2017年自考《文化概論》模擬試題及答案(1)

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　　(2017年自考《保險(xiǎn)學(xué)原理》模擬試題及答案(匯總)，由環(huán)球網(wǎng)校編輯整理。)

　　一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中有一個(gè)正確的答案，將正確答案的序號(hào)寫在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共10分)

　　1.魏晉南北朝佛家教義的流行前期為主的是( )

　　A.般若學(xué) B.涅盤學(xué)

　　C.禪宗 D.密宗

　　2.中國古代宗法制度的基礎(chǔ)是( )

　　A.血緣 B.地緣

　　C.親親 D.同門

　　3.中國古代****時(shí)代控制人身自由的最基層的組織形式是( )

　　A.什伍里甲制度 B.郡縣制度

　　C.戶籍制度 D.宗法制

　　4.中國歷史上第一部初具規(guī)模的封建法典為( )

　　A.《刑書》 B.《法經(jīng)》

　　C.《秦律》 D.《湯刑》

　　5.以物比德屬于( )

　　A.整體思維 B.倫理思維

　　C.辨證思維 D.類比思維

　　6.佛教的創(chuàng)始人是( )

　　A.張道陵 B.葛洪

　　C.釋迦牟尼 D.孔子

　　7.中國封建倫理規(guī)范的最高法則為( )

　　A.三綱 B.五常

　　C.五倫 D.十教

　　8.在現(xiàn)代中國的56個(gè)民族中，除漢族外，有代表自己語言文字的民族有( )

　　A.24個(gè) B.25個(gè)

　　C.26個(gè) D.27個(gè)

　　9.有歷史記載的從事漢字規(guī)范的第一人是( )

　　A.炎帝 B.黃帝

　　C.倉頡 D.孔子

　　10.歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動(dòng)是秦代的( )

　　A.《說文解字》 B.書同文

　　C.文字神賜 D.圣人造字

　　二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中有二個(gè)至五個(gè)正確的答案，將所有正確答案的序號(hào)寫在題干的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、漏選均不得分。每小題2分，共16分)

　　1.在商代，宗教崇拜的對(duì)象大體有( )

　　A.佛 B.上帝 C.超自然神

　　D.天地神祗 E.祖先神

　　2.察舉是一種由下向上選拔官吏人才的制度，其中最著名的三科為( )

　　A.孝廉 B.茂才 C.秀才

　　D.賢良方正文學(xué) E.探花

　　3.古代中國政治生活中的頭等大事是( )

　　A.嫡長子繼承制 B.宗族祭祀 C.軍事討伐

　　D.宗法體系 E.家族血緣

　　4.下列屬于庶族平民禮俗的有( )

　　A.三月三 B.七月七 C.春節(jié)

　　D.清明 E.端午

　　5.古代關(guān)于天人關(guān)系的觀點(diǎn)有( )

　　A.天人合一 B.天人感應(yīng) C.天人交勝

　　D.天人之分 E.重天輕人

　　6.中國戲曲的角色分為( )

　　A.生 B.旦 C.凈

　　D.末 E.丑

　　7.唐代最盛行的舞蹈為( )

　　A.健舞 B.軟舞 C.字舞

　　D.花舞 E.馬舞

　　8.下列觀點(diǎn)中，反映中國古代審美觀念的是( )

　　A.詩言志 B.尚意追求 C.中和之美

　　D.尊崇自然 E.樂以教化

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　　三、名詞解釋(每小題8分，共24分)

　　1.《神滅論》

　　2.本草之學(xué)

　　3.中體西用論

　　四、簡(jiǎn)答題(每小題8分，共24分)

　　1.簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的大勢(shì)。

　　2.簡(jiǎn)述傳統(tǒng)儒家倫理學(xué)說對(duì)法律制度的影響。

　　3.簡(jiǎn)述中國日常生活的文化習(xí)慣。

　　五、論述題(每小題13分，共26分)

　　1.試述中國古代科舉制的特點(diǎn)及對(duì)中國文化的影響。

　　2.試述中國古代藝術(shù)致用精神的內(nèi)涵及具體表現(xiàn)。

　　一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共10分)

　　1.A 2.C 3.A 4.B 5.D 6.C 7.A 8.A 9.C 10.B

　　二、多項(xiàng)選擇題(每小題2分，共16分)

　　1.CDE 2.ABD 3.BC 4.ABCDE 5.ACDE 6.ABCE 7.AB 8.BCD

　　三、名詞解釋題(每小題8分，共24分)

