2012年自考《西方社會學(xué)理論》講義精選（41）

　　默頓的經(jīng)驗功能主義

　　主要貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　第一。社會學(xué)理論。針對帕森斯的抽象大理論，默頓提出了“社會學(xué)的中層理論”策略、倡導(dǎo)首先重視對經(jīng)驗性的具體問題的研究，建立“適中”的理論。在此思想指導(dǎo)下，他強(qiáng)調(diào)了功能主義的經(jīng)驗性，確立了功能分析的具體范式。默頓理論研究的另一重點(diǎn)就是社會結(jié)構(gòu)分析，他強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)因素對人的行為的強(qiáng)制作用，總結(jié)出了社會學(xué)結(jié)構(gòu)分析的基本程序。默頓對社會學(xué)理論的貢獻(xiàn)還表現(xiàn)在他提出了大量的已被廣泛接受的社會學(xué)術(shù)語，如角色叢、地位叢、顯在功能、潛在功能、反功能(Jysfuncdons)、自我實(shí)現(xiàn)預(yù)臣等。而且。默頓強(qiáng)調(diào)理論研究與經(jīng)驗研究的結(jié)合，開創(chuàng)了社會學(xué)研究的多個領(lǐng)域。

　　第二，科學(xué)社會學(xué)。默頓始終感興趣的―個專門領(lǐng)域就是對科學(xué)相知識的研究?？茖W(xué)社會學(xué)作為一個獨(dú)立的學(xué)科誕生于20世紀(jì)60年代，這在很大程度上歸功于默頓，故他被譽(yù)為“科學(xué)社會學(xué)”的創(chuàng)始人。他從20世紀(jì)30年代起，就倡導(dǎo)把科學(xué)社會學(xué)作為一個獨(dú)立的社會學(xué)分支學(xué)科而加以研究，并確立了科學(xué)社會學(xué)的基本研究問題。直到今天，默頓所開創(chuàng)的研究仍然是科學(xué)社會學(xué)中的主要范式。

　　第三，對應(yīng)用社會學(xué)研究的推動。由于默領(lǐng)始終強(qiáng)調(diào)理論研究與經(jīng)驗研究的結(jié)合，所以從20世紀(jì)40年代起，他與著名的應(yīng)用社會學(xué)家拉扎斯費(fèi)爾德(P.Laza膩feld)聯(lián)手，以他們在哥倫比亞大學(xué)創(chuàng)辦的“應(yīng)用社會研究所”(后更名為“社會科學(xué)研究中心”)為基地，開展了一系列有廣泛影響的應(yīng)用研究。如對大眾傳播、研究政策、醫(yī)療職業(yè)的研究等。他們的研究不但開拓了社會學(xué)的應(yīng)用研究領(lǐng)域，而且發(fā)展了一系列有效的研究方法。故形成了著名的“哥倫比亞學(xué)派”，默頓自然是這一學(xué)派的核心人物之一。

　　中層理論提出的背景

　　我們都知道，從20世紀(jì)50年代起，默頓就開始發(fā)表了一系列重要的社會學(xué)方法論著作，闡述社會學(xué)理論與經(jīng)驗研究，倡導(dǎo)建立社會學(xué)中層理論(the functional theories of middle range)以克服當(dāng)時社會學(xué)界存在的缺陷。所以，從這個意義上講，他的理論具有明確的針對性。

　　第一，毫無疑問，包括默頓在內(nèi)的所有功能主義社會學(xué)理論都針對了芝加哥學(xué)派。眾所周知，20世紀(jì)30年代以前，注重經(jīng)驗研究、強(qiáng)調(diào)社會調(diào)查、關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題的芝加哥學(xué)派在美國社會學(xué)界長期處于正統(tǒng)地位。這種過分重視經(jīng)驗與現(xiàn)實(shí)而忽視理論研究的傾向使得社會學(xué)出現(xiàn)了碎片化傾向，引起了許多社會學(xué)家的不滿。默頓以及他的老師帕森斯就是其中的代表。

　　第二，針對了帕森斯的抽象功能主義理論。20世紀(jì)40年代以后，在反對芝加哥學(xué)派基礎(chǔ)上誕生的功能主義理論改變了美國社會學(xué)輕視理論的傳統(tǒng)，在美國逐漸成為主流。

　　但是，帕森斯功能理論又走向了另一個極端，那就是過于抽象、過于重視理論研究而忽視甚至拒斥經(jīng)驗研究。這種情況也引起了部分學(xué)者包括他的最得意的學(xué)生――默頓的極大不滿。

　　吉登斯也認(rèn)為，“在二戰(zhàn)后的相當(dāng)長一段時間內(nèi)，整個世界的社會學(xué)都為美國社會學(xué)所主宰，社會學(xué)理論中深深地埋下了帕森斯的印記，現(xiàn)在回過頭來看，帕森斯的思想享有的聲望未免太高，因為他那種抽象、含混的風(fēng)格引起許多人的麻煩。”([英]吉登斯?！渡鐣臉?gòu)成》(M)。北京：三聯(lián)書店，1998.39.)

