2011年馬克思主義基本原理概論重難點講義

　　一、緒論轉自環(huán) 球 網 校edu24ol.com $lesson$

　　1.什么是馬克思主義?

　　答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

　　2.馬克思主義的三個組成部分：馬克思主義者哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。

　　3.馬克思主義最重要的理論品質：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

　　4.馬克思主義的科學性和革命性。

　　第一章　世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律

　　1.思維和存在的關系。

　　答：唯物主義:物質決定意識(存在決定思維);唯心主義：意識決定物質(思維決定存在)。

　　2.規(guī)律的本質：事物運動發(fā)展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　3.意識的本質，機及其能動作用的表現(xiàn)

　　本質:意識的本質是人腦的機能，使物質的產物，是物質世界在人腦中的主觀映像。

　　意識的能動性及其表現(xiàn)：意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。能動作用主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性;第二，意識活動具有創(chuàng)造性;第三，意識具有指導實踐改造改造客觀世界的作用;第四，意識還具有指導，控制人的行為和生理的作用。

　　4.主觀能動性和客觀能動性規(guī)律性的關系

　　規(guī)律與人的能動性：規(guī)律是事物的本質聯(lián)系和內在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系;規(guī)律具有客觀性。人們在發(fā)揮是主觀能動性的同時，必須尊重客觀規(guī)律，承認規(guī)律的客觀性。在發(fā)揮主觀能動性時還應注意：1從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律2實踐是發(fā)揮人主觀能動作用的基本途徑3主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。

　　5.什么是物質?

　　答：物質是標志客觀存在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

　　6.世界的物質統(tǒng)一性。

　　答：世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。時間和空間是物質運動的存在形式。物質、運動、時間、空間具有內在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運動的物質，什么也沒有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質和本原是物質，意識或精神是物質的產物和反映。轉自環(huán) 球 網 校edu24ol.com

　　7.運動與靜止

　　運動與相對靜止的關系：物質世界的運動是絕對的，靜止是相對的。靜止的物質運動在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性，無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性，有條件性。運動和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含?！皠又杏徐o，靜中有動”。

　　8.社會生活在本質上是實踐的。

　　答：實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動。實踐的基本形式包括物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等。物質生產勞動是人類最基本的實踐活動，它是以自然為對象，運用人們自身的力量，借助于物質工具和手段，改造自然界以獲取人們生存和發(fā)展所需要的物質生活資料改造人們的生活環(huán)境及條件的活動。實踐是人的存在方式，人類的生產、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。首先，實踐是人都有的活動，其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質的社會性，最后，實踐對物質世界的改造是對象性的活動。實踐是社會關系形成的基礎，實踐形成了社會生活的基本領域，實踐構成了社會發(fā)展的動力。

　　9.唯物辯證法的實質和核心是什么?以及為什么?

　　答：對立統(tǒng)一規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。

　　10.聯(lián)系的普遍性和客觀性。

　　答：普遍性：第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內在的結構。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系網上的一個網結，并通過這個聯(lián)系之網體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

　　客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。

　　11.發(fā)展的實質：新事物的產生和舊事物的滅亡。

　　12.世界是過程的集合體，而不是事物的集合體。

　　答：事物的發(fā)展是一個過程。一切事物，只有經過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會和思維領域的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是在時間上的續(xù)性和空間上的廣延性的交替;從內容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結構、功能和關系上的更新。人類社會的發(fā)展也是一個過程。

　　13.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

　　答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。三、同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展趨勢。

　　矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：一、矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創(chuàng)造條件。二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。

　　矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。

　　14.矛盾的普遍性和特殊性

　　矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。辯證關系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。(1)區(qū)別：任何一般(普遍)只是大致包括個別(特殊)，只是包括了個別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質任何個別都不能完全地包括在一般之中。(2)聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質或屬性。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉換。

　　15.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點論與重點論關系

　　兩點論和重點論：兩點論是一種辯證的思維方法。在研究復雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。旨在研究復雜的發(fā)展進程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時，要著重把握主要方面。

