“西方心理學(xué)史簡編”知識(shí)點(diǎn)串講（五）

　　第四節(jié) 哈德烈

　　一、振動(dòng)說P100

　　1、哈德烈是十八世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想的代表，是系統(tǒng)的聯(lián)想主義心理學(xué)的締造者。他基本上是唯物主義者，強(qiáng)調(diào)心理對(duì)生理的依存性，被稱為生理心理學(xué)的創(chuàng)始人。

　　2、哈德烈認(rèn)為振動(dòng)是神經(jīng)的一種活動(dòng)，前人都把神經(jīng)管看成是空心的，認(rèn)為活動(dòng)精氣在其中傳導(dǎo)。

　　3、哈德烈認(rèn)為，神經(jīng)不是空管而是實(shí)體組織，神經(jīng)能傳導(dǎo)是因?yàn)樗苷駝?dòng)。振動(dòng)是上下波動(dòng)，本身垂直運(yùn)動(dòng)而作向前推進(jìn)的縱波運(yùn)動(dòng)，這是腦的細(xì)微運(yùn)動(dòng)，傳導(dǎo)是按神經(jīng)表面水平傳導(dǎo)。

　　4、微振是指神經(jīng)的振動(dòng)是由外物引起的，引起之后在腦中要保持一段時(shí)間，這時(shí)的振動(dòng)就叫微振。微振與振動(dòng)基本一樣，只不過微振在振動(dòng)的份量上更加微弱，二者沒有性質(zhì)的區(qū)別只有量上和程度上的不同。

　　5、哈德烈反對(duì)洛克地反省說，承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的源泉。

　　二、系統(tǒng)的聯(lián)想主義P102轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　1、哈德烈受洛克影響，他對(duì)聯(lián)想心理學(xué)加以系統(tǒng)化，是系統(tǒng)化的聯(lián)想主義，他認(rèn)為聯(lián)想其實(shí)就是一種，聯(lián)想的條件就是一個(gè)：時(shí)間的接近。

　　2、哈德烈認(rèn)為聯(lián)想的條件只是時(shí)間接近，聯(lián)想包括同時(shí)聯(lián)想和相繼聯(lián)想。三大聯(lián)想規(guī)律可以歸結(jié)為一個(gè)規(guī)律即接近規(guī)律。

　　三、三條次級(jí)聯(lián)想律P103

　　(1)復(fù)雜觀念的性質(zhì)不是簡單觀念性質(zhì)的算術(shù)總和;而是具有新的性質(zhì)。

　　(2)原來有意識(shí)的活動(dòng)，由于多次重復(fù)，最后可能變成無意識(shí)的活動(dòng)，他稱之為“次起的自動(dòng)化活動(dòng)”。

　　(3)有些觀念的強(qiáng)度和生動(dòng)性會(huì)由于聯(lián)想傳染到與它相聯(lián)的其他觀念。他認(rèn)為人的同情心，憐憫心就是這樣由聯(lián)想發(fā)展起來的，他認(rèn)為人的高尚品質(zhì)都是由聯(lián)想養(yǎng)成的。

　　第五節(jié) 蘇格蘭學(xué)派

　　一、興起的背景P105

　　休謨的不可知論主張沒有外物不可知，有沒有靈魂與上帝不可知。因此蘇格蘭大學(xué)的教授為維護(hù)宗教信條就出來反對(duì)他的學(xué)說，這些人就是所謂的蘇格蘭學(xué)派，又因?yàn)樗麄冏苑Q根據(jù)常識(shí)立論，又叫常識(shí)學(xué)派。他們反對(duì)聯(lián)想心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)心的主動(dòng)性。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　二、代表人物：黎德與司徒亞特P106

　　三、心的主動(dòng)論P(yáng)107

　　蘇格蘭學(xué)派反對(duì)聯(lián)想主義，強(qiáng)調(diào)心有主動(dòng)性，相信材能心理學(xué)。

　　第七章 近代西方心理學(xué)(五)十八世紀(jì)的法國

　　第一節(jié) 法國當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和社會(huì)思想代表

　　一、孟德斯鳩(論法的精神)P109

　　在1748年出版《論法的精神》的孟德斯鳩是代表大資產(chǎn)階級(jí)的思想家，他認(rèn)為社會(huì)生活服從自然規(guī)律，而不是服從什么天命。

