2013年自考大學(xué)語文議論文部分的復(fù)習(xí)要點(diǎn)

　　在分析輔導(dǎo)議論文部分以前，先作以下總體的的說明。

　　語文知識包括作者作品知識、語言知識。作者作品知識，包括文章作者的有關(guān)情況以及與作品本身有關(guān)的諸如文體之類的一些信息。語言知識，以教材中的議論文、說明文、記敘文為依據(jù)，要求能夠解釋10篇文言文常用的實(shí)詞，對于文言虛詞，則重點(diǎn)掌握“之、其、以、于、而、則、乃”等的含義和作用，此外還需要理解一些特殊的語法現(xiàn)象，如使動、意動、名詞作狀語、名詞用作動詞以及被動句式、倒序句式等。對于24篇現(xiàn)代白話文則重點(diǎn)解釋其中的疑難詞語。

　　課文閱讀分析作為考試的重點(diǎn)內(nèi)容，在考綱中規(guī)定有以下要求：

　　(2)對于議論文，要求歸納文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn);劃分重要段落的層次，概括層次大意;認(rèn)知文章所用論據(jù)的類別;識別文中所運(yùn)用的各種論證方法或駁論方法;識別文中所采用的比喻、比擬(擬人或擬物)、排比、對偶、設(shè)問、反詰、層遞等修辭手法，簡要說明這些修辭手法的作用。

　　(2)對于說明文，要求歸納文章所說明的中心和要點(diǎn);劃分重要段落的層次，概括層次大意;認(rèn)知文章的總體結(jié)構(gòu)方式和說明順序;簡要說明文中所運(yùn)用的各種說明方法及其作用;識別文中所采用的比喻、比擬、排比、對偶、設(shè)問、反詰、層遞等修辭手法，簡要說明這些修辭手法的作用。

　　(3)對于記敘文，要求歸納文章的中心思想，劃分重要段落的層次，概括層次大意;認(rèn)知文章的記敘方式;識別文中的人物描寫方法，簡要說明這些描寫方法的作用;認(rèn)知文中環(huán)境描寫的類別，簡要說明這些環(huán)境描寫的作用;識別文中所運(yùn)用的對比、鋪墊、側(cè)面烘托、整體比擬、夾敘夾議、語意雙關(guān)、象征、暗示、比喻、比擬、排比、對偶、設(shè)問、反詰、層送等表現(xiàn)手法和修辭手法，簡要說明這些表現(xiàn)手法和修辭手法的作用z

　　(4)對于詩詞單元，要求熟讀《歸園田居(其一)》、《春江花月夜》，背誦其它18首詩詞;概括并記憶20“首詩詞的情感內(nèi)容;依據(jù)《古代抒情詩的閱讀和欣賞》一文所提供的知識，認(rèn)知20首詩詞的基本抒情方法和主要表現(xiàn)手法。

　　希望考生結(jié)合考綱要求，正確使用本書，在“串講及指導(dǎo)”部分重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：課文所屬文體，作者姓名，字號，所屬朝代、國別，作家的主要思想傾向、成果、地位、作品特色;劃分段落層次、概括大意;寫作技巧和方法，諸如對比、烘托等等，議論文的各種論證或駁論方法，說明文的說明方法，記敘文的各種記敘方式;修辭手法及其作用;文章的中心和寫作特色;詩詞的熟讀或者背誦。

　　下面我們來談一談議論文的復(fù)習(xí)問題。

　　一、單元內(nèi)容概括

　　議論文是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體。學(xué)習(xí)議論文一章，應(yīng)當(dāng)熟識議論文的三要素、議論文的論據(jù)類別、論證及駁論方法。

　　一篇議論文，通常包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。

　　1.論點(diǎn)是一篇議論性文章中所闡明的思想觀點(diǎn)。就數(shù)量而言，可以是一個(gè)(如(科學(xué)的春天》)，也可以是幾個(gè)(如(散文創(chuàng)作談》);就位置而言，可在文章的開頭(如《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行D，可在中間(如《咬文嚼字》)，可在結(jié)尾(如《建設(shè)有中國特色的社會主義》)，或者即為文章標(biāo)題(如《建設(shè)有中國特色的社會主義》)，或需要概括(如《論氣節(jié)》)。一篇議論文，要做到論點(diǎn)正確、鮮明、新穎。在我們在閱讀時(shí)應(yīng)重點(diǎn)把握，以收到提綱挈領(lǐng)之效。

　　2.論據(jù)是議論文中用來論證論點(diǎn)的根據(jù)。論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩類。前者如具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷和感受等，后者如前人的經(jīng)典著作、至理名言、民間諺語和俗語、科學(xué)公理和定律等。論據(jù)的使用要以論點(diǎn)的證明為中心，并為之服務(wù)，力爭做到論據(jù)確鑿、典型并與論點(diǎn)相統(tǒng)一。

　　3.論證是對論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的揭示，分立論和駁論兩種方式。立論從正面人手，以充足的論據(jù)證明自己論點(diǎn)的正確，駁論則反駁別人論點(diǎn)的錯(cuò)誤。

　　立論和駁論均為論證方式，采用任何一種論證方式都需要運(yùn)用一定的論證方法?；镜恼撟C方法有三種：歸納法、演繹法、比較法(包括類比法和對比法)。

　　(1)歸納法：這是一種由個(gè)別到一般的論證方法。分完全歸納與不完全歸納。一般為不完全歸納，使用完全歸納法的較少，如《發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神》一文。歸納法按照舉例的先后可分為兩種：先列事例后歸納，或得出結(jié)論再舉例說明。后者被稱為“例證法”。

　　(2)演繹法：這是一種由一般到個(gè)別的論證方法。就形式而言有以下幾種：三段論、假言推理、選言推理等，主要為三段論。三段論是由一個(gè)共同概念聯(lián)系著的兩個(gè)前提推出結(jié)論的演化演繹推理，由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。大、小前提有時(shí)可為一項(xiàng)。