　　第三，針對了美國動蕩的社會現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)60年代以來，美國社會動蕩不堪，沖突不斷，在社會危機(jī)面前帕森斯的宏大理論顯得力不從心，帕森斯學(xué)說遭到了各方面的大量批判。

　　中層理論就是這樣一種范圍有限的理論，它不僅可以融入到所謂的社會學(xué)理論體系之中去，以區(qū)分出微觀社會學(xué)問題與宏觀社會學(xué)問題，而且它本身構(gòu)成了經(jīng)典理論研究工作的直接延續(xù)，指明了社會學(xué)研究的未知方面，從而大大增強(qiáng)了社會學(xué)的應(yīng)用性、適應(yīng)性和指導(dǎo)性。

　　中層理論的主要內(nèi)容

　　在1949年出版的《社會理論與社會結(jié)構(gòu)》尤其是1967年出版的《論理論社會學(xué)》等著作中，默頓集中探討了他自己的中層功能思想。

　　1、什么是功能?

　　黑格爾有句名言：“熟知的東西所以不是真正知道了的東西，正因為它是熟知的。精神現(xiàn)象學(xué)(上卷)，商務(wù)印書館1979年P(guān)20”。功能很多人以為就是“作用的意思”。在默頓看來，“功能”這個詞在社會生活領(lǐng)域內(nèi)有這樣幾種用法：

　　第一種是通俗用法，function意指某種公共集會或節(jié)日慶典，通常都帶有“儀式”的含意。我們猜想，正因為人們賦予這個術(shù)語這一含義，例如，某一報紙的標(biāo)題斷言：“托賓市長不支持social function”，新聞內(nèi)容進(jìn)一步解釋：“托賓市長今日宣稱，他對任何social function 都不感興趣，他也未授權(quán)任何人替任何活動出售票券或做廣告?！庇捎诖擞梅ǖ拇蟊娀?，因而它很少進(jìn)入學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，因此對于目前術(shù)語的混亂影響不大。顯然，function的這一含義與社會學(xué)中的功能分析風(fēng)馬牛不相及。P99(日常生活用法)

　　Function的第二種用法與職業(yè)(occupation)一詞同義，例如韋伯定義職業(yè)為一個人function 的專門化、具體化與組合化的方式，因而成為他繼續(xù)獲得收入或利潤的基礎(chǔ)。這是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常的用法，而且?guī)缀跏堑湫偷挠梅?。他們在研究一個團(tuán)體的職業(yè)分布時，即稱之為“一個團(tuán)體的function analysis”。(經(jīng)濟(jì)學(xué)上的用法)

　　第三種用法第一種用法的特例，在一般言談和政治科學(xué)中都可發(fā)現(xiàn)。Function通常意指委派給公職人員的種種活動。P100(政治學(xué)上的用法)

　　第四種用法：在數(shù)學(xué)中，function一詞最初為萊布尼茨所用，它具有精確的含義。它指一個變量與其他某個或多個變量之間的關(guān)系;其它的變量可以用來表示該變量，或者說，從其他變量的數(shù)量，可以決定該變量的數(shù)值。P100(數(shù)學(xué)上的用法)

　　第五種含義是為社會學(xué)與文化人類學(xué)進(jìn)行功能分析所一直沿用的中心含義。它主要是從生物科學(xué)轉(zhuǎn)借過來的。在生物學(xué)中，function意指“維持某種有機(jī)體的生命或有機(jī)之過程”。P101社會學(xué)功能分析包括他自己的中層功能分析就是取最后一個意思。(社會學(xué)用法)

　　2、批判了帕森斯功能理論的假設(shè)

　　默頓認(rèn)為，帕森斯的功能理論之所以錯誤，就在于這個理論的前提也就是理論假設(shè)存在著嚴(yán)重的錯誤。他認(rèn)為，帕森斯的功能理論假設(shè)存在三個錯誤假設(shè)：

　　第一，社會功能一體假設(shè)(postulate of the function unity of society)。社會系統(tǒng)的任何局部都對整個社會具有功能。

　　布朗曾明白地提出這一假設(shè)：一種特定社會習(xí)俗的功能，對作為系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的整個社會生活作出貢獻(xiàn)。這種看法蘊(yùn)涵著社會系統(tǒng)即整個社會結(jié)構(gòu)都具有某種統(tǒng)一性，我們可以稱為功能一體。這可以界定為一種狀況：在此情況下社會系統(tǒng)的所有部分，都以一種極為和諧一致的方式或具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力而共同運(yùn)轉(zhuǎn)，而不會產(chǎn)生無法解決或無法控制的持續(xù)性沖突。P107

