自考《中國文化概論》考前復(fù)習(xí)資料第十二章

更新時(shí)間：2011-07-29 16:33:23 來源：|0

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　　第十二章中國傳統(tǒng)倫理道德

　　這一章大中小題都可以出，備考重點(diǎn)的內(nèi)容都要掌握

　　第一節(jié)中國傳統(tǒng)倫理道德

　　1 、中國傳統(tǒng)文化形成的兩個(gè)重要基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式;二是家國一體，即由家及國的宗法社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)。在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價(jià)值系統(tǒng)。

　　2 、家長制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。

　　3 、中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說。

　　4 、倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中處于中心地位。

　　5 、中國文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。沒有一個(gè)民族象中國這樣把道德在文化價(jià)值體系中抬高到如此重要的地位。

　　第二節(jié)中華民族的傳統(tǒng)美德

　　1 、對(duì)傳統(tǒng)美德的總結(jié)和認(rèn)同，是繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)的關(guān)鍵，也是現(xiàn)代中國道德文明建設(shè)極為重要的源頭。

　　2 、傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中的基本內(nèi)核和合理內(nèi)核，是指在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中那些為大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且是古今一以貫之的，在現(xiàn)代社會(huì)仍發(fā)揮著積極影響的那些德目。

　　3 、中國傳統(tǒng)道德規(guī)范有兩種：一是由倫理學(xué)家概括出來的或由統(tǒng)治階級(jí)提倡并上升為理論的規(guī)范;二是在世俗生活中得到了廣泛認(rèn)同與奉行的習(xí)俗規(guī)范。

　　4 、孔子的三達(dá)德是指：知、仁、勇，在此基礎(chǔ)上提出了禮、孝、悌、忠等一系列德目，是中國第一個(gè)完整的道德規(guī)范體系。

　　5 、孟子四基德是仁、義、禮、智，并將其擴(kuò)充為五倫十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。

　　6 、法家代表人物管仲提出了四維七體，四維是指禮義廉恥。

　　7 、董仲舒的三綱五常指：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V;仁義禮智信。

　　8 、中華民族十大傳統(tǒng)美德：一是仁愛孝悌;二是謙和好禮;三是誠信知報(bào);四是精忠愛國;

　　五是克己奉公;六是修己慎獨(dú);七是見利思義;八是勤儉廉正;九是篤實(shí)寬厚;十是勇毅力行。(簡記：仁義謙誠忠厚公勤慎勇)

　　9 、仁德是中華民族的共德和恒德，在各個(gè)歷史時(shí)期和各種道德中都最基本的德目，在世俗首先生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)。

　　10、禮是中華民族的母德之一。作為道德規(guī)范，它的內(nèi)容較為復(fù)雜。作為倫理制度和倫理秩序，指禮制、禮教;作為待人接物的形式指禮節(jié)、禮儀;作為個(gè)體修養(yǎng)涵養(yǎng)，指禮貌;作為與人相處的關(guān)系，指禮讓。

　　11、好禮、有禮是中國人立身處世的重要美德。

　　12、誠即真實(shí)無妄，其最基本的含義是誠于己，誠于自懶惰的本性;信的基本要求是言行相符，言必信，行必果。

　　13、中國傳統(tǒng)的義利觀的基本內(nèi)容是先義后利以義制利。

　　14、中華民族傳統(tǒng)美德在中國社會(huì)的發(fā)展中起了十分重要的作用。它形成一種崇高的民族精神，建立起一種具有豐富內(nèi)涵的民族道德人格，也造就了種種道德人格。

　　第三節(jié)中國倫理思想的基本原則及歷史發(fā)展

　　1 、中國傳統(tǒng)倫理思想的兩個(gè)基本特點(diǎn)：其一，它是中華民族的各種文化精神互攝整合而形成的有機(jī)體，儒、道、佛三家是其基本構(gòu)成要素，其中以儒家為主;其二，它隨著中華民族與中國社會(huì)的發(fā)展而生長發(fā)育，在此過程中階級(jí)性與民族性、時(shí)代性與普遍性交錯(cuò)并存，混然一體，相輔相成，相補(bǔ)相協(xié)。

　　2 、中國倫理思想發(fā)展三階段：一是先秦時(shí)期的孕育展開階段;二是漢唐時(shí)期的抽象發(fā)展階段;三是宋明時(shí)期的辯證綜合階段。

　　3 、中國古代神話的三個(gè)特點(diǎn)：一是崇德不崇力;二是懲惡揚(yáng)善，善惡報(bào)應(yīng);三是重天命而輕命運(yùn)。這些體現(xiàn)了中國人最初建構(gòu)自己精神世界時(shí)的價(jià)值取向，對(duì)中國倫理思想的發(fā)展產(chǎn)生了普遍和永恒的影響。

　　4 、周禮成功地把氏族社會(huì)的原理轉(zhuǎn)換為文明社會(huì)的倫理政治秩序，為日后中國社會(huì)建立了倫理生活的范式。其后的儒家倫理體現(xiàn)了中國社會(huì)傳統(tǒng)的特點(diǎn)，影響最為深遠(yuǎn);道家的思想也具有重要的影響作用。

　　5 、漢唐是中國倫理思想繼續(xù)發(fā)展和大統(tǒng)一、封建化的時(shí)期，分為兩漢儒家、魏晉玄學(xué)和隋唐佛學(xué)三個(gè)階段。

　　6 、中國倫理思想體系主要由三個(gè)方面構(gòu)成：人倫關(guān)系原理、道德主體品格要求，人性的認(rèn)同，概括地講就是人倫、人道、人性。

　　7 、中國人性思想的特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)人禽之分，突顯人的尊貴;二是人格均等，人人可圣;三是修身養(yǎng)性，向內(nèi)探求。(可能出論述題)

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