自考《中國文化概論》考前復習資料第二章

更新時間：2011-07-21 10:04:29 來源：|0

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　　第二章中國文化植根的經(jīng)濟基礎(chǔ)

　　這一章的內(nèi)容要注意從整體上把握，經(jīng)濟基礎(chǔ)是文化發(fā)展的重要動力所在，如何影響文化發(fā)展，這個問題弄清楚了，本章的要點也就有了。整個《中國文化概論》的學習和復習都要注意這一點，切忌斷章取義，機械地記憶。

　　第一節(jié)農(nóng)耕自然經(jīng)濟是中古代社會經(jīng)濟的主體

　　1 、自然經(jīng)濟就是封閉式的自給自足。

　　2 、農(nóng)耕自然經(jīng)濟是中國古代社會經(jīng)濟的主體，它是由東亞大陸得天獨厚的自然條件和地理生態(tài)環(huán)境孕育的。

　　3 、三代時期，農(nóng)耕業(yè)已經(jīng)成為中原華夏民族社會生活資料的主要來源，春秋戰(zhàn)國時期，政治家們?yōu)榱硕窢幎M行的改革，無不與促進農(nóng)耕經(jīng)濟聯(lián)系在一起，如商鞅的“耕戰(zhàn)”政策。

　　4 、農(nóng)耕文明是指以農(nóng)耕經(jīng)濟為主體的經(jīng)濟生產(chǎn)形態(tài)而逐步形成的人類文明。

　　5 、中國的農(nóng)耕文明同時發(fā)祥于黃河、長江流域。由于黃河流域更適合于農(nóng)耕，故農(nóng)業(yè)生產(chǎn)首先在黃河中下游得到發(fā)展，黃河中下游地區(qū)自然成了中國上古時代的政治、經(jīng)濟和人文中心。隨著鐵制農(nóng)具和牛耕的發(fā)展，農(nóng)耕區(qū)域才逐漸向土肥水美的長江流域擴展。

　　6 、隋唐以后，長江中下游成為中國的經(jīng)濟重心。“東南財賦”和“西北甲兵”共同構(gòu)成了唐以后歷代社會政治穩(wěn)定的基本格局。

　　7 、在中國歷史上，農(nóng)耕民族與游牧民族既有長期的對壘，也有相互的融合。經(jīng)濟文化先進的中原農(nóng)耕人常處于被動防御的狀態(tài)，而經(jīng)濟文化落后的游牧人常取攻勢。在對壘的同時，兩種民族也在實行經(jīng)濟文化的互補和民族的融合。

　　8 、農(nóng)耕與游牧作為東亞大陸兩種基本的經(jīng)濟類型，是中華文明的兩個彼此不斷交流的源泉，歷經(jīng)數(shù)千年的相互融合、互為補充，形成了中華文化。

　　9 、中國農(nóng)耕經(jīng)濟體制下的經(jīng)濟成分是多元化的，從縱的方面講，它始終保留著各個歷史發(fā)展階段的經(jīng)濟成份;從橫的方面講，它是與自給自足的自然經(jīng)濟聯(lián)系在一起的。

　　10、中國的農(nóng)耕經(jīng)濟并不僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，它還包含著手工業(yè)、商業(yè)等多方面的經(jīng)濟成份。到了封建社會晚期，商品性農(nóng)業(yè)和為市場而生產(chǎn)的手工產(chǎn)品更在農(nóng)家經(jīng)濟中占據(jù)重要地位。

　　11、以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的中華文明是一種主張和平自守的內(nèi)向型文化。它決定了中國的海洋貿(mào)易不可能是向外擴展的外向型經(jīng)濟，而是一種內(nèi)斂型經(jīng)濟。海洋貿(mào)易僅僅是農(nóng)耕經(jīng)濟一種補充形式而已。

　　第二節(jié)中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的發(fā)展階段和形態(tài)

　　1 、中國數(shù)千年傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟分為幾個不同的發(fā)展階段，其最顯著的標志是土地所有制，因為土地是農(nóng)耕社會最基本和最重要的生產(chǎn)資料。

　　2 、夏商周時期，土地屬于國家所有，不得自由買賣和私相接受，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以集體勞動為主，這種土地國有制和集體勞作制是由當時的生產(chǎn)工具銅石并用的低下社會生產(chǎn)力水平所決定的。眾人、協(xié)田是當時盛行集體耕作制的反映。

　　3 、西周后期，集體耕作的土地有了公田、私田之分，也就是“井田制”。

　　4 、東周以后，隨著牛耕和鐵制農(nóng)具的使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高，土地國有形態(tài)走向瓦解。

