2010年山東教師資格證中學(xué)教育學(xué)真題試題答案

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　　一、不定項(xiàng)選擇題

　　1.B

　　【解析】宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，《四書》、《五經(jīng)》成為教學(xué)的基本教材和考試依據(jù)，故選B。

　　2.ACE

　　【解析】本題考查西歐中世紀(jì)的學(xué)校教育，西歐中世紀(jì)主要學(xué)校類型是教會學(xué)校，分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校和教區(qū)學(xué)校三個層次，要注意審題以及對干擾項(xiàng)B項(xiàng)的區(qū)分。

　　3.ABE

　　【解析】本題考查學(xué)校文化的構(gòu)成，學(xué)校文化由規(guī)范文化、觀念文化、物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。4.C

　　【解析】本題屬于對流派、學(xué)說、制度方法等的代表人物和創(chuàng)始人一類知識點(diǎn)的考查，道爾頓制是由美國教育家柏克赫斯特于20世紀(jì)20年代建立的一種新的教學(xué)組織形式。

　　5.AD

　　【解析】根據(jù)評價所用的方法和標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)評價可以分為絕對性評價和相對性評價。6.ABCDE

　　【解析】根據(jù)課程評價的內(nèi)涵及方法、步驟，我們可以推斷出課程評價具有導(dǎo)向、甄別、診斷、調(diào)節(jié)、促進(jìn)的功能，故選ABCDE，本題難度較大，要求對課程評價部分的內(nèi)容深刻理解。

　　7.ABCDE

　　【解析】本題考查班集體的特征，一個好的班集體應(yīng)該具有如下特征：堅(jiān)定正確的政治方向與明確的奮斗目標(biāo);健全的組織機(jī)構(gòu)與堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心;嚴(yán)格的規(guī)章制度與嚴(yán)明的組織紀(jì)律;正確的集體輿論與良好的班風(fēng)。

　　8.ABDE

　　【解析】運(yùn)用讀書指導(dǎo)法應(yīng)該遵循以下要求：第一，提出明確的目的、要求和思考題;第二，教給學(xué)生讀書的方法;第三，加強(qiáng)評價和輔導(dǎo);第四，適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書心得。

　　9.ABCD

　　【解析】本題考查對常規(guī)訓(xùn)練的理解和記憶，常規(guī)訓(xùn)練的主要形式有：學(xué)生守則訓(xùn)練、課堂常規(guī)訓(xùn)練、衛(wèi)生常規(guī)訓(xùn)練、禮貌常規(guī)訓(xùn)練等。

　　10.ABCE

　　【解析】本題考查對CIPP評價模式的過程的記憶，CIPP評價模式是由背景(context evalua.tion)評價、輸入(input evaluation)評價、過程(process evaluation)評價和成果(product evalua.tion)評價這四種評價組成的一種綜合評價模式。

　　11.ABCE

　　【解析】課程評價的內(nèi)涵包括：第一，課程評價的對象應(yīng)是多元的;第二，課程評價是一個動態(tài)的過程;第三，課程評價必須對實(shí)現(xiàn)教育目的作出貢獻(xiàn);第四，課程評價的直接意義是對被評價的課程提出質(zhì)疑并為改進(jìn)課程指明方向。

　　12.D

　　【解析】在我國高中課程結(jié)構(gòu)中，信息技術(shù)和通用技術(shù)所占的學(xué)分是8分。

　　13.AC

　　【解析】本題考查對學(xué)習(xí)化社會中終身教育特征的理解和記憶，學(xué)習(xí)化社會的終身教育具有如下特征：第一，全體社會成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)當(dāng)中;第二，社會能為每一個成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?/P>

　　14.ABCDE

　　【解析】本題考查贊可夫的教育理論，贊可夫在其《教學(xué)與發(fā)展》中提出“高難度教學(xué)”、“高速度教學(xué)”、“理論知識起指導(dǎo)作用”、“理解學(xué)習(xí)過程”、“使所有學(xué)生包括差生得到發(fā)展”的五大教學(xué)原則。

　　15.ABCDE

　　【解析】上課是教學(xué)活動的中心環(huán)節(jié)，上好一堂課的基本要求是目標(biāo)明確、內(nèi)容準(zhǔn)確、方法得當(dāng)、組織有效、體驗(yàn)積極，故選ABCDE。

　　16.BCD

　　【解析】我國高中課程設(shè)置要遵循時代性、基礎(chǔ)性、選擇性的原則。

　　17.ACE

　　【解析】本題考查對教育科學(xué)研究方法的識記，近年來新興的教育科學(xué)研究方法有教育行動研究、教育質(zhì)性研究、教育敘事研究。

　　18.ABD

　　【解析】本題考查對教育科學(xué)研究類型的記憶以及對分類方法的理解，根據(jù)教育科學(xué)研究的功能，可以將教育科學(xué)研究分為發(fā)展性研究、評價性研究、預(yù)測性研究。

