2010年美學(xué)原理自考復(fù)習(xí)資料第七章
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第七章 美育轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
1、美育(審美教育)：既是教育活動的一種，是與德育、智育、體育并列的一種教育方式，同時又是審美活動的一種，是同審美創(chuàng)造、審美欣賞有密切關(guān)系的審美活動。
2、凈化：把一個躁動不安、利欲熏心的心靈凈化為寧靜的、淡泊的心靈。亞里士多德在闡述悲劇的效果時，認為悲劇能有一種“凈化”作用，或譯為“陶冶”。
3、“寓教于樂”： 這是古羅馬賀拉斯提出的著名學(xué)說，這種“寓教于樂”的原則實際上是美育和道德教育統(tǒng)一的結(jié)果，同時又要符合文藝的規(guī)律，要有魅力，直接給人以感動。指把道德教育寄寓到審美愉悅之中，讓人在不知不覺地接受道德教育。(類似中國古代的“詩教”。)
4、1795年席勒發(fā)表《審美教育書簡》(又名美育書簡)，第一次明確地提出了“審美教育”的概念，并對美育的性質(zhì)、特征和社會作用作了系統(tǒng)的闡述，這是第一部系統(tǒng)的美育著作。
5、布萊克的詩句“從一粒沙里看一個世界”，說明個別性與普遍性的統(tǒng)一(從個別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思。)
6、美感的非功利性(超功利性)，應(yīng)以萬物的功利性為基礎(chǔ)。叔本華說，國王與乞兒從窗口看夕陽，都沒有功利性，都可以感到夕陽的美(錯誤觀點)。其實不然。國王沒有衣食之慮，迫害之苦，他看夕陽，可以感受到美，但乞兒不同，他缺衣少食，憂心忡忡，他哪能有心思去欣賞夕陽之美?因此必須先有了基本的功利性的保證，然后才有非功利性的美感。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
7、美育的方式：自然、社會、藝術(shù)
說明：1、凡舉實例的論述題，從所列實例中任選其一作答即可。生是一個歷史的過程，從根本上說，是與人類的生產(chǎn)勞動分不開的。
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