　　1.佛教在中國的流行，必然地與中國固有的社會(huì)秩序、文化倫理產(chǎn)生矛盾和沖突。南朝時(shí)最富有觀念論色彩的是神滅論的爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)論以范縝的《神滅論》最著名。范縝本著道家自然主義的哲學(xué)觀反駁佛教，主張形盡神滅的理論，具有深遠(yuǎn)的影響。

　　2.我國藥學(xué)理論的出現(xiàn)是在西漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)本草一詞，將藥學(xué)作為醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，所以，中國古代的藥學(xué)，又稱本草之學(xué)。其主要內(nèi)容為記述各種藥物的名稱、性狀、功能、主治、產(chǎn)地及采集、加工、保存等知識(shí)。著名的有明代李時(shí)珍的《本草綱目》。

　　3.這是19世紀(jì)末以來中國文化發(fā)展中具有影響力的思潮。是中學(xué)為體，西學(xué)為用的縮略，是中國近現(xiàn)代洋務(wù)派和早期改良派的文化主張和基本理論。中體西用論主張以中國傳統(tǒng)文化的精神為本，吸收西方科學(xué)技術(shù)和具體文化為用，從而達(dá)到復(fù)興中華的目的，但在中西文化沖突中力圖保持中國傳統(tǒng)文化的本體或主導(dǎo)地位，這是它的失誤。

　　四、簡(jiǎn)答題(每小題8分，共24分)

　　1.(1)北方民族大舉的內(nèi)侵引起中原人群的大規(guī)模南移，其結(jié)果是民族的大融合。(2)對(duì)南方大規(guī)模的開發(fā)。(3)佛教的廣泛傳播，給固有的中國文化注入了許多新的精神因素。

　　2.以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想。具體表現(xiàn)為一是以三綱為核心的封建禮教作為立法指導(dǎo);二是貫穿德主刑輔、明刑弼教的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的統(tǒng)治方法;三是通過引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。

　　3.(1)血緣社會(huì)的禮俗美德。以血緣家族共同體為基礎(chǔ)，結(jié)合地緣關(guān)系和社緣關(guān)系，形成集體觀念和行為事象，營造親睦祥和的氣氛。 (2)人情社會(huì)的公益?zhèn)鹘y(tǒng)。如富有同情心和犧牲精神、樂善好施等。

　　(3)耕讀社會(huì)的奮斗精神。由于適應(yīng)中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展水平，在社會(huì)各基層中，耕讀成了一種社會(huì)理想，也成了一種進(jìn)己途徑。

　　五、論述題(每小題13分，共26分)

　　1.科舉制是由皇帝親自主持，以分科考試形式錄用人才的取士制度。一般以大業(yè)三年(607年)進(jìn)士科的設(shè)置作為科舉制的開始。其特點(diǎn)有：一是士人自由報(bào)名應(yīng)試，應(yīng)考者不論出身、地位、家業(yè)，不必由官員舉薦;二是考試定期舉行;三是嚴(yán)格考試 ，錄取與否以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。

　　影響：(1)科舉制培育與維系了中國傳統(tǒng)文化?？婆e制將儒家思想全面推進(jìn)到社會(huì)各層面，成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心;科舉制強(qiáng)化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。造就了大批優(yōu)秀的文化人才。(2)科舉制也制約和局限了中國文化的發(fā)展?？婆e制耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書作官成為知識(shí)階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展;科舉制極端維護(hù)了****王權(quán)。在****王權(quán)的高壓下，科舉制蛻變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?/p>

　　2.在儒家思想的哺育下，中國古代藝術(shù)中的不少藝術(shù)形式都有著深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，帶有鮮明的服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的致用精神。詩歌、文章、音樂等把道德教化作為重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。主要的觀念有：

　　(1)詩言志，基本含義是說詩歌是用來表達(dá)作者思想感情和理想追求的一種藝術(shù)形式。這一命題強(qiáng)調(diào)的是詩歌的社會(huì)功用，特別在儒家的詩教觀念中，詩歌對(duì)社會(huì)政治的干預(yù)更重于個(gè)人情感的表達(dá)。如《詩經(jīng)》。

　　(2)文以載道是宋代古文家周敦頤提出來的，認(rèn)為寫文章的目的，就是要宣揚(yáng)儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統(tǒng)治的政治教化服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章要服務(wù)于社會(huì)。

　　(3)樂以教化。中國古代音樂歷史悠久，并且很早就與道德教化聯(lián)系在一起?？鬃诱J(rèn)為，樂和禮一樣，都具有一定的道德規(guī)范作用，只有加強(qiáng)禮樂教化才能使百姓有規(guī)可依。這種功利主義音樂觀對(duì)后世儒家的音樂思想具有重要影響。

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