　　(3)比較法：這是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常分兩類，一類是類比法，一類是對比法。前者將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，進(jìn)而引出結(jié)論，如《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》。后者通過性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來證明論點(diǎn)，如《朋黨論》。

　　駁論的方法有以下三種：

　　(1)反駁論點(diǎn)：直接反駁對方點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，此種方法最常見。如《答司馬諫議書》。

　　(2)反駁論據(jù)：揭示對方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對方論點(diǎn)的目的。因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必然引出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。如《有為神農(nóng)之言者許行》。

　　(3)反駁論證：揭露對方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤。

　　議論文單元常考知識要點(diǎn)總括

　　各課基本知識要點(diǎn)

　　1.《建設(shè)有中國特色的社會主義》一文屬議論文，主要運(yùn)用了對比論證方法和設(shè)問的修辭方法。

　　2.《發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神》這篇社論，運(yùn)用完全歸納法來論證中心論點(diǎn)。

　　3.《科學(xué)的春天》是一篇講話稿，運(yùn)用了多種論證方法，主要是歸納法，其次是比較法和演繹法，同時(shí)也運(yùn)用了比喻、排比和擬人等修辭手法。

　　4.《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》是一篇著名的雜文，運(yùn)用了對比法、歸納法、類比法等論證方法，觀點(diǎn)鮮明突出，論證層層深人，有說服力，同時(shí)也運(yùn)用了比喻、擬人、反語等修辭手法。

　　5.《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行》一文屬議論文，運(yùn)用了演繹法，歸納法，立論新穎，分析深刻，善用排比、反潔、設(shè)問等修辭手法也是本文的特色。

　　6.《論氣節(jié)》是一篇演講稿，主要運(yùn)用了歸納法來說理，體現(xiàn)了歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一;同時(shí)具有哲理與淺顯的口語相結(jié)合的特點(diǎn)。

　　7.《自學(xué)成才要有文史知識》是議論文，主要運(yùn)用了歸納法說理、較多地運(yùn)用了設(shè)問的修辭手法，行文平易流暢，體現(xiàn)為一種樸實(shí)的文風(fēng)。

　　8.《咬文嚼字》是一篇文藝專論，多用歸納論證方法，常先說結(jié)論，再舉實(shí)例。作者廣征博引，實(shí)例充分。本文行文流暢，勾琬緊密，風(fēng)格親切自然。

　　9.《散文創(chuàng)作談》是一篇文藝專論，運(yùn)用了比較、歸納、演繹等論證方法。運(yùn)用最多的是比較法，運(yùn)用了比喻、排比等修辭手法。語言生動形象，自然貼切，絢麗多彩，行文引人人勝而且有文采。

　　10.《談水滸的人物和結(jié)構(gòu)》一文是一篇文藝評論，主要運(yùn)用例證法證明觀點(diǎn)，在論述時(shí)，觀點(diǎn)與材料聯(lián)系緊密，敘述與議論融為一體。

　　11.《論語》是一部語錄體散文集，《論語十則》相當(dāng)口語化，通俗生動，還運(yùn)用了比喻、對偶、反法等修辭手法。

　　12.《有為神農(nóng)之言者許行》是以反駁論點(diǎn)為主的議論文，體現(xiàn)孟子散文善于論辯的特征，采取了歸納、演繹、對比等論證方法，運(yùn)用了排比、反法等修辭手法。

　　13.《諫太宗十思疏》是議論文中的奏疏，運(yùn)用了對比論證方法和比喻、排比、對偶等修辭手法。

　　14.《朋黨論》是一篇議論文，主要運(yùn)用了對比論證方法。

　　15.《答司馬諫議書》是書信體的議論文，也是以反駁論點(diǎn)為主的議論文，具有柔中寓剛的風(fēng)格。

　　基本知識要點(diǎn)歸類

　　1.關(guān)于作者

　　《建設(shè)有中國特色的社會主義》：鄧小平，新時(shí)期中國改革開放的總設(shè)計(jì)師。

　　《發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神》：《人民日報(bào)》社論。

　　《科學(xué)的春天》：郭沫若，現(xiàn)當(dāng)代著名作家、學(xué)者和社會活動家，創(chuàng)造社的發(fā)起人之一。

　　《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》：魯迅，原名周樹人，字豫才，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

　　《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行》：王蒙，當(dāng)代著名小說家。

　　《論氣節(jié)》：朱自清，現(xiàn)代著名散文家、學(xué)者，文學(xué)研究會的早期成員。

　　《自學(xué)成才要有文史知識》：周培源，中國著名物理學(xué)家。

　　《咬文嚼字》：朱光潛，現(xiàn)當(dāng)代著名的美學(xué)家和文藝?yán)碚摷摇?/P>

　　《散文創(chuàng)作談》：秦牧，當(dāng)代著名散文家。

　　《談<水洗>的人物和結(jié)構(gòu)》：茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，現(xiàn)代著名小說家。散文家、文藝評論家。

　　《論語十則》：孔子。古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　《有為神農(nóng)之言者許行》：孟子，孔子之后儒家學(xué)派的主要代表，偉大的思想家、教育家，有“亞圣”之稱。

　　《諫太宗十思疏》：魏征，唐代著名政治家。

　　《朋黨論》：歐陽修，號醉翁，北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖。

　　《答司馬諫議書》：王安石，北宋著名的政治家、文學(xué)家。

　　2.作者分類。

　　屬“唐宋八大家”的作家：歐陽修、王安石。

　　屬北來的作家：歐陽修、王安石。

　　屬“文學(xué)研究會”的作家有：朱自清、茅盾。

　　屬思想家的作者有：鄧小平、魯迅、孟子、孔子。

　　3.體裁歸類：

　　屬奏疏文體的文章：《諫太宗十恩疏》，《朋黨論》。

　　屬文藝專論的議論文：《咬文嚼字》人散文創(chuàng)作談》。

　　屬講話稿的有：《建設(shè)有中國特色的社會主義》《科學(xué)的春天》、《論氣節(jié)》(演講稿)。

　　4.論證方法歸類：

　　以反駁論點(diǎn)為主的文章：《有為神農(nóng)之言者許行》，《司馬諫議書》。

　　主要運(yùn)用對比論證方法的文章：《建設(shè)有中國特色的社會主義)，《諫太宗十思疏》、《朋黨論》。

　　主要運(yùn)用歸納論證方法的文章：(發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神》，《科學(xué)的春天》，《論氣節(jié)》，《自學(xué)成才要有文史知識》，《咬文嚼字》，《談<水滸>的人物和結(jié)構(gòu)》。