　　16.質：一事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定性。

　　量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。

　　度：保持事物質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。

　　17.質變與量變辯證關系

　　質變與量變的辯證關系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進過程的連續(xù)性。質變是事物性質的根本轉變，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連無形的中斷。量變是質變的必要準備，質變是量變的必要結果，量變與質變相互滲透。

　　18.辯證的否定觀

　　辯證的否定觀的基本內容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內部矛盾運動的結果;第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經過否定，舊事物才能想新事物轉變;第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);第四，辯證否定的實質是“揚棄”;即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

　　第二章　認識世界和改造世界

　　1.主體和客體的關系：改造與被改造的關系。

　　2.兩條根本對立的認識路線

　　一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線;另一條是堅持從思想和感覺得到物的唯心主義路線。

　　3.馬克思主義認識論和舊唯物主義認識論。

　　答：舊唯物主義認識論：把人的認識看成是消極的地、被動地反映和接受外界對象。馬克思主義認識論(即辯證唯物主義認識論)，把實踐的觀點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體以及相互關系。其次，馬克思主義認識論把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系。

　　4.實踐決定認識

　　實踐的決定作用：實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：(1)時間產生了認識的需要(2)時間為認識提高哦你好了可能(3)時間使認識得以產生和發(fā)展(4)實踐是檢驗認識的真理型的唯一標準。

　　5.感性認識和理性認識的辯證關系，如何實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。

　　感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。感性認識和理性認識的辯證關系：(一)理性認識依賴于感性認識，感性認識必須以理性認識為基礎。(二)感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質，滿足實踐的要求。

　　從感性認識到理性認識，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。

　　6.認識運動的不斷反復和無限發(fā)展：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、

　　再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。

　　7.真理的決定性和相對性

　　真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關系：(一)具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。(二)具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。

　　8.實踐是檢驗真理的唯一標準，為什么?

　　答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁――社會實踐。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。

　　9.真理的檢驗標準的確定性和不確定性。

　　答：確定性(絕對性)：指時實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。

　　不確定性(相對性)：指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定局限。

　　第三章　人類社會及其發(fā)展規(guī)律

　　1.歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關系問題

　　2.社會存在和社會意識的辯證關系

　　社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。辯證關系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。

　　3.社會存在中決定社會發(fā)展的因素：生產方式。

　　4.生產力與生產關系的矛盾運動，評價生產關系的標準。

　　答：生產力決定生產關系：首先，生產力狀況決定生產關系的性質。其次，生產力的發(fā)展決定生產關系的變革。

　　生產關系對生產力具有能動的反作用：當生產關系適應生產力發(fā)展時，起推動作用;不適應時，起阻礙作用。

　　判斷生產關系是否先進的依據(jù)是是否促進生產力的發(fā)展。

　　標準：現(xiàn)有的生產關系是否適應生產力的客觀要求。

　　5.唯心史觀產生的原因及主要缺陷

　　主要缺陷：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質動因和經濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看陳是精神發(fā)展史。(一)根本上否認社會歷史的客觀規(guī)律;(二)根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。

　　6.社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)

　　社會意識的相對獨立性即社會意識在反映社會存在的同時，在有自己的特有的發(fā)展形勢和規(guī)律。表現(xiàn)在：首先，社會意識和社會發(fā)展的不平和性;其次，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

　　7.唯物史觀、唯心史觀、英雄史觀。

　　唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質資料生產方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀。

　　唯物史觀主張全部歷史本來是由個人活動構成，而社會科學的任務在于解釋這些活動。

　　8.經濟基礎和上層建筑的含義及其矛盾運動

　　答：經濟基礎：由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。

　　上層建筑：建立在一定經濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度。

　　經濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發(fā)展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對經濟基礎具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經濟基礎的形成和鞏固服務，確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位。經濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律。

　　9.階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

　　在階級社會中，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經濟動力與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替。階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。

　　10.正確認識和評價科學技術在社會發(fā)展中的作用

　　科學技術作為先進生產力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著重要的作用。一、科學技術革命是推動經濟和社會發(fā)展的強大杠桿。(1)對生產方式產生了深刻影響(2)對生活方式產生了巨大影響(3)促進了思維方式變革。二、科學技術的社會作用具有兩重性：科學技術的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對科學技術應用不當?shù)仍?，也會產生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關系認識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關。

