸收 反省 升華
B. 包容 自省 涅盤(pán)
C. 吸納 醒悟 突破
D. 兼容 覺(jué)醒 重生
31.沒(méi)有心痛的感覺(jué),認(rèn)識(shí)不到中國(guó)科學(xué)界與世界的差距,這不是科學(xué)的態(tài)度;沒(méi)有 思考,對(duì)國(guó)外的獲獎(jiǎng)?wù)咭晃兜淖放酰膊皇强茖W(xué)的態(tài)度;沒(méi)有 考證,對(duì)國(guó)內(nèi)的科研人員一味求全責(zé)備,也不是科學(xué)的態(tài)度;沒(méi)有 精神,對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)弑澈蟾冻龅亩嗄昱σ暥灰?jiàn),一味看中獎(jiǎng)項(xiàng)的榮耀,更加不是科學(xué)的態(tài)度。但喧嘩過(guò)后,我們更應(yīng)對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)熱多幾分”冷“思考。
依次填人劃成橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?獨(dú)立的 奉獻(xiàn)的
B. 辯證的 細(xì)致的 獨(dú)立的
C. 獨(dú)立的 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?思辨的
D. 深刻的 思辨的 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/P>
32.從社會(huì)角度看,“無(wú)校籍管理”對(duì)時(shí)下家長(zhǎng)和學(xué)生的“老師”、“名?!背绨萸楣?jié)有糾偏作用,能夠有效 擇校熱的升溫,減輕民眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理壓力。
填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 遏制
B. 扼制
C. 控制
D. 抑制
33.高油價(jià)時(shí)代,如何節(jié)油成為車主們關(guān)注的焦點(diǎn),于是各種節(jié)能產(chǎn)品 ,汽油清凈劑、節(jié)油貼、節(jié)油丸、省油精等等 。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )。
A. 應(yīng)運(yùn)而生 層出不窮
B. 供不應(yīng)求 五花八門(mén)
C. 應(yīng)接不暇 舉不勝舉
D. 琳瑯滿目 屢見(jiàn)不鮮
34.最新研究發(fā)現(xiàn)。幾千萬(wàn)年前一支長(zhǎng)有罕見(jiàn)怪異特征的哺乳動(dòng)物家族移居地下生活,并從6500 萬(wàn)年前的大滅絕事件中幸存下來(lái),科學(xué)家將其命名為Necrolestes 。一直以來(lái),這個(gè)綽號(hào)為“墳?zāi)箯?qiáng)盜”的生物被認(rèn)為是有袋類動(dòng)物。然而進(jìn)一步的分析發(fā)現(xiàn),它其實(shí)屬于生物進(jìn)化樹(shù)上完全出人意料的某哺乳動(dòng)物分支,后者被認(rèn)為是在Necro-lestes生活時(shí)代前4500 萬(wàn)年前就己經(jīng)完全滅絕。這便是”拉扎勒斯效應(yīng)“的一個(gè)典型例子,該效應(yīng)描述了一組生物體生活的時(shí)間遠(yuǎn)比原本預(yù)料的長(zhǎng)得多。
下列說(shuō)法與原文不符的是:( )。
A. Necrolestes 是1 億多年前某哺乳動(dòng)物的孑遺
B. 一直以來(lái)人類對(duì)Necrolestes的存在均不知情
C. Necrolestes的實(shí)際生活時(shí)間出人意料得長(zhǎng)久
D. 被認(rèn)定為已經(jīng)滅絕得物種可能被”重新發(fā)現(xiàn)“
35.老師認(rèn)為。家庭氛圍不和諧、缺少父母關(guān)愛(ài)是導(dǎo)致青少年出現(xiàn)心理精神問(wèn)題,繼而迷上網(wǎng)游的原因之一。家庭是孩子體驗(yàn)情感,發(fā)展情商的關(guān)鍵場(chǎng)所。如果家庭中不能給孩子提供需要的安全感、尊重、親密與愛(ài),孩子很有可能在網(wǎng)游中逃避恐懼和孤獨(dú),尋求安慰。忙于工作的父親和愛(ài)批評(píng)嘮叨的媽媽往往是“善于”制造這樣的情感生態(tài)。如果一個(gè)充滿冒險(xiǎn)精神追求刺激的男孩過(guò)著單調(diào)和一成不變的生活時(shí),網(wǎng)游世界自然顯得精彩無(wú)限。