　　同時(shí)運(yùn)用比較、演繹、歸納三種論證方法的文章：《科學(xué)的春天》，《散文創(chuàng)作談》，《有為神農(nóng)之言者許行》。

　　課文重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　《建設(shè)有中國特色的社會主義》

　　要求掌握本文的中心論點(diǎn)：“建設(shè)有中國特色的社會主義”和本課的對比論證方法。

　　1.中心論點(diǎn)

　　在這篇文章中鄧小平同志主要論述了建設(shè)有中國特色的社會主義這個(gè)論點(diǎn)。圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)，文章從兩個(gè)方面展開了論述：一是中國必須堅(jiān)持走社會主義道路;二是中國必須堅(jiān)持實(shí)行改革開放的政策。

　　2.對比論證法

　　本文主要運(yùn)用了對比論證的論證方法。對比論證，就是通過正反兩個(gè)方面的比較來論證觀點(diǎn)的方法。

　　具體的例子如：文章第二自然段中的“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一?！?/P>

　　又如：“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅(jiān)持社會主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會產(chǎn)生貧富過大的差距?！弊髡邔⒅袊呱鐣髁x道路與走資本主義道路相對比，指出中國不走社會主義道路將給中國人民帶來慘重的后果，從而有力地論證了中國堅(jiān)持社會主義道路這一觀點(diǎn)的正確。

　　又如：第五自然段中的“如果按資本主義的分配方法，絕大多數(shù)人還擺脫不了貧窮落后狀態(tài)，按社會主義的分配原則，就可以使全國人民普遍過上小康生活?！?/P>

　　在以上幾段文字中，文章將社會主義與資本主義兩條道路相對比，假設(shè)不堅(jiān)持社會主義道路將會帶來慘重的后果，通過鮮明的對比論證，闡明了中國必須走社會主義道路的論點(diǎn)。

　　《發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神》

　　本文是一篇社論。在學(xué)習(xí)中，除了對本文的重點(diǎn)內(nèi)容，即中心論點(diǎn)進(jìn)行掌握之外，還要掌握文中所運(yùn)用的歸納論證法。

　　1.中心論點(diǎn)

　　文章從闡釋江澤民同志關(guān)于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神的一段話人手，全面分析了創(chuàng)業(yè)精神所具有的八個(gè)方面的內(nèi)涵，(注意，畫黑線的話語)并指出了這段話的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文的中心論點(diǎn)就是文章的第二自然段：

　　“江澤民同志所歸納的64個(gè)字，全面概括了新時(shí)期創(chuàng)業(yè)精神的基本內(nèi)容，言簡意賅，內(nèi)涵豐富，我們要很好地領(lǐng)會和貫徹?！?/P>

　　2.完全歸納論證法

　　完全歸納論證法是一種由個(gè)別到一般的論證方法，通常有兩種類型：不完全歸納法和完全歸納法。一般說來，在寫作中，由于不可能或不必要舉盡所有的個(gè)別性事例，人們經(jīng)常采用不完全歸納法，即通過部分個(gè)別性事例得出一般結(jié)論的方法。而完全歸納法是通過全部個(gè)別性事例達(dá)到一般結(jié)論的方法。

　　本文的中心論點(diǎn)是對江澤民同志提出的關(guān)于創(chuàng)業(yè)精神的64個(gè)字的總體評價(jià)，文章圍繞這一中心論點(diǎn)對這64個(gè)字從八個(gè)方面加以分析闡述，結(jié)論便是這八個(gè)方面的內(nèi)涵與共性的全面概括，即一般性結(jié)論恰好是從全部個(gè)別性事例中得出的，這是運(yùn)用完全歸納法的典型范例。

　　《科學(xué)的春天》

　　這篇講話稿中，郭沫若除了應(yīng)用論證方法之外，還應(yīng)用了大量的修辭手法，增強(qiáng)了文章的氣勢，這是本文的重點(diǎn)，需要全面掌握。在文中，對論證方法的掌握及修辭手法的運(yùn)用是難點(diǎn)，需要深刻領(lǐng)會。

　　1.論證方法

　　本文主要采用了三種論證方法：歸納論證法、類比論證法、演繹論證法。

　　(l)歸納論證法。如第2自然段從歷史過程和個(gè)人經(jīng)歷中歸納出“科學(xué)的春天到來了”這一論點(diǎn)，從媳娥奔月、龍宮探寶、《封神演義》上的許多幻想都變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)來論證科學(xué)需要異想天開。

　　(2)類比論證法。如第3自然段，作者把十六世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興與我們的時(shí)代進(jìn)行類比，得出我們的時(shí)代和科學(xué)需要巨人的結(jié)論。

　　(3)演繹論證法。本文有典型的演繹論證法的運(yùn)用。演繹法通常指由一般到特殊的推理，即由普遍性的前提推出特殊性結(jié)論的推理。如第4自然段中，運(yùn)用了演繹論證方法論證了我國科學(xué)

　　家需要探索精神，具體表現(xiàn)形式是：

　　大前提：“人的天職在于勇于探索真理”和“我國人民歷來是勇于探索的”。

　　小前提在文中被省略了：我國科學(xué)家是人，是我國人民的一分子。

　　結(jié)論：我國科學(xué)家需要打破陳規(guī)、披荊斬棘和開拓道路的精神，也就是需要勇于探索的精神。

　　2.修辭手法

　　本文大量運(yùn)用了比喻、擬人、排比和引用等修辭手法，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