　　5 、東周以后的土地私有化進程，也促進了集體生產(chǎn)的農(nóng)耕傳統(tǒng)向以家庭為單位的個體生產(chǎn)形態(tài)的過度。男耕女織，以織助耕或以工商助耕的自給自足型家庭小農(nóng)業(yè)，逐漸在中國的農(nóng)耕經(jīng)濟中占據(jù)了主導地位。

　　6 、中國的商品經(jīng)濟呈現(xiàn)波浪式前進的態(tài)勢，較之于西歐，具有發(fā)達較早的特點，它既是補充農(nóng)耕經(jīng)濟不足的需要，也是滿足大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家的需要。由于它對農(nóng)耕經(jīng)濟的依附性，決定了它缺乏獨立發(fā)展的性格。

　　7 、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的特點：一是循環(huán)往復，長期延續(xù);二是多元成份結(jié)構(gòu)，既有國家土地，又有農(nóng)民和地主的私人土地;三是既早熟又不成熟。(簡記：復多熟)

　　第三節(jié)中國資本主義萌芽迂緩的原因

　　1 、中國資本主義萌芽迂緩的原因有三：一是社會經(jīng)濟既早熟又不成熟;二是穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長與生產(chǎn)發(fā)展的周期性失調(diào);三是上層建筑對社會經(jīng)濟發(fā)展的箝制和束縛。(簡記：早熟失調(diào)束縛)

　　2 、中國農(nóng)耕社會的多元化結(jié)構(gòu)造成中國社會經(jīng)濟既早熟又不成熟的特征，制約了資本主義萌芽的順利發(fā)展。從早熟的一面講，中國的商品貨幣經(jīng)濟繁榮于漢唐宋元明清各個時期、土地買賣出現(xiàn)在秦漢之際、農(nóng)民較早地擁有了離開土地的自由等。從不成熟的一面講，過于早熟的經(jīng)濟形態(tài)及時補充了農(nóng)耕經(jīng)濟的不足，凝重了傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟的保守性和堅固性;商品經(jīng)濟對自然經(jīng)濟的否定作用被農(nóng)耕經(jīng)濟的多元化結(jié)構(gòu)及時化解或吸收。

　　3 、中國農(nóng)耕社會經(jīng)歷多次王朝的盛衰交替，經(jīng)歷了多次的穩(wěn)定與戰(zhàn)亂交替，周期性的破壞成為中國文化健康發(fā)展的嚴重障礙。

　　4 、穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長與生產(chǎn)發(fā)展的雙重失調(diào)，對于明清時代的社會經(jīng)濟發(fā)展的阻礙尤為明顯。

　　5 、中國農(nóng)耕社會的上層建筑對社會經(jīng)濟發(fā)展的制約主要體現(xiàn)在五個方面：一是中國早熟的中央集權(quán)制形成了龐大的官僚體系，該體系即是中央集權(quán)政體的運轉(zhuǎn)工具，又是剝削下層民眾和腐蝕國家政治的重要因素。二是經(jīng)濟剝削，特別是對工商業(yè)經(jīng)濟的剝削。三是保守的社會意識形態(tài)，導致社會安于現(xiàn)狀，缺乏遠見和開拓精神。四是中國古代社會的政治布局導致商業(yè)對政府的依賴性和商人性格的封建依附性。五是為了一視同仁而對富庶地區(qū)進行剝削也阻礙了先進地區(qū)的商品經(jīng)濟發(fā)展。(簡記：官僚體系的剝削對工商業(yè)經(jīng)濟剝削保守不前平均主義商者依附)

　　6 、西方封建社會最具代表性的自然經(jīng)濟單位是領(lǐng)土莊園。

　　第四節(jié)中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的基本特點及其對文化發(fā)展的影響

　　1 、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟對中國文化發(fā)展的影響體現(xiàn)在三個方面：一是農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性造就了中國文化的延續(xù)力，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展保證了中華文明的綿延不斷，使其具有極大的承受力、愈合力和凝聚力;二是農(nóng)耕經(jīng)濟的多元結(jié)構(gòu)造就了中國文化的包容性，中國文化不僅包容百家學說和不同地區(qū)的文化，而且長期吸納周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明;三是農(nóng)耕經(jīng)濟的早熟促進中國文化的凝重性和早熟性。

　　(簡記：延續(xù)力包容力凝重性)

　　2 、農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性是中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的顯著特點，這種持續(xù)性造就了中華文明的綿延不斷和中華文明的極大的承受力、愈合力和凝聚力。

　　3 、中國文化的早期定型是造成中國文化的守舊性的重要原因。

　　4 、農(nóng)耕經(jīng)濟的多元成份結(jié)構(gòu)造就了中國文化兼收并蓄的包容性格。

　　5 、中國農(nóng)耕經(jīng)濟的既早熟又不成熟，造成了中國文化的早熟性和凝重性格。

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