　　二、拉美特利(人是機(jī)器)P109

　　拉美特利的著作《人是機(jī)器》，人就是機(jī)器，根本不需要什么靈魂。

　　三、狄德羅P111

　　提出意識(shí)是人腦的屬性，人腦是思維的器官。

　　四、愛爾維修(教育萬能論)P112

　　1、愛爾維修認(rèn)為心理活動(dòng)來源于外部客觀世界，感覺能力是高級(jí)組織的物質(zhì)的反映，但他過于夸大感覺的作用，他是機(jī)械唯物論的感覺主義者，他的心理學(xué)思想強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對(duì)人的性格形成的決定作用。他是教育萬能論者，他認(rèn)為人是教育的產(chǎn)物。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　2、愛爾維修強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對(duì)人的性格形成的決定作用。他反對(duì)先天素質(zhì)決定論，認(rèn)為人生下來時(shí)根本沒有任何傾向。人們知識(shí)和性格各不相同由于人出生后的環(huán)境不同，所受教育不同。人是教育的產(chǎn)物。

　　五、盧梭(民約論、主情說、兒童教育論)P114

　　盧梭著有《社會(huì)契約論》和《愛彌兒》，他的教育主張中表現(xiàn)了感覺主義認(rèn)識(shí)論的傾向。他主張進(jìn)行自然教育，主張培養(yǎng)孩子走向自然。他主張人應(yīng)該回到接近自然的狀態(tài)，應(yīng)該給兒童以自然的教育，避免受文化的影響。

　　第二節(jié) 孔狄亞克

　　一、感覺主義心理學(xué)P116

　　1、孔狄亞克認(rèn)為感覺是一切知識(shí)的來源，他把各種心理過程都?xì)w結(jié)為變相的感覺，他反對(duì)笛卡兒的“天賦觀念”，也反對(duì)洛克的“反省說”。

　　2、他著有《人類知識(shí)起源論》、《感覺論》，他把洛克唯物主義經(jīng)驗(yàn)論心理學(xué)思想發(fā)展成為感覺主義心理學(xué)思想，這是他的心理學(xué)思想的特點(diǎn)。

　　3、狄亞克承認(rèn)感覺是一切知識(shí)的來源，他認(rèn)為心理過程是感覺的變相。

　　4、感覺主義的認(rèn)識(shí)論和感覺主義的心理學(xué)的區(qū)別，感覺主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為感覺是一切知識(shí)的來源，感覺主義的心理學(xué)認(rèn)為一切心理過程都只是感覺的變相。

　　5、感覺主義是一種唯物主義的認(rèn)識(shí)論，他們相信人的認(rèn)識(shí)都來源于感覺經(jīng)驗(yàn)。

　　6、他主張感覺主義心理學(xué)，認(rèn)為一切心理作用都是由感覺轉(zhuǎn)變而出。

　　第三節(jié) 兩個(gè)早期的生理心理學(xué)者波納和卡巴尼斯

　　一、波納(身心平行論、感官分工說)P119轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　1、查理•波納是瑞士的生物學(xué)家和心理學(xué)家。他用神經(jīng)的運(yùn)動(dòng)來說明心理過程，他不認(rèn)為感覺是神經(jīng)的直接結(jié)果，而認(rèn)為是那個(gè)運(yùn)動(dòng)不可分的后事。他的神經(jīng)特殊纖維說又叫感官的分工說。

　　2、所謂感官分工說就是主張不同的感官適應(yīng)不同的物質(zhì)刺激，而每一感官又有不同的分工。

　　二、卡巴尼斯(神經(jīng)階層說、內(nèi)部感覺)P120

　　1、笛卡兒說的我思故我在，我是指靈魂，卡巴尼斯認(rèn)為我是指腦，是指神經(jīng)系統(tǒng)。

　　2、卡巴尼斯提出神經(jīng)階層說，認(rèn)為神經(jīng)分為高層和低層，神經(jīng)系統(tǒng)的高層是腦，低層是脊髓。高層具有意識(shí)，包括感覺、思想和意志;低層沒有意識(shí)，而只有一種反射活動(dòng)或動(dòng)作。高層和低層之間還有一層，即中層，也就是說，意識(shí)和無意識(shí)之間有半意識(shí)。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　3、卡巴尼斯提出內(nèi)感覺，內(nèi)部感覺不是指洛克所說的反省的內(nèi)感官，是在人的全部意識(shí)之中代表內(nèi)臟、肌肉和膜等的狀態(tài)的感覺，即后來說的機(jī)體感覺和本受感覺。內(nèi)感覺屬于神經(jīng)低級(jí)階層的作用，這種作用和機(jī)能不被意識(shí)到，這種低階層的內(nèi)感覺雖不被意識(shí)到，但還是能起心理的背景作用。

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