　　(l)比喻。例如“科學(xué)的春天”、“初升的太陽”、“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等運(yùn)用了比喻的修辭手法，使表達(dá)更加生動、形象。

　　(2)排比。例如“封建王朝摧殘它，北洋軍閥摧殘它，國民黨反動派摧殘它”，“時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量”，“這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天”等運(yùn)用了排比的修辭方法，加強(qiáng)了論辯力度和感染力。

　　(3)擬人。例如“讓我們張開雙臂，熱烈地?fù)肀н@個(gè)春天吧”運(yùn)用擬人的修辭方法，增強(qiáng)了講話的感召力。

　　《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》

　　本課主要考核點(diǎn)是記憶魯迅所處的時(shí)代背景，并識記魯迅在歷史上的地位和主要成就;概括文章各部分的大意，歸納全文的中心論點(diǎn);簡要說明魯迅認(rèn)為“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行的原因;認(rèn)知本文所應(yīng)用的主要論證方法是類比論證法，結(jié)合有關(guān)段落說明類比論證方法的運(yùn)用，使本文的語言生動形象，幽默含蓄，富于強(qiáng)烈的諷刺力量;結(jié)合有關(guān)段落，簡要說明本文所運(yùn)用的歸納論證法、對比論證法和比較論證法;識別文中運(yùn)用比喻、比擬、反語三種修辭手法地方，簡要說明它們的含義和作用。

　　《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行》

　　本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者王蒙所處的時(shí)代背景;識記王蒙在歷史上的地位和主要成就;概括文章各部分的大意，歸納全文的中心論點(diǎn);簡要說明作者所理解的“費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行”的兩層意思;結(jié)合有關(guān)段落，簡要說明文中所運(yùn)用的演繹論證法和歸納論證法;識別本文修辭手法上善用排比、反潔、設(shè)問的特點(diǎn)。

　　1.中心論點(diǎn)

　　本文從半個(gè)世紀(jì)前魯迅提出的“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行這一命題出發(fā)，反其意而用之，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：在目前情況下，“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行。

　　2.修辭手法

　　(1)排比，其作用是加強(qiáng)語言氣勢，使觀點(diǎn)的內(nèi)涵細(xì)致、豐富。為使本文有一種毋庸置疑的氣勢，作者在文中運(yùn)用了許多排比句。例如：“‘費(fèi)厄潑賴’意味著和對手的平等的競賽，意味著一種文明精神，一種道德節(jié)制，一種倫理的、政策的和法制上的分寸感，一種民主的態(tài)度，一種公正合理、留有余地、寬宏大度的氣概，意味著‘三不’主義和‘雙百’方針?！?/P>

　　(2)反詰，其作用是增強(qiáng)了語言的說服力量和論辯色彩。例如：“這難道還有什么可懷疑的嗎?”、“不是許多戰(zhàn)犯都釋放，有的還當(dāng)了政協(xié)委員嗎?這豈不是化不能‘費(fèi)厄”為彼此’費(fèi)厄‘

　　嗎?“等等。

　　(3)設(shè)問，其作用是使論點(diǎn)清晰、突出。例如：“‘費(fèi)厄潑賴’到底要不要實(shí)行?”、“那么要到什么時(shí)候呢?”、“什么時(shí)候這種可能才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性呢?”

　　3.論證方法

　　具體到演繹的方法，主要表現(xiàn)在作者以魯迅原意中的“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行，但條件尚不成熟為大前提，以今天實(shí)行的條件已經(jīng)具備與其必要性、可行性為小前提，從而得到了得出了“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行的結(jié)論。這是運(yùn)用了演繹法。

　　《論氣節(jié)》

　　本文闡述了“氣”與“節(jié)”的概念及兩者之間關(guān)系的歷史演變，論證了氣是敢作敢為、積極，節(jié)是有所不為、消極的這一中心論點(diǎn)，成一家之言。作者提倡知識分子應(yīng)該持有以“氣”為主的具有“正義感”和“行動”的新的氣節(jié)觀，表達(dá)了他對知識青年的殷切期望。故此，對本文的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行掌握就非常必要，尤其是在了解上述觀點(diǎn)之后，還應(yīng)該注意把握好以下問題：

　　1.本文創(chuàng)作的歷史背景

　　本文寫于1947年，是一篇講演稿，當(dāng)時(shí)全國還沒有解放。1948年，朱自清一家陷入饑荒，但他毅然拒絕了美國的糧食，寧愿餓死，表現(xiàn)了崇高的愛國精神，他用自己的“行”實(shí)踐了他的“言”。

　　2.本文的論證方法及對應(yīng)詞語的應(yīng)用

　　本文的論證方法主要是歸納法，但作者在進(jìn)行論證時(shí)，又應(yīng)用了大量的對應(yīng)詞語，從而體現(xiàn)了歷史方法與邏輯方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了作者注意判斷與分析的寫作特點(diǎn)，這是本文的難點(diǎn)內(nèi)容，需要掌握。

　　(1)論證方法。本文主要運(yùn)用了歸納論證方法。文章首先從“氣”與“節(jié)”這兩個(gè)獨(dú)立概念的歷史演變中歸納出“氣”是戰(zhàn)斗的、“節(jié)”是消極的論點(diǎn)。接著通過列舉歷史上的“士”與今日知識分子在氣節(jié)問題上的種種表現(xiàn)，歸納出“氣是敢作敢為、積極的和節(jié)是有所不為、消極的”這一結(jié)論。從而從氣節(jié)的理論和節(jié)氣的實(shí)踐這兩個(gè)方面闡明了論點(diǎn)。

