“西方心理學史簡編”知識點串講（一）

　　緒論

　　1、關于心理學史的學習內容：P1

　　(1)前人關于心理現(xiàn)象的哲學觀點和具體見解。

　　(2)前人對心理學科研究的重要發(fā)現(xiàn)與重大成就。

　　(3)前人對心理學理論的各種爭。

　　(4)關于心理學與基礎學科、鄰近學科在發(fā)展上的聯(lián)系。

　　(5)關于各國心理學在發(fā)展上的相互影響與各自的傳統(tǒng)特點。

　　2、關于心理學史的學習意義：P3

　　(1)提高學習心理學的理論水平。

　　(2)充實心理學知識的學習。

　　(3)增加對心理學各種學派的了解。

　　(4)明確心理學在科學體系中的地位。

　　(5)總結各國心理學的歷史經(jīng)驗。

　　第一章 古代前期的心理學觀念

　　1、 心理現(xiàn)象比生物現(xiàn)象更復雜，所以從哲學中分出來最晚。P11

　　2、 哲學史從古希臘開始，所以心理學史也從古希臘開始。

　　3、 公元前八――六世紀。

　　4、 阿爾阜斯秘教(相信輪回)的影響最大。

　　第一節(jié) 從米利都學派到埃利亞學派

　　一、米利都學派P12

　　1、 泰勒士：米利都學派從泰勒士開始，他是古希臘“七賢”之一，他以自然原因解釋自然，認為水是萬物的根

　　源，萬物由水生成，消滅后復歸為水。他認為靈魂是水造成的。

　　2、阿那克西曼德：他是泰勒士的學生，將唯物主義思想向前推進一步。他認為萬物的本原是“無限者”，無限者指無定形的物質。由無限者分出兩種互相對立的物質：熱與冷。熱的在外，冷的在內，不斷旋轉，于是形成萬物。

　　二、畢達哥拉斯學派P14

　　1、畢達哥拉斯認為，自然現(xiàn)象的基礎不是物質的始源，而是數(shù)及其關系。數(shù)構成了宇宙的“秩序”――社會“秩序”的原型。包含著有益的數(shù)學思想和自然科學思想。

　　2、畢達哥拉斯認為，靈魂分三部分，即理性，智慧和情欲，理性在腦，智慧也在腦，情欲在心臟。動物只有后二者而沒有理性。只有人三者齊備，三者中只有理性是不死的。

　　3、畢達哥拉斯由實驗發(fā)現(xiàn)了樂器的弦長與音高的關系，能奏出和美旋律的弦長之比是整數(shù)的，這是聽覺心理學的一個發(fā)現(xiàn)。

　　三、愛弗斯學派與埃利亞學派P15

　　1、愛弗斯學派是古代西方辯證法思想的代表;埃利亞學派是古代西方形而上學思想的代表。兩派是對立的。

　　2、赫拉克利特(愛弗斯學派)是辯證法的奠基人之一。他認為變化是世界萬物的本質;萬物不斷變化，“一切皆流，一切皆變”。因為火永遠在變化，所以他以火代表萬物的根源;萬物由火生成，復歸于火。

　　3、赫拉克利特認為人的身體是土，而人的靈魂是純凈的火，是人體中最熱烈的部分，也是干燥的，“最干燥的靈魂是最智慧的，最好的”。

　　4、巴門尼德是南意大利埃利亞學派的代表人物。他認為只有思維、邏輯、才能達到真理，感官經(jīng)驗是虛妄的;存在的是可思維的東西，不可思維的東西是不存在的;存在的是物質也是思想。

　　第二節(jié) 古希臘奴隸主民主制繁榮時期

　　一、恩培多克勒P17

　　1、 恩培多克勒：他將世界是變的與不變的兩種思想結合起來，多樣的變化的萬物是由四種不變的物質，即他所謂的四根組成。四根是土、水、火、空氣。他認為土、水、火、空氣是不能自動的，必須另有物使之運動。他稱這種物為愛，憎。愛使四根結合，憎使四根分離，由此生成萬物。愛憎帶有物質性。萬物不同，是因為所含四根的相對數(shù)量和排列的不同。