這段文字的主要觀點(diǎn)是:( )。
A. 應(yīng)盡可能地保證孩子的情感供給
B. 情感缺位容易使孩子沉迷于網(wǎng)游
C. 親子關(guān)系和諧可使孩子冷落網(wǎng)游
D. 應(yīng)創(chuàng)造滿足孩子個(gè)性的情感生態(tài)
36.黏土看上去似乎是一種肥沃度差、由多種礦物質(zhì)組成的混合物,但卻可能是地球生命的起源地。在模擬古代的海水中,黏土?xí)纬伤z---由大量可吸收液體的微小空間構(gòu)成(像海綿一樣)。過(guò)去幾十億年里,被禁錮在這些空間里的化學(xué)物可能發(fā)生了復(fù)雜u的反應(yīng),從而形成了蛋白質(zhì)、脫氧核糖核酸以及最終生成活細(xì)胞的各種系統(tǒng)。黏土形成的水凝膠可能對(duì)上述化學(xué)過(guò)程起到了禁錮和保護(hù)的作用,直至發(fā)育出將活細(xì)胞包裹住的細(xì)胞膜為止。
這段文字意在說(shuō)明:( )。
A. 黏土富含生命需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)
B. 水凝膠對(duì)生化反應(yīng)的保護(hù)作用
C. 黏土在地球生命起源中的作用
D. 地球生命也許最初發(fā)源于黏土
37.在不同的時(shí)期,約有7000種植物和幾百萬(wàn)動(dòng)物被人類當(dāng)作食物。物種的喪失將使食物的多樣性減少,使人類僅僅依賴個(gè)別幾種主要的食物,從而打破人們均衡的飲食結(jié)構(gòu)。此外,隨著森林、田野中物種的喪失可能導(dǎo)致某些病原體的增加,而這些病原體是有機(jī)體感染疾病的元兇。一些最有可能滅絕的動(dòng)物、植物和微生物,實(shí)際上是傳染病傳播的“緩沖區(qū)”,它們?cè)谌祟愂艿礁腥局?,代人類承?dān)了許多疾病的侵襲。
下列說(shuō)法與原文不符的是:( )。
A. 特有物種能夠緩沖傳染病的傳播
B. 生物多樣性的喪失影響人類健康
C. 物種的喪失危及人類食品的安全
D. 物種多樣性與疾病感染關(guān)系微妙
38.”商業(yè)信帶”無(wú)疑指向的就是“信用和“名譽(yù)”。它是指社會(huì)公眾對(duì)具體商業(yè)主體的經(jīng)濟(jì)能力、信用狀況等所給予的社會(huì)評(píng)價(jià)。在刑法上,并不是所有“損害”商業(yè)信譽(yù)的行為都將構(gòu)成犯罪。如該商業(yè)主體自身存在問(wèn)題,經(jīng)媒體曝光后信用大跌、名譽(yù)掃地,這種損害實(shí)則是由主體自身的問(wèn)題所帶來(lái)的。 而媒體行使輿論監(jiān)督權(quán)并無(wú)違法,反而應(yīng)該得到法律的保護(hù)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào):( )。
A. 媒體曝光商家不守商業(yè)信譽(yù)的行為不違法
B. 商家自身問(wèn)題造成信譽(yù)損害不受法律保護(hù)
C. 法律對(duì)損害商業(yè)信譽(yù)行為的認(rèn)定十分審慎
D. 應(yīng)出臺(tái)法律保護(hù)媒體對(duì)商家進(jìn)行輿論監(jiān)督
39.關(guān)于演員認(rèn)證,大家最為熟悉的莫過(guò)于“一級(jí)演員”這個(gè)稱謂,而“一級(jí)演員”的評(píng)選,有一個(gè)主要考量標(biāo)準(zhǔn)是,“為繁榮中國(guó)的文藝事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)”,這樣的考量標(biāo)準(zhǔn)本身也是含糊的。 另?yè)?jù)相關(guān)資料顯示,把“一級(jí)演員”稱為“國(guó)家一級(jí)演員”只是習(xí)慣使然,在職稱前面冠以“國(guó)家”二字,更多是出于對(duì)榮耀的顯示。也可以這么理解,一 個(gè)演員的知名度和受歡迎程度,主要來(lái)自他的作品,和他的職稱并無(wú)關(guān)系
這段文字主要強(qiáng)調(diào):( )。