　　(2)對應(yīng)詞語的應(yīng)用。本文中使用了較多具有對應(yīng)關(guān)系的詞語，使中心論點(diǎn)更加鮮明。例如：“氣”是敢做敢為的、積極的、動的、變化的，“節(jié)”是有所不為的、消極的、靜的、不變的：“禮”的精神是“節(jié)”，跟“和”配合著，“樂”的精神是“和”，跟“節(jié)”配合著：“忠節(jié)”表現(xiàn)在犯顏直諫，甚至犧牲殉國，造就的是失敗的英雄，“高節(jié)”表現(xiàn)在不愿和在朝的人合作，逃避現(xiàn)實(shí)，造就的是明哲保身的自了漢和虛無主義者：“氣重于節(jié)”是說清末民初的知識分子集團(tuán)參加了維新運(yùn)動或革命運(yùn)動，“節(jié)重于氣”是說“五四”以后的知識分子獲得獨(dú)立地位，成為自由職業(yè)者。

　　《自學(xué)成才要有文史知識》

　　本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者周培源所處的時(shí)代背景，要識記周培源在歷史L的地位和主要成就;認(rèn)識文章的中心論點(diǎn)――“獲得一定的文史知識是自學(xué)成才的基礎(chǔ)”和分論點(diǎn)之間的關(guān)系;結(jié)合有關(guān)段落，要明確文中所運(yùn)用的歸納論證法在文中所起的作用;認(rèn)識文中所采用名人名言和典型實(shí)例兩種論據(jù)，要明確這些論據(jù)分別又證明了什么論點(diǎn);認(rèn)知設(shè)問修辭手法的運(yùn)用在本文較為突出，要明確第二、三、五自然段的開頭以設(shè)問句引出論述的內(nèi)容和觀點(diǎn)的意義。

　　《咬文嚼字》

　　本文是一篇文藝專論，主要論述文學(xué)寫作與閱讀中講究文字運(yùn)用的道理，提倡“咬文嚼字”的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本課的重點(diǎn)內(nèi)容是：理解本文在闡述論證時(shí)多用歸納論證方法。在課文中，往往先說結(jié)論，再列舉大量小說、詩歌、戲劇等方面的文學(xué)實(shí)例，使文章言之有據(jù)，生動雋永。

　　其特點(diǎn)是：先說結(jié)論，再舉實(shí)例。其優(yōu)點(diǎn)是：條理清晰，主題明確。例如，第5自然段先說斟酌文字就是調(diào)整思想和情感的觀點(diǎn)，再舉出《史記》中李廣射虎一段文字被王若虛改得索然無味的例子。第4自然先說更動了文字，同時(shí)就變動了思想情感的觀點(diǎn)，再舉出韓愈修改賈島詩句的典故。第5自然段，先說字有直指意義和聯(lián)想意義的觀點(diǎn)，再舉出“煙”字的例子，接著先說科學(xué)的文字多用直指意義，文學(xué)的文字有時(shí)要顧及到聯(lián)想意義的觀點(diǎn)，再舉出蘇東坡的詩句“獨(dú)攜天下小四月，來試人間第二泉”的詩句作為例子。

　　《散文創(chuàng)作談》

　　這是一篇文藝專論。本文圍繞創(chuàng)作這一專題，精辟、生動并富有說服力地論述了散文的特點(diǎn)與界限、中國散文的深厚歷史傳統(tǒng)和發(fā)展散文旋渦狀的現(xiàn)實(shí)需要、如何搞好散文三個(gè)相關(guān)的課題。全文的重點(diǎn)是如何寫散文，其中心論點(diǎn)是：寫好散文必須在思想、生活知識、表現(xiàn)手段三個(gè)方面提高作者的素質(zhì)。本文的觀點(diǎn)對提高散文創(chuàng)作水平具有切實(shí)的指導(dǎo)意義。

　　本文的論證方法較為多樣，修辭手法也豐富多樣，對這兩方面的內(nèi)容應(yīng)該重點(diǎn)把握。

　　1.論證方法

　　(1)類比論證法。運(yùn)用類比論證的例子有：用線、珍珠、巧手者合一才能穿成珠串來比喻思想、生活知識、語言運(yùn)用對寫好散文的重要性;用筍尖筍身、菜心菜梗比喻選材的重要性。

　　(2)對比論證法。運(yùn)用對比論證的例子有：第20自然段用“就像登上一個(gè)高原之后，不能再攀上一個(gè)山峰似的，視野也就難以更加遼闊了”反面證明了節(jié)骨眼上的語言加工是十分重要的。

　　(3)歸納論證法。其特點(diǎn)是先說結(jié)論，再舉例子。如第6段先說出“中國是一個(gè)散文傳統(tǒng)深厚的國度”，再列舉了莊周、茍況、李斯、韓非、賈誼、司馬遷、王充、諸葛亮、唐宋八大家、魯迅等大量事實(shí)。

　　(4)演繹論證法。在文章的第三部分中運(yùn)用了演繹論證方法，只是省略了大前提。大前提是：“散文傳統(tǒng)深厚的國家，社會主義國家，散文應(yīng)該更加繁榮發(fā)展”。小前提是：“我們是散文傳統(tǒng)深厚的國家，又是社會主義國家?！庇纱送瞥鼋Y(jié)論：“散文創(chuàng)作的風(fēng)氣自然應(yīng)該是十分蓬勃才好?！?/P>

　　2.修辭手法

　　這篇文章的修辭手法豐富多樣，最主要的是比喻。明喻滿篇皆是，暗喻運(yùn)用得十分巧妙，使文章的語言生動形象，自然貼切，絢麗多彩，把理論問題變得通俗易懂，引人人勝。如：“文學(xué)河流”、“思想的天平”、“思想的線”、“生活的珍珠”、“文藝競技場”等。

　　《談水滸的人物和結(jié)構(gòu)》

　　本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者茅盾所處的時(shí)代背景，茅盾在歷史上的地位和主要成就，文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn);同時(shí)要記住文中的主要論據(jù)，和這些論據(jù)所證明的論點(diǎn);掌握本文所運(yùn)用的論證法主要是歸納法中的例證法，認(rèn)知本文在列舉論據(jù)時(shí)敘述與議論相結(jié)合的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)正是本文成功之處;識別文中運(yùn)用比喻和層遞修辭手法的地方。