　　2、 恩培多克勒認為，人的身體由四根構成。固體的部分是土根，液體的部分是水，維持生命的呼吸是空氣，血液主要是火根;思維是血液的作用。

　　3、 恩培多克勒認為，人的心理特性依賴身體的構造;各人心理的不同是因為四根的配合比例的不同。演說家是舌頭的四根配合最好的人，藝術家是手的四根配合最好的人。

　　4、 恩培多克勒有生物進化的初步思想。

　　二、阿那克薩哥拉P19

　　阿那克薩哥拉認為物是根本不變的，四根本來就是混合物。

　　三、德謨克利特P20

　　1、 德謨克利特繼承并發(fā)揮留基伯的原子論，認為世界只是原子和虛空。原子是永遠存在，永遠運動的，它的數(shù)目無限。無數(shù)原子在無限的空間朝一切方向運動，因撞觸而生成世界萬物。物與物間由于所含的原子數(shù)目大小、形狀、位置和排列的不同而不同。

　　2、德謨克利特認為，人死時，靈魂原子完全分散，所以不存在不死的靈魂。靈魂原子遍布全身，但特別集中于感官、腦、心臟和肝臟。腦是思想的器官，心臟是意氣的器官，肝臟是欲望的器官。

　　第三節(jié) 古希臘醫(yī)學中的心理學觀念

　　一、阿爾克美恩P22

　　1、阿爾克美恩是西方第一個從事動物解剖的人;他發(fā)現(xiàn)了視神經(jīng)和中耳管，并曾用孵過的雞卵觀察胚胎的發(fā)展。

　　2、阿爾克美恩認為腦是感覺和思維的器官。

　　二、希波克拉底P22

　　1、 希波克拉底長于外科手術，善于診斷和治療，被稱為西方醫(yī)學之父。他認為，一切病都是由于自然的原因，與神無關。他的著作《論圣病》是一本專論羊癇瘋的書。他認為，腦是心理的器官。

　　2、 希波克拉底將四根說系統(tǒng)化。他認為，人體內有四種液體，粘液生于腦(水根)，黃膽汁生于肝(空氣)，黑膽汁生于胃(土根)，血液生于心(火根)。正是這四種液體“形成了人體的性質”。

　　3、 希波克拉底在《論水、空氣和地域》一書中，論述了地理環(huán)境，氣候等決定人的體質和民族的心理特性。

　　第四節(jié) 智者的興起

　　一、 普羅泰哥拉(雅典)P24

　　1、 普羅泰哥拉是第一個“智者”，“在私事上和公事上的明智”。在認識論上普羅泰哥拉是個經(jīng)驗論者，他認為感覺是一切認識的本源。片面的認識物質內部的對立面。他得出了錯誤的相對主義的結論：“人是萬物的尺度，是衡量存在的事物所以存在的尺度，也是衡量不存在的事物所以不存在的尺度”。

　　2、 普羅泰哥拉認為，人不是生來就好或壞的，人人都可以教育成為好公民。在歷史上，他第一個明確提出人的美德可以由教育養(yǎng)成。

　　3、 普羅泰哥拉是最早從研究自然轉向注意人事的問題。

　　二、 蘇格拉底P25

　　1、 蘇格拉底承認世界理性，承認宇宙的最高主宰是神。

　　2、 蘇格拉底認為，真正的道德必須以承認人的精神本原和自然界本原為出發(fā)點。道德只是少數(shù)杰出人物所具有。

　　3、 蘇格拉底的辯論方法是先給對方提出關于某一事物的定義，然后層層追問，使對方陷入矛盾，這樣討論下去，可能得到關于這個事物的明確定義。這個定義能表現(xiàn)這個事物的普遍性和本質的東西，是人人會同意的。蘇格拉底自己稱這個方法為“產(chǎn)婆術”，是將人內部已有的知識引出來。亞里士多德稱蘇格拉底的這個方法為“歸納的論證”。