　　19.C

　　【解析】本題考查對相關(guān)教育理論及經(jīng)典論述的理解以及聯(lián)系理論知識的能力，首先要對題干所引夸美紐斯的名言有一定的理解，然后聯(lián)系教師的角色部分的知識點(diǎn)得出夸美紐斯所指的是教師的榜樣角色。

　　20.ABCDE

　　【解析】本題考查教學(xué)的定義，教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性的活動。

　　21.C

　　【解析】本題考查對教學(xué)任務(wù)的理解和記憶，教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，所以，各國都十分重視基礎(chǔ)知識的教學(xué)。

　　22.D

　　【解析】實(shí)際鍛煉法是教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動，以形成一定的道德品德和行為習(xí)慣的方法。實(shí)際鍛煉法主要包括兩種形式：一是常規(guī)訓(xùn)練;二是實(shí)踐鍛煉。實(shí)際鍛煉法被很多教育家所重視，我國的陶行知也提出了生活教育理論，故選D。

　　23.C

　　【解析】體諒或者學(xué)會關(guān)心的道德教育模式形成于20世紀(jì)70年代，是英國學(xué)校德育學(xué)家彼得?麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)。與認(rèn)知模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。

　　24.ABCDE

　　【解析】我國中學(xué)的德育原則有：導(dǎo)向性原則、疏導(dǎo)原則、教育的一致性與連貫性原則、尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則、因材施教原則。故ABCDE均不屬于我國中學(xué)德育原則，本題要注意審題，看清題干中“不屬于”的要求。

　　25.D

　　【解析】本題考查對細(xì)節(jié)知識的記憶，19世紀(jì)初在英國出現(xiàn)的“導(dǎo)生制”對班級的發(fā)展起了很大的推動作用。

　　26.ABCD

　　【解析】健全班級規(guī)章制度的基本要求：第一，認(rèn)真討論，科學(xué)合理;第二，嚴(yán)肅慎重，相對穩(wěn)定;第三，反復(fù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)決執(zhí)行;第四，教育為主，不斷完善。故選ABCD。

　　27.A

　　【解析】分支制學(xué)制是蘇聯(lián)建立的一種教學(xué)制度。

　　28.E

　　【解析】最早提出學(xué)校文化這一概念的是美國學(xué)者華勒，早在1932年就在其著作《教育社會學(xué)》中使用“學(xué)校文化”一詞。

　　29.D

　　【解析】本題是對教學(xué)過程理論的考查，儒家思孟學(xué)派在《禮記?中庸》中進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)過程論。

　　30.BCDE

　　【解析】本題考查教育科學(xué)研究的基本原則，教育科學(xué)研究要遵循的基本原則有：客觀性原則、系統(tǒng)性原則、理論與實(shí)踐相結(jié)合原則、教育性原則。

　　二、填空題

　　1.《教育過程》

　　2.六藝教育

　　3.文士學(xué)校

　　4.伊拉斯謨

　　5.信度

　　6.23

　　7.朱熹

　　8.操行評定

　　9.斯克里文

　　10.上課

　　11.裴斯泰洛齊

　　l2.多元智能理論

　　13.京師同文館

　　l4.社會主義

　　15.檢索工具

　　三、判斷說明題

　　1.答：錯誤。信息技術(shù)的發(fā)展，對教育的影響是巨大的，信息技術(shù)改變了人們關(guān)于知識的觀念，也改變了人們關(guān)于學(xué)校和教育的觀念。信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺。

　　2.答：錯誤。

　　教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面表現(xiàn)在它是傳遞和深化文化的手段，這時它與文化構(gòu)成內(nèi)容和形式的關(guān)系;另一方面它的實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，成為文化的本體。

　　3.答：錯誤。

　　學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，學(xué)校教育的影響既具有即時價值也具有延時價值。學(xué)校教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價值，此外，學(xué)校教育提高了人的需要水平、自我意識和自我教育能力，這對人的發(fā)展具有長遠(yuǎn)意義。

　　4.答：錯誤。

　　課程資源的開發(fā)和建設(shè)需要多方面的共同努力，教師是課程資源的開發(fā)者和建設(shè)者;而且教師本身也是一種課程資源、是素材性課程資源的重要載體，并且自身就是課程實(shí)施的首要的基本條件資源。

　　5.答：錯誤。

　　教育行動研究，亦稱教師行動研究，是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動一體化，使教師從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。

　　四、簡答題

　　1.答：教育具有質(zhì)的規(guī)定性，教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識地向受教育者傳遞社會經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人的社會實(shí)踐。(1分)

　　(1)教育是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐。(1分)

　　(2)教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐。(1分)

　　(3)培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。(1分)

　　(4)教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實(shí)踐。(1分)