　　這是一篇文藝專論。作者從人物塑造和故事結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面評論了《水滸》的長處。文章指出，善于從階級意識去描寫人物的立身行事，由人物本身的行動去說明人物的一切，是《水滸》人物描寫的兩大特點(diǎn);而故事發(fā)展的前后勾聯(lián)、疏密相間與善于運(yùn)用變化錯(cuò)綜的手法，則是《水滸》結(jié)構(gòu)上的特征。所以，我們在學(xué)習(xí)本文時(shí)，需要掌握以下重點(diǎn)內(nèi)容。

　　1.中心論點(diǎn)

　　作者從人物塑造和故事結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面評論了《水滸》的長處。文章指出，善于從階級意識去描寫人物的立身行事和由人物本身的行動去說明人物的一切，是《水滸》人物描寫的兩大特點(diǎn);而結(jié)構(gòu)上的特征是：故事發(fā)展的前后勾聯(lián)、疏密相間與善于運(yùn)用變化錯(cuò)綜的手法。從而得出結(jié)論：《水滸》的人物描寫和結(jié)構(gòu)最值得學(xué)習(xí)。

　　2.論證方法

　　本文主要運(yùn)用例證法證明論點(diǎn)，這是歸納論證法中的一種，顧名思義，也就是舉例論證的意思。例如：文章以林沖、楊志、魯達(dá)三人為例，闡述了小說人物描寫上的兩個(gè)特點(diǎn);以林沖、楊志的故事為例，說明了結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

　　《論語十則》

　　本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者孔子所處的時(shí)代背景;識記孔子在歷史上的地位和主要成就;解釋文中出現(xiàn)的常見實(shí)詞，主要是解釋其中古今意義有所不同的詞語，辯識同一詞語在不同語言環(huán)境中的不同含義;結(jié)合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義或作用;理解文中的特殊語法現(xiàn)象;概括各條語錄的大意，識別這些語錄中運(yùn)用排比、對偶、比喻修辭手法的地方;熟讀這十則語錄，記憶其中的名句。

　　對本文孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)所說的十段話進(jìn)行掌握是本課的重點(diǎn)內(nèi)容。這是因?yàn)椋喝寮页珜?dǎo)“好學(xué)”，孔子這十則語錄都與好學(xué)相關(guān)?？鬃铀f的學(xué)習(xí)，包括讀書、治學(xué)，也包括做人，是增長學(xué)識與修養(yǎng)道德的統(tǒng)一。掌握這一觀點(diǎn)，對我們進(jìn)一步掌握中心論點(diǎn)和修辭手法會大有幫助。

　　1.中心論點(diǎn)

　　這十則語錄的核心都有一個(gè)“學(xué)”字，這里的學(xué)，包括讀書、治學(xué)、做人，是增長學(xué)識與修養(yǎng)道德的統(tǒng)一。具體分析起來：

　　(1)孔子把“好學(xué)”精神放在很高地位，他認(rèn)為“君子食無求飽，居無求安”，但需要好學(xué)上進(jìn)，做一個(gè)既有學(xué)問又有道德的人。

　　(2)孔子對道德修養(yǎng)提出了很高的要求?！叭瞬恢粶亍?，“不患人之不己知，患不知人也”，強(qiáng)調(diào)只有謙虛、謹(jǐn)慎，永不患得患失，永不自我滿足，方能不斷有所進(jìn)取?！盁o求生以害仁，有殺身以成仁”主張具有崇高道義和理想而勇于自我犧牲的精神。要達(dá)到這樣的境界，必須經(jīng)受得住長期艱苦磨練和嚴(yán)峻考驗(yàn)：“歲寒，然后知松柏之后?也?！边€強(qiáng)調(diào)以身作則的力量：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”

　　(3)孔子對學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的要求：一是要實(shí)事求是，老老實(shí)實(shí)：“知之為知之，不知為不知。”二是要以學(xué)為樂，持之以恒：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“學(xué)而不厭”。三是要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短，懂得“三人行，必有我?guī)熝伞钡牡览怼Ｋ氖且鲃忧蠼蹋熬陀械蓝伞?，樂于切磋：“有朋自遠(yuǎn)方來”，“不亦樂乎?”五是要善于思考，學(xué)思結(jié)合，學(xué)活思透：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/P>

　　2.修辭手法

　　這十則語錄主要運(yùn)用了排比、對偶、比喻、反潔等修辭手法。排比句如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一則。對偶句如：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“無求生以害仁，有殺身以成仁。比喻句如：”歲寒，然后知松柏之后?也?！胺丛懢淙纾骸焙斡杏谖以?“等。

　　3.這十則語錄，往往還是考試的命題作文。

　　《有為神農(nóng)之言者許行》

　　本課主要考核點(diǎn)：孟子所處的時(shí)代背景;孟子在歷史上的地位及其主張施行仁政，行王道方面的主要成就;解釋文中出現(xiàn)的常見實(shí)詞。結(jié)合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義或作用;理解文中的特殊語法現(xiàn)象;解釋文中的疑難詞語;歸納文章所駁斥的反面觀點(diǎn)和由此而得出的結(jié)論;理解孟子極力鋪陳堯舜治國安民之功，主要是為了證明社會分工的必要性;認(rèn)知孟子散文善于論辯的總體特點(diǎn)，簡要說明文章各部分所運(yùn)用主要論證方法及其作用;識別文中的排比句和反詰句，簡要說明它們的作用。

　　這是一篇以駁論為主的議論文，文章主要駁斥農(nóng)家“賢者與民并耕”的主張，論證社會分工的必然性和必要性。同時(shí)還駁斥了農(nóng)家“市賈不貳，國中無偽”的觀點(diǎn)，指出“市賈不貳”會帶來人情作偽和擾亂國家的惡果。此外，文中還斥責(zé)陳相的背叛師道為不義之行為。所以，在理解本文時(shí)，要注意對以下重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行把握。