A. 評(píng)價(jià)演員的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)明確、可行
B. 演員認(rèn)證不是衡最能力的標(biāo)尺
C. 評(píng)價(jià)演員應(yīng)看重作品而非職稱
D. 當(dāng)前演員認(rèn)證存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
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40.含羞草是很奇妙的:你碰它一下,它的葉子會(huì)合攏起來(lái),又垂下去, 像害羞似的。這其中。因?yàn)椤昂π摺钡某潭炔灰粯?,預(yù)示的天氣也不一樣,如果被觸動(dòng)的含羞草,葉子很快合攏、下垂,之后需經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能恢復(fù)原態(tài),則說(shuō)明天氣將艷陽(yáng)高照、晴空萬(wàn)里;反之,葉子受觸后收縮緩慢、下垂遲緩,或葉子稍一閉后即張開(kāi),則預(yù)示著風(fēng)雨即將來(lái)臨。
上述文字意在說(shuō)明:( )。
A. 含羞草的生長(zhǎng)習(xí)性
B. 含羞草能預(yù)測(cè)天氣
C. 含羞草的奇妙之處
D. 天氣會(huì)影響含羞草
41.研究表明,進(jìn)入雷云的宇宙射線,使得雷云中的空氣產(chǎn)生電離,進(jìn)而便在周圍產(chǎn)生出許多懸浮的自由電子。已在云層中的電場(chǎng),則使自由電子帶有更高的能量。當(dāng)空氣中的現(xiàn)有電子和水分子碰撞時(shí),釋放出更多的電子,研究者將其稱之為高能量微粒的雪暴。最終產(chǎn)生一次“逃逸崩潰”,這種放電過(guò)程就是人們所認(rèn)為的閃電。
下列說(shuō)法與原文不符的是:( )。
A. 閃電因宇宙射線而產(chǎn)生
B. 雪暴放電過(guò)程產(chǎn)生閃電
C. 閃電因云朵碰撞而產(chǎn)生
D. 電子與水分子碰撞引起閃電
42.① 因?yàn)槲遗c他人的關(guān)系通過(guò)對(duì)話,不是特點(diǎn)消失的合金式的“融合”,而是一種“面對(duì)面”的關(guān)系。
?、?對(duì)話的目的主要不是說(shuō)服對(duì)方。同化別人,統(tǒng)一思想,而是要在不同思想的碰撞中產(chǎn)生出新的思想。這就是“生成性對(duì)話”。
?、?多元文化共處最核心的問(wèn)題是世界不同文化之間的對(duì)話與溝通。
?、?事實(shí)上,也正是因?yàn)橛羞@樣一種面對(duì)面的相異性,一種文化才有可能對(duì)他種文化產(chǎn)生吸引力。
?、?對(duì)話最忌諱的就是?!叭嗽埔嘣啤?,“我打你通”。
將以上5 個(gè)句子重新排列,語(yǔ)序正確的是:( )。
A. ③ ④ ② ⑤ ①
B. ② ③ ⑤ ① ④
C. ③ ② ⑤ ① ④
D. ⑤ ① ② ④ ③
43.近年來(lái)。我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課程在許多地區(qū)還是沒(méi)有受到足夠的重視,教材內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn),一些音樂(lè)教師只注重技能培養(yǎng)而忽略了音樂(lè)教育的主旨首先應(yīng)當(dāng)是“樹(shù)德立志”。在教授學(xué)生一部音樂(lè)作品之前,教師首先應(yīng)該理解其中所表現(xiàn)的道德思想,然后以多樣化的形式對(duì)學(xué)生的身心進(jìn)行正面教育。作為音樂(lè)教師當(dāng)以此為己任,使孩子們真正熱愛(ài)音樂(lè),在他們的心靈中種下一顆真、善、美的健康種子。
這段文字意在強(qiáng)調(diào):( )。
A. 音樂(lè)教育應(yīng)注重作品的道德教化
B. 教師應(yīng)以培養(yǎng)孩子真善美為己任
C. 音樂(lè)教育以強(qiáng)調(diào)樹(shù)德立志為主旨
D. 音樂(lè)教育的內(nèi)容、主旨都需轉(zhuǎn)變
