2013年自考馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料(5)
(二)質(zhì)量互變規(guī)律
(簡(jiǎn)答)度的含義以及把握度的意義
度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度(或范圍、幅度),它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。
掌握事物的度對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等都具有重要的意義。在認(rèn)識(shí)上,只有把握了事物的度,注意決定質(zhì)的數(shù)量限度,才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)。在實(shí)踐上,只有把握了事物的度,才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則,堅(jiān)持適度原則,防止“過(guò)”或“不及”。
(單選)所謂“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”、“過(guò)猶不及”等等,都是要求在實(shí)踐中堅(jiān)持適度原則。
(單選)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。
(單選)事物的變化是否超出度的范圍,是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。
(簡(jiǎn)答)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的;
(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)
(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
(3)量變和質(zhì)變相互滲透。
(多選)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,割裂二者的統(tǒng)一,就會(huì)導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論。
(三)否定之否定規(guī)律
(單選)唯物辯證法的否定觀集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)批判的、革命的本質(zhì)。馬克思說(shuō):“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?!?/P>
(單選)否定是事物發(fā)展的推動(dòng)力量。
(單選)堅(jiān)持辯證的否定觀,就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度,要從實(shí)際出發(fā),進(jìn)行具體分析,反對(duì)不加分析地肯定一切或否定一切。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化,就是要采取批判地繼承的態(tài)度。
(論述)事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。
事物的辯證否定不是一次完成的。否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是:事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定,由肯定階段到否定階段,再到否定之否定階段,從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。否定之否定規(guī)律提示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。
(單選)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。如果割裂了二者的統(tǒng)一,會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤。
(單選)否定之否定規(guī)律是世界聯(lián)系與發(fā)展的普遍規(guī)律,它帶有很大的總括性,它的作用要在一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程中,在事物的發(fā)展完成一個(gè)周期(即經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段)時(shí),才能完整、充分地顯示出來(lái)。
把握否定之否定規(guī)律,堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理,對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。首先,要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的,對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心,高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟,堅(jiān)定不移地走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。其次,要準(zhǔn)備走曲折的路,有克服各種困難的精神準(zhǔn)備。
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