　　2.答：(1)人才規(guī)格是對人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求，生產(chǎn)力的發(fā)展決定著勞動力的規(guī)格，進(jìn)而也決定著教育所培養(yǎng)人的規(guī)格，所以當(dāng)我們考慮教育所培養(yǎng)的人才規(guī)格時，必須深刻地把握當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢與要求。(3分)

　　(2)教育結(jié)構(gòu)通常指各種不同類型和層次教育的比例構(gòu)成，如不同級別、類型學(xué)校的比例關(guān)系，不同科類之間的比例關(guān)系等，都要與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)。(2分)

　　3.答：(1)教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和總的規(guī)格要求，是各級各類學(xué)校工作遵循的總方針;培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求。(3分)

　　(2)培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求;教育目的是一個國家教育的總要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是各級各類教育的具體要求;二者的聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。(2分)

　　4.答：在探討道德教育與行為形成方面，社會學(xué)習(xí)理論的許多成果值得借鑒，對我們加強(qiáng)道德知識教育和行為習(xí)慣培養(yǎng)有較大啟迪作用;(2分)社會模仿模式強(qiáng)調(diào)自我效能感，注重個體自我評價能力的培養(yǎng)，努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我強(qiáng)化等，對我國德育工作也有較大的啟迪作用。(3分)

　　五、論述題

　　1.答：(1)學(xué)生的品德形成過程是外在教育與自我教育的辯證統(tǒng)一過程。學(xué)生的自我教育能力是學(xué)生品德賴以形成的內(nèi)部因素，也是學(xué)生品德發(fā)展程度的一個重要標(biāo)志。(2分)自我

　　教育能力主要由自我評價和自我調(diào)控能力構(gòu)成，自我評價能力可以使學(xué)生正確認(rèn)識自我、評價自我，看到自己的長處和不足，明確自我道德教育的目標(biāo)與要求;(3分)自我調(diào)控能力則可以使學(xué)生自主行動，使自己的行為符合社會的要求，有利于自身的發(fā)展。(2分)

　　例如：我們在德育實(shí)踐中要注重引發(fā)學(xué)生的內(nèi)在要求，把學(xué)生從缺乏道德經(jīng)驗(yàn)與能力、依賴性較強(qiáng)的孩子培養(yǎng)成獨(dú)立自主的社會成員。(2分)

　　(2)德育過程要促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。學(xué)生的自我意識與自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律的，一般是從自我為中心發(fā)展階段，到“他律”階段，再到“自律”階段。(3分)(3)要遵循學(xué)生自我教育能力的發(fā)展規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，因勢利導(dǎo)，有計(jì)劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識、自我評價和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力。(3分)2.答：教學(xué)中關(guān)注不均衡的現(xiàn)象由來已久，這種現(xiàn)象違背了我國的教育方針和教育目的，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的全面發(fā)展。在當(dāng)前的課程教學(xué)改革中，我們要切實(shí)關(guān)注并解決好不均衡的問題。(2分)

　　(1)改變學(xué)校教育過于強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能是我國課程教學(xué)改革的主要內(nèi)容之一，在教學(xué)中教師要對學(xué)生一視同仁，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展。(2分)

　　(2)“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，這就要求教師在教學(xué)中樹立正確的學(xué)生觀。教師要以平等的態(tài)度對待學(xué)生，關(guān)注學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，同時也要看到學(xué)習(xí)成績不好學(xué)生的潛力，要采取積極措施促進(jìn)后進(jìn)生的發(fā)展。(2分)

　　(3)我國實(shí)行素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生的教育是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的標(biāo)志之一。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人人都有接受教育的權(quán)利，在教育中每個人都應(yīng)該得到發(fā)展，這是每個學(xué)生的基本權(quán)利。所以，無論是教師、學(xué)校還是社會以及相關(guān)教育部門，都不能只把關(guān)注的眼光放在少數(shù)優(yōu)等生身上，要使所有的學(xué)生都得到最好的發(fā)展。(3分)

　　(4)要改變傳統(tǒng)的教學(xué)評價和教師教學(xué)工作評價方式。不能把學(xué)習(xí)成績當(dāng)做評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，改變將學(xué)生學(xué)業(yè)成績當(dāng)做評定教師業(yè)績唯一標(biāo)準(zhǔn)的方式。(2分)

　　(5)教師對于后進(jìn)生，要善于發(fā)掘后進(jìn)生身上的“閃光點(diǎn)”，增強(qiáng)其自信心和集體榮譽(yù)感，針對后進(jìn)生的個別差異，因材施教，對癥下藥，進(jìn)行持之以恒的教育，而不是對后進(jìn)生采取忽視的態(tài)度。(2分)

　　總之，通過課程教學(xué)改革改變教師在教學(xué)中關(guān)注不均衡的情況，既需要教師和學(xué)生的相互配合，又需要社會相關(guān)教育主管部門、學(xué)校和學(xué)生家長的支持，只有這樣我們才能真正從根本上改變教師在教學(xué)中關(guān)注不均衡的情況。(2分)

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