　　1.本文采用的論證方法

　　(1)運(yùn)用演繹論證法，駁斥“君民并耕”的片面觀點(diǎn)。作者采取步步追逼、請君人仨的演繹論證方法。首先借陳相之口擺出農(nóng)家學(xué)派的觀點(diǎn)并不直接反駁，而是從打聽許行的日常生活人手，設(shè)下一個(gè)大圈套，以一連串的問話，誘使陳相鉆進(jìn)圈套中：許行用粟交換陶器，用粟交換工具，與百工交易。陳相只得承認(rèn)許行除了自耕自食外，并不能自陶自冶，一人盡百工之職。然后作者再抽緊圈套，用反法從陳相口中引出“百工之事，固不可耕且為也”的結(jié)論。至此，“賢者與民并耕”的片面觀點(diǎn)不攻自破，從而自然而然地演繹出圣人治理天下同樣不可耕且為的正面結(jié)論。

　　(2)運(yùn)用歸納法，證明“勞心者治人”的觀點(diǎn)時(shí)。作者采用了大肆鋪陳、最后反詰的歸納方法。首先花大量筆墨鋪陳堯、舜、禹、益、后稷等圣人治國安民的大量事實(shí)，宣揚(yáng)了他們治國安邦的偉大業(yè)績，從三個(gè)方面論證圣人因“勞心”而無法與民并耕：一是圣人為平天下而憂，不得耕;二是圣人為教育人民而憂，無暇耕;三是圣人為尋求人才而憂，不能用心于耕。大量的事實(shí)先造成一種不容爭辯的氣勢，然后用反詰句(如：“雖欲耕，得乎?”“圣人之憂民如此，而暇耕乎?”“豈無所用其心哉?”)點(diǎn)撥，作者所持的“勞心者治人”的正面論點(diǎn)就不言自明了。

　　(3)運(yùn)用對比論證方法，駁斥陳相兄弟背叛師道之不義。作者分別列舉陳相兄弟“師死遂倍之”的不義之舉與子貢、曾子等人懷念孔子的感人行為，兩者一對比，陳相兄弟背師叛道之不義就更加鮮明突出了。

　　(4)采用演繹方法，駁斥農(nóng)家“市賈不貳、國中無偽”的片面觀點(diǎn)。孟子采用與農(nóng)家相同的事實(shí)，卻推導(dǎo)出與之相反的結(jié)論，與農(nóng)家針鋒相對，從而更加理直氣壯，有力地反駁了農(nóng)家“市賈不貳、國中無偽”的片面觀點(diǎn)。

　　2.修辭手法

　　(1)文章多次運(yùn)用了排比的修辭手法，或使論點(diǎn)層次清晰，或使論證的論據(jù)充分，其作用是大大增強(qiáng)了文章的雄辯氣勢。如：“草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人”：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”：“放勛日勞之來之，匡之直之，輔之翼之”等等。

　　(2)文章大量運(yùn)用了反法的手法，先列舉大量論據(jù)進(jìn)行充分論證，而后用簡練的反這句收結(jié)。通?？梢允盏絻煞矫娴男Ч阂皇遣恢苯诱f出正面結(jié)論，令對方思而得之，更有啟發(fā)誘導(dǎo)力量;二是反法語氣更有逼人氣勢，使人難以招架。如：“雖欲耕，得乎?”“圣人之憂民如此，而暇耕乎?”“豈無所用其心哉?”

　　《諫太宗十思疏》

　　本課主要考核點(diǎn)是：記憶魏征所處的時(shí)代背景;識記魏征在歷史上的地位和主要成就;解釋文中出現(xiàn)的常見實(shí)詞，主要是解釋其中古今意義有所不同的詞語，辨識同一詞語在不同語言環(huán)境中的不同含義;結(jié)合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義或作用;理解文中的特殊語法現(xiàn)象;解釋文中的疑難詞語;歸納文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，簡要說明這些論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系;結(jié)合有關(guān)段落，簡要說明文中所運(yùn)用的對比論證法，識別其中構(gòu)成正反對比關(guān)系的重要詞語;認(rèn)知文中的比喻句，說明其比喻意義;識別文中的排比句和對偶句，簡要說明它們的作用。

　　這是一本奏疏，屬議論文體。魏征進(jìn)呈這本奏疏是為了勸說唐太宗居安思危，戒奢以儉，歷行“十思”。作為一篇議論文，它的中心論點(diǎn)是：要想使國家長治久安，君王必須努力聚德義。構(gòu)成這一論點(diǎn)的內(nèi)邏輯是：只有居安思危，戒奢以儉、厲行“十思”方能“積其德義”;只有“積其德義”，方能深得人心;只有深得人心，方能“垂拱而治”。這些觀點(diǎn)，見識深刻，在今天仍具有借鑒意義。故此，對本文的學(xué)習(xí)要注意把握好修辭手法的運(yùn)用。

　　(l)比喻：文中比喻句不少。例如用木茂固本與流長浚源，比喻國泰須積德;用水能載舟也能覆舟，比喻民眾能安國也能覆國;用“江海下百川”比喻君王必須謙和虛心，這些比喻形象生動，有些已經(jīng)成為千古名句。

　　(2)排比：文中的排比也是非常重要的修辭類型。這些排比句主要用于多種事物的類比與列舉。如：“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者積其德義?！薄霸床簧疃髦h(yuǎn)，根不固而求木之長，德不積而思國之安?！薄熬褪桥疟染溆糜诙喾N事物的類比，而列舉”十思“內(nèi)容的句子和”智者盡其謀，勇者竭其力，仁者插其惠，信者效其忠“，則是排比句用于多方面內(nèi)容列舉的。

