2013年心理咨詢師考試輔導(dǎo)：中西方心理咨詢

　　中國現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的比較晚，心理咨詢和心理治療理論基本上來源于西方。然而中國人習(xí)慣的思維方式、表達(dá)方式和接受方式與西方人也有諸多的不同。東西方之間的社會文化差異是不言而喻的。所以心理咨詢和心理治療本土化迫在眉睫。國內(nèi)也有許多老師注意到了這點。比如說湖南醫(yī)科大學(xué)楊德森教授，胡凱教授，肖水源教授就組織了中國道家認(rèn)知療法組。而后張亞林仿效A.Ellis在合理情緒治療(RET)中的ABCDE程序，提出了中國道家認(rèn)知治療的ABCDE技術(shù)。這些都對中國的心理咨詢和心理治療界產(chǎn)生了重大影響。

　　中西方心理咨詢跨文化比較轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　一、心理咨詢中國化問題中出現(xiàn)的矛盾

　　1、個人取向與社會取向的矛盾：人本主義強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)人的自我完善。以提高人的自尊、自愛和自助能力為其首要目標(biāo)。與中國傳統(tǒng)文化中的濃厚的家庭觀念及其反對突出個人的主導(dǎo)思想相沖突。

　　2、心理沖突社會化與病理化的矛盾：在西方，將心理咨詢看作是解除自身煩惱的有效手段之一。許多人將心理咨詢過程看作是一個了解、自我享受的過程――成為社會發(fā)達(dá)的標(biāo)志。在中國，則是以醫(yī)學(xué)模式來認(rèn)識人的心理沖突。

　　3、心理咨詢與心理治療：前者是平等;后者是醫(yī)患關(guān)系。

　　4、自我暴露與好面子心理的矛盾：文化差異。

　　5、指導(dǎo)與不指導(dǎo)的矛盾：國外，要求咨詢?nèi)藛T盡量在談話過程中盡量不對來詢者提出任何直接的建議與勸說。它還力圖通過認(rèn)真的傾聽與不斷的提問來積極啟發(fā)來詢者獨立地思考其當(dāng)前面臨的問題。而中國，來詢者期望從他們那里得到直接的指導(dǎo)與教誨，而不是被動的傾聽與提問。否則易于將咨詢者對他的尊重當(dāng)作無能的表現(xiàn)。

　　另外，還有判斷與不判斷的矛盾。

　　6、偶發(fā)性與持續(xù)性的矛盾：心理咨詢是一個連續(xù)不斷的談話過程，而不是一兩次的偶發(fā)性談話。它需要時間來培養(yǎng)咨詢?nèi)藛T與來詢者之間的相互信任與溝通。它是咨詢?nèi)藛T對來詢者施加影響的關(guān)鍵。

　　7、個人咨詢與集體咨詢的矛盾：如治療小組，對于人的自我暴露提出了更高的要求。在中國有些困難。

　　8、中立性與報恩性的矛盾：

　　核心在于文化差異、社會取向與個人取向的矛盾。

　　西方心理咨詢模式在中國社會普及中的4個突出矛盾轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　一、權(quán)威性與非權(quán)威性的矛盾

　　西方：平等交流。

　　中國：期望值高、指點迷津;或者無主見、無能力。

　　二、判斷與非判斷的矛盾

　　西方：自我探索、情緒釋放。

　　中國：個人觀點;自身經(jīng)歷。

　　三、指導(dǎo)與不指導(dǎo)的矛盾

　　西方：對方去思考、自助。

　　中國：多給予具體指導(dǎo)

　　(社會、文化因素)

　　四、方向與無方向的矛盾

　　西方：多聽寡言、無固定的談話程序。

　　中國：開放式的談話會使來詢者不適、會降低自己的價值與作用。

　　分析：運用非指示性心理咨詢方法遇到許多來自中西方文化與社會差異的問題。

　　――個人取向與社會取向的矛盾沖突

　　西方：個人中心主義――三不主義

　　中國：修身養(yǎng)性與自我克制

　　中國社會化過程的特點：依賴性訓(xùn)練;順從訓(xùn)練;謙遜訓(xùn)練;自我克制訓(xùn)練;自我滿足訓(xùn)練;懲罰選擇;羞恥策略;家庭中心;多重家長。

　　具有中國特色的心理咨詢模式――啟發(fā)式心理咨詢

　　啟發(fā)來詢者進(jìn)行積極思考與咨詢者的適當(dāng)指導(dǎo)相結(jié)合應(yīng)是中國社會推行心理咨詢的最佳模式。

　　1、鼓勵學(xué)生獨立思考的精神與心理咨詢力求強(qiáng)化的自主與自助能力的主導(dǎo)思想不謀而合。

　　2、啟發(fā)思維強(qiáng)調(diào)有效的學(xué)習(xí)是“啟”與“發(fā)”的結(jié)合，注重調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)過程的靈活性與積極性，使之學(xué)會舉一反三，觸類旁通，相互磋商。

　　應(yīng)遵循三條原則：

　　1、指導(dǎo)與獨立思考相結(jié)合的原則。

　　循循善誘;求“啟”“發(fā)”意。

　　2、引導(dǎo)與尊重自我相結(jié)合的原則。認(rèn)同其體驗;引導(dǎo)其現(xiàn)有思想與行為方式的缺陷與不足，以求新的更完善的思維方式，進(jìn)而實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)、自我悅納以更好地適應(yīng)環(huán)境。

　　3、指導(dǎo)與個人努力相結(jié)合的原則。對來詢者的不斷深入的自我探索予以不斷的指導(dǎo)與及時的肯定與贊許。

　　注重來詢者獨立思考與咨詢者積極引導(dǎo)之間的互促作用。它將心理咨詢看作是一個連續(xù)不斷的談話過程，而不是一、二次偶發(fā)性談話活動。除對來詢者某些具體指導(dǎo)外，但更多的是兩者對來詢者的問題共同探討與分析。另外，不全盤否定非指導(dǎo)性心理咨詢，而在于有選擇地繼承。其它，不將來詢者的問題看作是純心理與行為障礙的表現(xiàn)，而是將其看作是個人成長與人格完善過程中的問題。這種非病理學(xué)的認(rèn)識方法不僅大大發(fā)揚了人本主義的心理學(xué)思想，也增強(qiáng)了人們對健康人格重要性的認(rèn)識。

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