　　11.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

　　在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結局。(一)人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。(二)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。(三)人民群眾是社會變革的決定力量。(四)人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。

　　12.個人在歷史上的作用

　　社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人力量合力作用的結果。歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導者、組織領導者或思想理論、科學文化的重要代表人物。歷史人物對歷史發(fā)展有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結局，從而導致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化。

　　第四章　資本主義的形成及其本質

　　1.商品的二因素及其關系

　　使用價值和價值的兩個因素。商品的兼職和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得;其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產品，也沒有價值。

　　2.具體勞動和抽象勞動

　　具體勞動是指生產一定使用價值的具體形式的勞動，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。生產商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的來那個中規(guī)定。它們是對立統(tǒng)一的關系：一方面，具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動。它們在時間上和就哦那個鍵上市同意的，是商品生產者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面;利益各方面，具體勞動所反映的是人與自然的關系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產者的社會關系，它是社會屬性。

　　3.價值規(guī)律內容，作用和表現(xiàn)形式

　　商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。

　　作用：第一，自發(fā)的調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例;第二：自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展;第三，自發(fā)的調節(jié)社會收入的分配。

　　4.資本循環(huán)的三種職能形式：購買階段、生產階段、售賣階段。

　　5.資本積累和擴大再生產的客觀必然性

　　把剩余價值轉化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。。。。。。。

　　6.商品經濟的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾

　　7.正確認識資本主義上層建筑

　　資本主義國家的職能是以服務于資本主義制度和資產階級利益為根本內容的，是資產階級進行政治統(tǒng)治的工具。包括對內職能和對外職能。資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度來實現(xiàn)的，包括資本主義的民主與法制、政權組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義國家政權采取的是分權制衡的組織形式，資本主義國家選舉是資產階級制定某種原則和程序，通過競選產生議會和國家元首的一種政治機制。

　　8.勞動力商品及其條件

　　勞動力成為商品，要具有兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動路當作自己的商品來支配;第二：勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質條件。

　　9.生產剩余價值的方法

　　既絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而產生的剩余價值;相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產的剩余價值。

　　10.資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)與經濟危機

　　生產資料資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾是資本主義的基本矛盾;資本主義所特有的生產社會化和資本主義私人占有形式之間的矛盾是其具體表現(xiàn);經濟危機是資本主義發(fā)展到一定階段，發(fā)生一生產力過剩為基本特征的危機。

　　11.平均利潤的形成

　　為了得到盡可能得到高的利潤率和盡可能多的利潤，不同生產部門的資本家之間必然展開劇烈的競爭，大量資本必然從利潤率低的部門轉投到利潤率高的部門，從而導致利潤率平均化。在利潤率平均化的過程中，形成了社會的平均利潤率。按照平均利潤率來計算和獲得的利潤，叫做平均利潤。

　　第五章 資本主義發(fā)展的歷史過程

　　1.國家壟斷資本主義的形成和實質

　　答：國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進步和生產社會化程度進一步提高的產物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結果。首先,社會生產力的發(fā)展，要求資本主義生產資料在更大范圍內被支配,從而促進了國家壟斷資本主義的產生。其次，經濟波動和經濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產生。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調利益關系，要求國家壟斷資本主義的產生。

　　國家壟斷資本主義本質上資產階級國家力量同壟斷組織力量結合在一起的壟斷資本主義。其實質都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤，而和國家政權相結合的一種壟斷資本主義形式，是資產階級國家在直接參與社會資本的再生產過程中，代表資產階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經濟進行調節(jié)的一種形式。

　　2.正確認識國家壟斷的資本主義

　　答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經濟的發(fā)展產生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產力的發(fā)展。其次，資產階級凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產階級的利益，調節(jié)經濟過程和經濟活動，這在一定范圍內突破了私人壟斷資本的狹隘界限。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預下，各主要資本主義國家的農業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經濟的現(xiàn)代化進程。