　　(3)對偶：文中的對偶句使文章朗朗上口，富有節(jié)奏感和表現(xiàn)力。對偶的類型有。語意反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，如：“當(dāng)神器之重，居域中之大”，“伐根以求木茂、塞源而欲流長”等;語意的相反相成，如：“善始者實(shí)繁，克終者善寡”，“在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以做物”，“竭誠則吳越為一體，做物則骨肉為行路”等。

　　《朋黨論》

　　本課主要考核點(diǎn)是：記憶歐陽修所處的時(shí)代背景;識記歐陽修在歷史上的地位和主要成就;解釋文中出現(xiàn)的常見實(shí)詞主要是解釋其中古今意義有所不同的詞語辯識;結(jié)合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義或作用;理解文中的特殊語法現(xiàn)象;解釋文中的疑難詞語;結(jié)合時(shí)代背景，理解歐陽修寫這篇文章的意圖;歸納文章的中心論點(diǎn)和段落大意，簡要說明中間三段的不同論證著眼點(diǎn);認(rèn)知文章全文運(yùn)用對比論證法，識別各段落中體現(xiàn)的對比關(guān)系的重要詞語。

　　本文是一篇議論文。歐陽修寫這篇文章的主要意圖是為澄清

　　朋黨之說，希望君王能辨別真?zhèn)危瑱?quán)衡是非，退小人之朋，用君

　　子之朋，從而達(dá)到維護(hù)、支持革新派的目的。

　　在復(fù)習(xí)中，要注意幾個(gè)段落的具體分析：

　　例一：

　　大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉?小人所好者，祿利也;所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也;及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，以之修身，則同道而相益;以之國事，則同心而共濟(jì)，終始如一。此君子之朋友。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

　　(1)劃分層次，寫出層次大意。

　　(2)這段的論證中心是什么?作者論證這個(gè)中心的目的是什么?

　　(3)這段文字主要采用了什么論證方法?

　　(4)其中主要用了哪幾種修辭手法?

　　(5)找出其中五對反義詞。

　　參考答案：(1)可劃分為四個(gè)層次：第一個(gè)層次點(diǎn)明小人之朋與君子之朋的本質(zhì)區(qū)別;第二個(gè)層次闡述小人之朋是“偽”朋的道理;第三個(gè)層次闡述君子以“同道”為朋的道理;第四個(gè)層次是

　　結(jié)論;人君只有退小人之韻朋、用君子之真朋，才能把國家治理好。(2)這段文字的論證中心是：君子以“同道”為朋，小人以“同利”為朋，兩者本質(zhì)差別;論證這一中心的目的是：啟示人君退小人之朋而用君子之朋。(3)對比論證方法。(4)排比、對偶、設(shè)問。(5)君子與小人、同道與同利、真與偽、用與退、有與無。

　　例二：

　　閱讀《朋黨論》中一段文字，回答問題(此題為2000年4月的考題)：

　　夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫若紂;能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝;能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世;然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不消舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以舉者，善人雖多而不厭也。

　　(1)這段文字作者主要論述了什么觀點(diǎn)?

　　(2)作者所用的論據(jù)屬于哪種類別?

　　(3)作者在這里用了對比論證的方法，作者是從哪個(gè)角度來進(jìn)行對比的?具體體現(xiàn)在哪里?

　　《答司馬諫議書》

　　本課主要考核點(diǎn)是記憶王安石所處的時(shí)代背景;識記王安石在政治上及文學(xué)上的主要成就和在歷史上的地位;解釋文中出現(xiàn)的常見實(shí)詞，主要是解釋其中古今意義有所不同的詞語，辨識同一詞語在不同語言環(huán)境中的不同含義;結(jié)合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義或作用;理解文中的特殊語法現(xiàn)象;解釋文中的疑難詞語;歸納文章的主旨;認(rèn)知本文反駁論點(diǎn)的駁論方法，簡要說明文章反駁論點(diǎn)時(shí)所采取的三步驟及其作用;結(jié)合有關(guān)段落，簡要說明本文柔中寓剛的論辨風(fēng)格。

　　本文作為書信，是一篇以駁論為主的議論文。在這封信中，王安石義正詞嚴(yán)地駁斥了司馬光在來信中對新法的種種指責(zé)，并表達(dá)了他堅(jiān)持改革、絕不動搖的決心。所以，在學(xué)習(xí)本文時(shí)要對以下重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行掌握。

　　1.論證方法

　　本文主要采用反駁論點(diǎn)的駁論方法，其特點(diǎn)是通過反駁對方來論證自己的論點(diǎn)。文章在論述時(shí)大致采用了三個(gè)步驟：

　　第一步：先確立一個(gè)為“儒者”公認(rèn)的判定是非的標(biāo)準(zhǔn)，名實(shí)相符，即只要證明對方所加給新法的種種罪名與實(shí)際不相符合，即可以從根本上駁倒對方，這就選取了一個(gè)有力的角度。

　　第二步：將對方的種種罪名，概括為侵官、生事、征利、拒諫、致謗五個(gè)要點(diǎn)。這就為后文的具體批駁樹立了明確的靶子。

　　第三步：對五個(gè)要點(diǎn)逐一進(jìn)行批駁，著重揭示出這些指責(zé)是名不符實(shí)的謬論。從而，勢如破竹、直接痛快地切中對方的要害。文章顯得理直氣壯、短小精悍。

　　2.論辯風(fēng)格

　　文章的風(fēng)格是柔中寓剛。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在反復(fù)向司馬光敘友情、求諒解的同時(shí)，卻毫不諱言他們之間的分歧是不可調(diào)和的。在爽直地承認(rèn)新法遭到“天下怨謗”的同時(shí)，卻婉轉(zhuǎn)揭示出這怨謗源于士大夫階層的庸俗腐敗，并聲稱自己毫無悔改之意。在表示愿意接受責(zé)備、“知罪”的同時(shí)，卻用兩個(gè)假設(shè)句暗示自己堅(jiān)持改革、力爭“大有為”的決心，并反襯保守派的無所事事和因循守舊。這種柔中離剛的論辯風(fēng)格，比劍拔弩張更加堅(jiān)韌有力。

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