44.科學(xué)家最近成功破譯白鰭豚全基因組圖譜,科學(xué)家的努力當(dāng)然是可貴的,30多年前中國(guó)科學(xué)家就開(kāi)始了對(duì)白鰭豚的研究,其成果當(dāng)然不止一張“全基因組圖譜”。但其對(duì)于保護(hù)這些可憐的物種究竟起到了多大的作用,恐怕還不敢斷言,而且我們更多的是從白鰭豚身上找到可以“利用”的特點(diǎn)。如果科學(xué)家的研究不能成為保護(hù)這些生命的力量,如果有朝一日我們只能對(duì)著一個(gè)個(gè)浸泡在福爾馬林里的標(biāo)本來(lái)談?wù)撍牧?xí)性,用基因圖譜來(lái)證明它們的存在,這不是科學(xué)的善意,而是人類的罪惡。
這段文字意在強(qiáng)調(diào):( )。
A. 白鰭豚全基因組圖譜得以成功地破譯
B. 白鰭豚全基因組圖譜解開(kāi)生命的密碼
C. 科學(xué)研究應(yīng)對(duì)保護(hù)物種負(fù)起應(yīng)有責(zé)任
D. 應(yīng)該反思人類活動(dòng)對(duì)物種犯下的罪惡
45.①火星作為太陽(yáng)系內(nèi)的一顆行星,離地球距離較近
②火星有稀薄的大氣層,也有四季分明,科研價(jià)值很大
?、刍鹦歉渌乔蛳啾?,跟地球的相似程度非常高
?、芮冶缓芏嗳苏J(rèn)為是人類進(jìn)行星際移民的首選之地
?、蓦S著人類航天事業(yè)的進(jìn)步,太空探測(cè)越來(lái)越向深空發(fā)展
將以上5 個(gè)句子重新排列,語(yǔ)序正確的是:( )。
A. ①③②④⑤
B. ⑤①③②④
C. ①④③②⑤
D. ⑤①④③②
46.當(dāng)我們?cè)诔惺苣承┬睦硗纯?,比如孤?dú)、社會(huì)孤立、自我懷疑、負(fù)面情緒、覺(jué)得人生無(wú)意義時(shí),懷舊可以起到應(yīng)對(duì)機(jī)制的作用。這些煩惱使大腦開(kāi)始篩選自己的記憶庫(kù),總結(jié)出一些有特定敘事特色的片段。我們通過(guò)懷舊,讓過(guò)去的成功經(jīng)歷和親密的人際關(guān)系浮出水面,那些時(shí)候我們的生活有安全感也有秩序。心理學(xué)家解釋道:“你在向自己重申‘我做過(guò)很棒的事情’,也希望這句話能預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展?!m然我現(xiàn)在不甚確定,但看看我的過(guò)去,就知道我是個(gè)可愛(ài)的人。我命中注定要成就大事’。”
下列說(shuō)法與原文不符的是:( )。
A. 懷舊會(huì)讓我們逃避現(xiàn)實(shí)
B. 懷舊是我們前進(jìn)的動(dòng)力
C. 懷舊有情感緩沖的作用
D. 懷舊能使我們變得樂(lè)觀
47.①員工一般通過(guò)深層扮演和表層扮演這兩種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)情緒勞動(dòng)
?、谇榫w勞動(dòng)是指員工為了給顧客提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)而表達(dá)出組織所需情緒的行為
?、鄞藭r(shí)員工的情緒體驗(yàn)并沒(méi)有改變,改變的只是對(duì)其服務(wù)對(duì)象的情緒表達(dá)
?、軓谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō),深層扮演是員工改變自己情緒體驗(yàn)的過(guò)程
?、萸榫w勞動(dòng)對(duì)組織而言有更多的積極效應(yīng),對(duì)員工個(gè)人來(lái)說(shuō)則消極影響更多
?、?表層扮演是員工通過(guò)掩飾、夸大或抑制等方式來(lái)調(diào)整自己的情緒表達(dá)
將以上6 個(gè)句子重新排列,語(yǔ)序正確的是:( )。
A. ② ③ ① ④ ⑥ ⑤
B. ② ① ④ ⑥ ③ ⑤
C. ⑤ ② ③ ① ④ ⑥
D. ⑤ ① ④ ⑥ ② ③
48.風(fēng)吹彎了路旁的樹(shù)木,撕碎了店戶的布幌,揭凈了墻上的報(bào)單,遮昏了太陽(yáng),唱著,叫著,吼著,回蕩著;忽然直弛,像驚狂了的大精靈,扯天扯地的疾走;忽然慌亂,四面八方地亂卷,像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃,乘其不備的襲擊著地上的一切,扭折了樹(shù)枝,吹掀了屋瓦,撞斷了電線;可是,祥子在那里看著;他剛從風(fēng)里出來(lái)。風(fēng)并沒(méi)能把他怎樣了!
