《易經(jīng)》中的五個人力資源管理智慧
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《易經(jīng)》中的五個人力資源管理智慧
《易經(jīng)》作為中華經(jīng)典傳世之名著，對中國的 哲學(xué)、文學(xué)、 政治、 法律、天文、歷法等都產(chǎn)生了重要影響，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)與品讀。現(xiàn)摘錄五句與 人力資源管理相關(guān)的言論，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲 理性的思想。
一、天行健，君子以自強(qiáng)不息
〔譯文〕天道的特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不停地運(yùn)動變化，誰也不能阻擋。君子要效法天道，自立自強(qiáng)，奮發(fā)向上，永不松懈。
〔開悟〕日本的 經(jīng)營之神 松下幸之助曾言：職場即道場。是的，我們在職場中的每一天都要修煉 自我，尤其是要修煉自己身上的正氣和眼光。正氣就是自立自強(qiáng)，奮發(fā)有為，永不松懈的積極人生 態(tài)度;而眼光則要求我們凡事不能光看自身的益處，還要有超越這一代看下一代的智慧。如修煉我們自身的正氣，受益的不僅僅是我們自身的 職業(yè)發(fā)展，更主要的是你還可以通過自身的變化和修為，改變下一代的成長基因，畢竟一個天天沉湎于游戲或牌桌中的父(母)親，通常不會有一個良好習(xí)慣的下一代。職場中，如果不為自身修煉，也要為下一代的改變而修煉。
二、地勢坤，君子以厚德載 物
〔譯文〕地的氣勢厚實(shí)溫順，君子應(yīng)效法大地以深厚的德行來包容萬物。
〔開悟〕人要立世首先要有德，無德之人縱有滿腹才情也必是庸常之輩。人在職場中的德，我認(rèn)為最基本的是“拿人錢財(cái)，替人消災(zāi)”。無論你在哪一個 單位，既然享受了單位給你的機(jī)會、 工資和 獎金，那就得時常捫心自問：我的所作所為對得起這一份的機(jī)會和 收入嗎?做人做事，任何時候都不要丟了自己的良心，唯有如此，我們才能不斷累積深厚德行而縱情江湖。
三、同聲以相應(yīng)，同氣以相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也
〔譯文〕同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低洼的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風(fēng)從虎而現(xiàn)，說明天下萬物都是親附同類的。
〔開悟〕一家 企業(yè)的發(fā)展，必定離不開一幫志同道合的 團(tuán)隊(duì)，所謂講志不同則道不合。所以要凝聚團(tuán)隊(duì)，首先一定要找到一群有共同志向和 共同價值觀的人，特別是企業(yè)的中 高層管理團(tuán)隊(duì)。企業(yè)要如何發(fā)展， 需要有什么樣的共同價值觀，這不僅是剛 創(chuàng)業(yè)的企業(yè)要清楚，發(fā)展中的企業(yè)同樣也要清楚。只有清楚了這些并以此為 標(biāo)準(zhǔn)去挑選和 組合成員，最終才能形成有向心力的團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而共贏天下。
四、勞謙君子，萬民服也
〔譯文〕勞苦功高而又謙遜的君子，得到百姓的敬服。
〔開悟〕勞苦功高而不趾高氣揚(yáng)、驕揚(yáng)跋扈，說明此人有一種生存的大智慧，任何時候都能擺正自己的位置，而讓自己心態(tài)平和。因?yàn)樗?，一個人的成功，固然有自身的 能力，但同時也離不開平臺和別人的幫助。如果只看到自身的能力，而忽略了平臺和別人的作用，人就容易忘乎所以。一副小人得志的嘴臉，怎么能再次贏得人心?真君子是那種功高蓋主而還能保持謙謙之風(fēng)的人，這種人必定能得眾人擁戴而成就一番事業(yè)。
五、天與火，同人，君子以類族辯 物
〔譯文〕天與火在一起象征團(tuán)結(jié)，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。
〔開悟〕眾人同心，其利斷金;人心齊，泰山移。我們很難 想象，一家沒有眾人團(tuán)結(jié)的 企業(yè)，能有 光明的未來。在我認(rèn)為，團(tuán)結(jié)的前提是包容，如果一個人沒有包容之心就很難團(tuán)結(jié)眾人。事物有差別同異，人也有是非善惡。人以善處世，長久之;人以德報(bào)怨，人服也。多看別人的長處優(yōu)點(diǎn)，欣賞別人，才能接納別人，也才具備團(tuán)結(jié)別人的基本前提。
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