　　3.金融寡頭的統(tǒng)治

　　答：金融寡頭是指操縱國民經濟命脈，并在實質上控制國家政權的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。金融寡頭在經濟領域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現(xiàn)的。所謂參與制，即金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度。金融寡頭對國家機器的控制，主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。金融寡頭還通過建立政策咨詢機構等方式來對政府的政策施加影響，并通過掌握新聞出版、廣播電視、科學教育、文化體育等上層建筑的各個領域，以左右國家的內政外交及社會生活。

　　4.壟斷與競爭關系

　　答：壟斷是從自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而之競爭變得更加復雜和劇烈。

　　原因：1，壟斷沒有消除產生競爭的經濟條件。2，壟斷必須通過競爭來維持。3，社會生產是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產都包下來。

　　第六章　社會主義社會及其發(fā)展

　　1.馬克思主義經典作家論社會主義社會基本特征

　　馬克思恩格斯：生產資料全歸社會所有;個根據(jù)社會的需要，有計劃的調節(jié)生產;在對社會總產品作了各項扣除中之后，對個人消費品實行按勞分配;沒有商品生產，沒有貨幣交換;沒有階級多力和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。

　　列寧：

　　實現(xiàn)全民所有制經濟和集體所有制合作經濟;存在商品生產和商品交換;具有高度發(fā)達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率;建立工人階級和勞動人民的政權及其民主制度等

　　2.經濟文化落后國家建設社會主義的艱巨性和長期性

　　(一)生產力發(fā)展狀況的制約。(二)經濟基礎和上層建筑發(fā)展狀況的制約。(三)國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。(四)馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和社會主義建設規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。

　　3.無產階級的革命形式

　　答：無產階級革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本形式。

　　4.馬克思的同時革命論

　　答：馬克思主義在強調暴力革命這一主要基本形式的同時，也并不完全排除和平過渡到社會主義的可能性。關于無產階級革命的發(fā)生，馬克思恩格斯曾經從自由競爭的資本主義時代條件出發(fā)，認為無產階級革命至少將在幾個主要的資本主義國家內同時發(fā)生，這并不意味著是這種革命將在某一天或某一時刻“同時發(fā)生”，而是指同一個歷史的發(fā)展時期。在一個時期內，主要資本主義國家相繼爆發(fā)無產階級革命，形成一個互相促進和支持的革命高漲的局面。他們始終認為歐洲各國的經濟政治發(fā)展聯(lián)系緊密，相互之間影響很大，這樣的革命決不是孤立進行的，雖然有先有后，但是基本上處于同一個歷史階段。

　　5.什么是無產階級專政

　　無產階級專政就是工人階級領導全體勞動者，團結一切可以團結的力量，在人民內部實行民主和對敵人專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權。無產階級是工人階級通過共產黨領導的國家政權，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進行改造，以工農聯(lián)盟為階級基礎的國家政權，最終目標要消滅剝削、消滅階級。

　　6.馬克思主義政黨的性質

　　答：(一)馬克思主義政黨是新型的革命政黨。1，馬克思主義政黨是科學社會主義與工人運動相結合的產物。2，馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊。3，馬克思主義政黨是為實現(xiàn)共產主義而奮斗的黨。4，馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。5，馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團結統(tǒng)一的黨。(二)馬克思主義政黨是社會主義革命和建設的領導核心。1，馬克思主義政黨是社會主義革命的領導核心。2，馬克思主義政黨是社會主義建設的領導核心。3，堅持和改善馬克思主義政黨的領導

　　第七章　共產主義是人類最崇高的社會理想

　　1.每個人自由而全面的發(fā)展

　　在共產主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，個方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。共產主義社會中每個人自由而全面的發(fā)展是指在人與人之間形成事實上的平等，整個社會是和諧的，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個人的發(fā)展為代價

　　4.兩個必然和兩個決不會

　　兩個必然：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利

　　兩個決不會：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

　　兩個必然和兩個決不會是對資本主義滅亡和共產主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。

　　5.共產主義社會的基本特征

　　(一)物質財富極大豐富，消費資料按需分配(二)社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高(三)每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

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