本段意在強(qiáng)調(diào):( )。
A. 環(huán)境之惡劣
B. 生活之困苦
C. 祥子之堅(jiān)強(qiáng)
D. 謀生之艱辛
49.目前,各城市的城管機(jī)構(gòu)設(shè)置不盡相同,一般分為城建監(jiān)察大隊(duì)、城市管理局、城市管理行政執(zhí)法局、城市管理委員會(huì)四種。由于城管工作實(shí)際是各自為政,沒(méi)有一部專門(mén)的全國(guó)性法律來(lái)指導(dǎo),各地方政府根據(jù)立法權(quán)限制定了一些地方性條例。但差異很大,難以系統(tǒng)化,并由此導(dǎo)致近年來(lái)各地不斷出現(xiàn)一些“城管暴力執(zhí)法”事件,影響到社會(huì)安定。
這段文字意在說(shuō)明:( )。
A. 當(dāng)前我國(guó)城市多頭管理之”亂“
B. 城管執(zhí)法問(wèn)題是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)
C. 城管納入法制軌道是當(dāng)務(wù)之急
D. 有必要制定全國(guó)性的城管法律
50.紅色文化滲透著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的向往、對(duì)民族精神的傳承、對(duì)時(shí)代精神的創(chuàng)造和對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的踐行,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在組成部分。紅色文化資源內(nèi)容生動(dòng)、感染力強(qiáng),在價(jià)值觀教育方面有極好的說(shuō)服力。紅色文化資源分布廣泛。易于開(kāi)發(fā),具有廣泛的適應(yīng)性和針對(duì)性,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的文化基礎(chǔ)、文化資源和文化素材。挖掘紅色文化的內(nèi)在價(jià)值。大力傳承與弘揚(yáng)紅色文化。
填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? )。
A. 構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的全新模式
B. 對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義
C. 把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人國(guó)民教育中
D. 引領(lǐng)國(guó)民認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
51.所謂“環(huán)境資源商品化”就是賦予自然以經(jīng)濟(jì)價(jià)值,并將環(huán)境納人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中。將環(huán)境轉(zhuǎn)化成像其他商品那樣也可以進(jìn)行分析的產(chǎn)品。只要在經(jīng)濟(jì)決策中賦予環(huán)境適當(dāng)?shù)膬r(jià)值,環(huán)境就能得到更好的保護(hù)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,各種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)。正是由于資源環(huán)境沒(méi)有被視為“商品”,沒(méi)有拿到市場(chǎng)上進(jìn)行交易造成的。
這段文字意在說(shuō)明:( )。
A. 自然和環(huán)境應(yīng)被賦予經(jīng)濟(jì)的價(jià)值
B. 環(huán)境是當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要元素
C. 環(huán)境資源商品化可以更好地對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)
D. 生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)與資源環(huán)境未被視為”商品“有關(guān)