　　第二，泛功能假設(shè)(有的書上寫成普遍功能假設(shè))(postulate of universal functionalism)。認(rèn)為一切標(biāo)準(zhǔn)化的社會形式或文化形式都具有積極功能。

　　簡言之，該假設(shè)主張所有標(biāo)準(zhǔn)化的社會或文化形式都具有正功能(positive function)。和功能概念的其他層面一樣，馬林諾夫斯基又是以最極端的形式來表述：文化功能觀堅持下述原則，即在任何形態(tài)的文明中，任何風(fēng)俗、物件、觀念與信仰都履行某種重要的功。P112

　　第三，不可或缺性假設(shè)(postulate of indispensability)。認(rèn)為特定的社會結(jié)構(gòu)與制度化形式的功能是不可替代的。

　　功能論者普遍采用的三個假設(shè)中的最后一個，就某些方面而言，最為含混。這種含混性在馬林諾夫斯下列引文中最為明顯：在任何形態(tài)的文明中，任何風(fēng)俗、物件、觀念與信仰都履行某種重要的功能，必須完成某種任務(wù)，因而是一個工作整體中不可或缺的部分。P115

　　簡言之，通常所說的不可或缺性的假設(shè)，包括兩項互相關(guān)聯(lián)但可以區(qū)分的斷言。第一：假定某些功能是不可或缺的，其意為除非這些功能被履行，否則社會(或團(tuán)體或個人)將無法存續(xù)，這項斷言提出了功能前提或一個社會在功能上必要的先決條件的概念，對此概念下面就會略加考察。第二：假定為了履行這些功能，某些文化或社會形式是不可或缺的，這是另一回事。這涉及“專門化的結(jié)構(gòu)”以及“不可替代結(jié)構(gòu)”的概念，因而產(chǎn)生種種理論上的困難。因為這一斷言不僅明顯地違背事實(shí)，而且隨之而來的幾個輔助性的假定，一開始就圍繞著功能分析。這個假定忽略了下述事實(shí)，即其他社會結(jié)構(gòu)(與文化形式)，在某種尚待考察的條件下，可能履行對于團(tuán)體之存續(xù)所必需的功能。P117

　　3、功能分析范式

　　默頓說，所謂的“中層理論”是指“介于日常研究中低層次的但又必須的研究假設(shè)與無所不包的系統(tǒng)化統(tǒng)一性理論之間的那類理論，統(tǒng)一性理論的目的在于試圖解釋社會行為、社會組織和社會變遷中一切可觀察到的一致性?！?/P>

　　第一，強(qiáng)調(diào)區(qū)分負(fù)功能(dysfunction)和正功能(positive function)的存在。默頓認(rèn)為，在進(jìn)行功能分析時，應(yīng)裁定所分析的對象系統(tǒng)的性質(zhì)和界限，因為對某個系統(tǒng)具有某種功能的事項，對另一個系統(tǒng)而言就不一定具有同樣的功能。凡是社會結(jié)構(gòu)要素及其關(guān)系對于社會調(diào)整與社會適應(yīng)起促進(jìn)和幫助作用的是正功能，而導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)及其關(guān)系破裂的則是負(fù)功能。

　　第二，區(qū)別了顯性功能和隱性功能。默頓認(rèn)為，在進(jìn)行功能分析時，應(yīng)注意分析社會文化事項對個人、社會群體所造成的客觀后果。那些有意造成并可以認(rèn)識到后果的是顯性功能，而非有意造成的和不被認(rèn)識到后果的是隱性功能。默頓指出，社會學(xué)者的特殊貢獻(xiàn)不但在于研究社會行動者有意安排的預(yù)期后果(顯性功能)，而且主要在于研究社會行動者未預(yù)期的或不為一般人所覺察的后果(隱性功能)。

　　比如，奴隸制度的顯功能就是增加美國南方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，而同時它也具有一種潛在的功能，即增加了南方白種人，不論是富人還是窮人的社會地位。

　　非預(yù)期的后果――上面的觀點(diǎn)與這一概念有關(guān)。結(jié)構(gòu)具有有意圖的和無意圖的兩種結(jié)果。比如奴隸制度是為加強(qiáng)南方經(jīng)濟(jì)而制定的，但它卻產(chǎn)生了非預(yù)期的后果，以經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來看，它延緩了工業(yè)化的發(fā)生，最后實(shí)際上，削弱了南方的勢力。他指出，潛功能和非預(yù)期的后果是不同的，潛功能只是非預(yù)期的后果的一種。

　　他進(jìn)一步澄清功能理論，指出結(jié)構(gòu)有可能對體系有反功能但仍然存在。比如說，在美國社會中，黑人、女性和少數(shù)民族群體的歧視都對美國社會來說具有反功能，但它仍然存在，這是因為它對社會系統(tǒng)的一部分是存在正功能的。比如說對女性的歧視，對男人而言是有利的。

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