腳在地上，心在遠(yuǎn)方
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提起心理學(xué)，每個(gè)人似乎就有不同程度的神往。在10年前，心理學(xué)還是個(gè)新鮮事物，記得，那個(gè)時(shí)候，每次上課都有很多外專業(yè)的學(xué)生來聽課。心理的選修課也是在第一時(shí)間被大家點(diǎn)擊，選報(bào)一空。那個(gè)時(shí)候，還會(huì)開始看一些心理學(xué)的電影，《神秘的羔羊》、《藍(lán)絲絨》、《愛德華大夫》等等，不知道目標(biāo)是什么，總之就是自己愛看。但那個(gè)時(shí)候，心理學(xué)的資料相對(duì)于工程類的資料來說，依然是少之又少，在圖書館，只能見到短短的一欄，但每天都在孜孜不倦地看著。不知不覺，自己畢業(yè)了，很順其自然地融入到心理工作的領(lǐng)域，現(xiàn)在，十年一晃就過去了。
就在這十年中，在我不斷自我探索的十年中，心理學(xué)如雨后春筍一般，遍地生花。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在今天，隨便在哪個(gè)網(wǎng)上或報(bào)刊雜志上，都可以看到心理學(xué)專欄或?qū)?，而三五同事朋友言談之中，除了發(fā)財(cái)、女人，談的最多的也就是心理學(xué)問題了，或者從某種意義上講，如今的心理學(xué)幾乎等同于人生哲學(xué)，是每個(gè)人都必須攀過的山也必須趟過的河。
為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象呢?我認(rèn)為主要原因有4個(gè)：
1、人性的張揚(yáng)。社會(huì)性就是如同19世紀(jì)的法國(guó)那樣，“自由、平等、博愛”思想象雨后春筍一樣從每個(gè)人的內(nèi)心世界里冒了出來，中國(guó)人從來沒有像今天這樣拋棄權(quán)威和個(gè)人崇拜，從沒有像今天這樣明確地認(rèn)為自己是這個(gè)世界的主宰，但現(xiàn)實(shí)中人依然是脆弱和微不足道的，個(gè)人價(jià)值和自由還存在著太多的制約因素，很明顯的一個(gè)例子，當(dāng)一個(gè)人整天為失業(yè)或經(jīng)濟(jì)等問題發(fā)愁的時(shí)候，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大溝壑當(dāng)然會(huì)引起內(nèi)心的激烈沖突;但即便是這樣，人依然會(huì)固執(zhí)地憑一己之力，同整個(gè)世界對(duì)抗，與此相應(yīng)的，自然就會(huì)產(chǎn)生一些孤獨(dú)、寂寞、失落與迷惘等。
2、欲望的復(fù)蘇。10年前，信息還相對(duì)閉塞得很。現(xiàn)在一睜開眼，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界無時(shí)無處不存在一些致命的誘惑，一夜情、輪盤劇賭、咖啡美酒、飲食男女、香車寶馬……哪一樣?xùn)|西不讓人血脈膨張，哪一種感受不讓人迷失方向，而同時(shí)別忘了我們依然是發(fā)展中國(guó)家，大多數(shù)人還是很窮的，當(dāng)一種誘惑純?nèi)豢赏豢杉吹臅r(shí)候，往往就伴隨著的就是心理失衡，就是抑郁、苦悶、羨慕和妒嫉。
3、信仰的迷失。我們?cè)?jīng)有過孔子、釋迦牟尼，喜歡過老莊，信仰過馬克思，因而相信今天過后明天是天堂，進(jìn)而能夠忍受今天的困苦而等待明天的陽光。但當(dāng)物欲的洪流沖破所有溫情的面紗后，我們回歸了人的本性，但也喪失了方向和指引，沒有了崇高，沒有了奉獻(xiàn)，沒有了未來，甚至連現(xiàn)在都沒有，就像一首歌唱的那樣“天地雖寬這條路卻難走，我看遍這人世間的坎坷辛苦?！被蛘呷缤@克微支說的那樣“你往何處去?”
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