52.古文明一般形成于中緯度大河沿岸的內(nèi)陸地區(qū),適宜的氣候,肥沃的土壤條件較適宜于人類活動(dòng)。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,這些要素逐漸被弱化,人類活動(dòng)已經(jīng)從內(nèi)陸轉(zhuǎn)向沿海,出現(xiàn)了現(xiàn)代沿海向內(nèi)陸的經(jīng)濟(jì)梯度。對(duì)比古文明與現(xiàn)代沿海文明的環(huán)境差異,其中最核心的是交通和可接近性對(duì)相關(guān)環(huán)境要求的改變。但高速公路和鐵路等陸上交通的發(fā)展,又使內(nèi)陸地區(qū)發(fā)展進(jìn)人新機(jī)遇。
根據(jù)文段,可以得出的結(jié)論是:( )。
A. 不同時(shí)期文明對(duì)環(huán)境要素的要求不同
B. 環(huán)境要素是某一時(shí)期文明形成至關(guān)重要的要素
C. 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能改變某一時(shí)期文明對(duì)環(huán)境要素的要求
D. 交通能夠在不同時(shí)期給某一區(qū)域的發(fā)展帶來(lái)新機(jī)遇
53.分布于不同地方的語(yǔ)言使用者,在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,積累了生產(chǎn)生活的共同或獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)體系都凝聚在語(yǔ)言之中。而各個(gè)語(yǔ)言群體對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)分別在不同的方面達(dá)到了不同的深度,形成了認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)分布。共同構(gòu)成了人類廣博精深的知識(shí)體系。
這段文字意在說(shuō)明:( )。
A. 語(yǔ)言促進(jìn)了各個(gè)群體知識(shí)體系的分化
B. 人類群體通過(guò)語(yǔ)言將經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用
C. 人類知識(shí)系統(tǒng)通過(guò)不同群體以語(yǔ)言的方式保存和建構(gòu)
D. 人類知識(shí)系統(tǒng)通過(guò)不同群體以語(yǔ)言的方式保存和建構(gòu)
54.唐卡是極富藏族文化特色的一種繪畫(huà)形式,自吐蕃王朝興起至今已有1300多年的歷史,是雪域高原的文化瑰寶。它的題材除宗教外,還有歷史和民俗內(nèi)容,故又被稱為了解西藏的“百科全書(shū)”。所以,想要了解西藏的歷史,除了正襟危坐地閱讀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)燥@呆板的史書(shū)外,你還可以選擇一種愜意和愉悅的方式一一欣賞唐卡。與眾多的古人對(duì)話,想象曾經(jīng)的歷史事件,體味藏族人豐富的精神世界,了解獨(dú)特的藏族民俗,這是一個(gè)讓歷史變得立體可感的過(guò)程。
這段文字意在說(shuō)明:( )。
A. 唐卡可以給大家提供一種愜意輕松的了解西藏的方式
B. 唐卡記錄了獨(dú)特的藏族民俗和曾經(jīng)的歷史事件
C. 唐卡是了解西藏文化和歷史的”百科全書(shū)“式的繪畫(huà)形式
D. 唐卡是極富藏族文化特色且歷史悠久的一種繪畫(huà)形式
55.上世紀(jì)90年代以來(lái),隨著高新技術(shù)的發(fā)展,地震預(yù)測(cè)研究開(kāi)拓了新領(lǐng)域。一些國(guó)家應(yīng)用現(xiàn)有衛(wèi)星信息開(kāi)展各方面研究,并初步顯示出地震活動(dòng)與區(qū)域性和地方性異常相關(guān)聯(lián)。上世紀(jì)后期,一系列全球性重大地球科學(xué)計(jì)劃的實(shí)施取得了許多重要進(jìn)展,為人類探索地球、了解其內(nèi)部結(jié)構(gòu)提供了大量科學(xué)資料,并為地震預(yù)測(cè)研究提供新的基礎(chǔ)。
對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)氖牵? )。
A. 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為地震預(yù)測(cè)的發(fā)展帶來(lái)了更多可能性
B. 目前的地震預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較高的程度
C. 區(qū)域性和地方性異常能較為準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)地震的發(fā)生
D. 目前的地震預(yù)測(cè)能力尚處于初級(jí)階段,與社會(huì)需求相即甚遠(yuǎn)
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