2014年自考《西方心理學(xué)史簡(jiǎn)編》筆記:洛克

更新時(shí)間：2013-12-18 14:14:31 來(lái)源：|0

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摘要洛克反駁當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的“固有觀念”或“天賦觀念”。用無(wú)可辯駁的事實(shí)抨擊“唯理論”

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　　第三節(jié) 洛克

一、經(jīng)驗(yàn)論

　　英國(guó)思想家洛克的著作《人類悟性論》1690年出版。書(shū)中反駁了笛卡兒的天賦觀念論，宣傳了唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論。洛克反駁當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的“固有觀念”或“天賦觀念”。用無(wú)可辯駁的事實(shí)抨擊“唯理論”

　　二、感覺(jué)與反省兩源說(shuō)P81

　　1、洛克認(rèn)為一切知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)材料來(lái)源：(1)對(duì)客觀世界的感覺(jué)(2)反省

　　2、洛克把人所能意識(shí)到的心理現(xiàn)象統(tǒng)稱為觀念。又將一切觀念分簡(jiǎn)單與復(fù)雜的兩類。

　　3、洛克以為反省是觀念的另一來(lái)源，稱它為內(nèi)感官，以別于耳、目等外感官。他將反省稱為內(nèi)感官，意即反省與感覺(jué)一樣是被動(dòng)的。

　　4、洛克的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論是心理學(xué)史上第一個(gè)最徹底的唯物主義理論。

　　三、外物的原始性與次起性P83

　　洛克把外物的性質(zhì)區(qū)分為原始性與次起性;如廣延、形狀、體積、動(dòng)靜、不可入性、數(shù)目等是原始性，外物由于它的原始性的種類與程度的不同而產(chǎn)生色、聲、香、味等感覺(jué)的能力是次起性。

　　四、聯(lián)想主義的開(kāi)始P83聯(lián)想一直是心理學(xué)史上受到重視的問(wèn)題之一。因?yàn)槁?lián)想是一種普遍的、比較容易分析的心理現(xiàn)象。洛克最先使用“聯(lián)想”這一詞語(yǔ)。

　　第四節(jié) 德國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(了解)

　　第五節(jié) 萊布尼茨

　　一、唯理論

　　萊布尼茨德國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家和心理學(xué)家。著有《單子論》和《人類悟性新論》。萊布尼茨在認(rèn)識(shí)論上同笛卡兒一樣是唯理論者。萊布尼茨認(rèn)為存在兩種真理，一種是理性真理，一種是事實(shí)真理。

　　二、單子論P(yáng)87“單子論”是其哲學(xué)體系的核心思想。他認(rèn)為，單子有無(wú)數(shù)等級(jí)，從最低到最高。世界的最高單子是上帝，上帝也是原初單子，由他發(fā)射出一切其他單子。

　　三、預(yù)定和諧說(shuō)P88

　　萊布尼茨認(rèn)為單子雖然各自獨(dú)立，但卻與其余單子并存于同一世界內(nèi)。世界是上帝創(chuàng)造的;他創(chuàng)造之時(shí)已經(jīng)把每一單子造得在它發(fā)展的每一階段都反映世界的一切其他單子的狀態(tài)。他用“預(yù)定和諧說(shuō)”來(lái)說(shuō)明心與身的關(guān)系。

　　四、論微覺(jué)與統(tǒng)覺(jué)P89

　　萊布尼茨將最不明白的觀念，稱為微覺(jué)。最明白的叫做統(tǒng)覺(jué)。統(tǒng)覺(jué)不但是最明白的觀念，而且是有自覺(jué)的觀念。他說(shuō)，“統(tǒng)覺(jué)那是意識(shí)，或說(shuō)，對(duì)這個(gè)內(nèi)部狀態(tài)的反省認(rèn)識(shí)?！?/P>

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