什么樣個(gè)性的男女適合結(jié)為夫妻?

　　談到夫妻，我們很自然想到的“默契”兩個(gè)字，從完全陌生的兩個(gè)人到戀愛婚姻，這其中必定有默契，否則不可能生活在一起?？煞蚱抻质峭耆煌膬蓚€(gè)人，除了性別的差別是天然的，還有就是個(gè)性的差別，這是我們永遠(yuǎn)都無法忽視的，因?yàn)槭侨硕加凶砸雅c人不同的個(gè)性，沒有個(gè)性不成其為人，外表長相可以區(qū)別不同的人，可其實(shí)個(gè)性才真正是把不同的人區(qū)分開來的東西。

　　雖然每個(gè)人都有個(gè)性，但有的人個(gè)性分明，有的人個(gè)性與人趨同，我們通常說他沒有個(gè)性，當(dāng)然這也只是在一定程度上這樣說，沒有真正毫無個(gè)性的人，每個(gè)人都有自已的個(gè)性。但個(gè)性本質(zhì)上不存在絕對的好壞之分，而只有個(gè)性相合或不合的問題，很自然，交朋友談戀愛找對象，我們當(dāng)然想找個(gè)性相合的人，這樣才有話可說，所謂情趣相投、兩性相悅嘛。也許有人會說，我就想找一個(gè)與我個(gè)性完全不同的人戀愛結(jié)婚，因?yàn)閭€(gè)性不同才互補(bǔ)、才好相處，這當(dāng)然沒錯(cuò)，這與個(gè)性相合并不矛盾，因?yàn)榛パa(bǔ)本身就是一種相合，相合不等于相同。

　　除了某些特殊情況，婚姻中的夫妻雙方既然能走到一起其個(gè)性肯定是基本相合的，至少在他們彼此的心中是這樣認(rèn)為的，沒有哪個(gè)人明知對方與個(gè)性不合而愿意與之結(jié)婚的。在此我要再次強(qiáng)調(diào)，個(gè)性相合并不排斥個(gè)性相反的個(gè)性互補(bǔ)，個(gè)性相合不等于相同，個(gè)性相似是一種相合，個(gè)性相反互補(bǔ)也是一種相合，只要是兩個(gè)人個(gè)性合得來就是個(gè)性相合，不管是相似還是相反。但這完全是一種非常個(gè)體化的東西，不能用一種模式來套，比如內(nèi)向與外向，這太籠統(tǒng)，因?yàn)橥瑯邮莾?nèi)向的人也有不同，你與這個(gè)內(nèi)向的人合得來不等于與任何內(nèi)向的人都合著來。

　　說了這么多，歸結(jié)到一點(diǎn)就是，所有的夫妻(除了非自主或功利性婚姻外)都是個(gè)性相合的，至少他們自已開始是這樣認(rèn)為的，不然不會走到一起。但如果問一問結(jié)婚有相當(dāng)時(shí)間的夫妻，我想毫無例外地會說婚姻中的個(gè)性沖突比比皆時(shí)，那么另一個(gè)結(jié)論又是顯而易見的客觀存在：所有的夫妻都是個(gè)性不合的。所有的夫妻都是個(gè)性相合的，所有的夫妻又都是個(gè)性不合的，很顯然這是互相矛盾的。該如何解釋?怎樣個(gè)性的男女適合結(jié)為夫妻?婚姻中夫妻個(gè)性是相合好還是不合好?個(gè)性不合就不能結(jié)為夫妻嗎?

　　其實(shí)道理很簡單，世間萬物都是矛盾的統(tǒng)一體，事物都是相對存在的，婚姻當(dāng)然也不例外，這不是詭辯。在解答“個(gè)性不合就不能結(jié)為夫妻嗎?”這樣一個(gè)問題前，我們不妨先來討論什么才是個(gè)性相合?什么又是個(gè)性不合?舉個(gè)婚姻生活中的例子吧：李先生喜歡往家買東西，而且很隨意，每次出差在外一看到稍中意的東西就往家買，也不管家里用不用得上，家里于是沙發(fā)床上地上堆得到處都是，妻子當(dāng)然不樂意，因?yàn)槠Ｓ谡?，而且也確實(shí)有些浪費(fèi)，夫妻為此不知吵過多少回，妻子也每每在人面前抱怨與丈夫個(gè)性不合。毫無疑問，夫妻倆的個(gè)性確實(shí)不同，李先生隨意大方，對錢不看重，妻子過日子很嚴(yán)謹(jǐn)，不亂花錢，如此夫妻矛盾當(dāng)然不可避免，可既然個(gè)性不合，為什么當(dāng)初他們能走到一起而結(jié)為夫妻呢?有人會說，那是當(dāng)初瞎了眼，這當(dāng)然是一句氣話，婚姻是一輩子的大事，沒有誰會當(dāng)作兒戲。事實(shí)上，結(jié)婚前和結(jié)婚之初個(gè)性還是相合的，這相合當(dāng)然也是一種相對的相合，一種初級的相合，因?yàn)榛榍案緵]有更多的機(jī)會讓彼此的個(gè)性充分彰顯出來，或者雙方都有意無意間隱藏了部分的個(gè)性，于是當(dāng)然相合，可隨著婚后的長時(shí)間相處，近距離的接觸短兵相接，那個(gè)性中不合的潛在因子就得以慢慢顯露，于是也才有了個(gè)性不合的感覺。再接著說上面的李先生夫妻倆吧，妻子抱怨兩人個(gè)性不合不處，其實(shí)恰恰是她婚前欣賞李先生之處，李先生在婚前愛買東西，在婚前看來正是慷慨大方的表現(xiàn)，也是吸引女人之處，這問題竟然出在婚姻本身上。有句話說得非常好，婚姻中為何有那么多的不合?就是因?yàn)楸舜私Y(jié)婚了。

　　婚姻需要夫妻彼此個(gè)性盡量相合，可婚姻卻是暴露個(gè)性不合的元兇，婚前的相合可能正是婚后的不合，這就是個(gè)性相合的相對論，沒有絕對相合的個(gè)性，也沒有絕結(jié)不合的個(gè)性，這“合”與“不合”的界線在人的心中，在夫妻的愛里?；橐隼锓蚱迋€(gè)性相合與個(gè)性不合是是相對的，也是共存的，想一想夫妻個(gè)性不合其實(shí)是再正常不過的事，當(dāng)婚姻出現(xiàn)問題，我們往往歸咎于個(gè)性不合，而事實(shí)并非如此，人的個(gè)性是基本穩(wěn)定的，那個(gè)當(dāng)初你認(rèn)為個(gè)性特合得來的人怎么現(xiàn)在左看不是右看也不是，怎么看怎么不順眼。夫妻個(gè)性有相合之處，這是客觀的存在，但個(gè)性有不合之處，這也是一開始就客觀存在的，問題的出現(xiàn)可能緣于兩種可能：一是婚前沒有發(fā)現(xiàn)彼此的不合，或者說沒有發(fā)現(xiàn)彼此的不合是不可調(diào)和的;二是彼此的愛已不再。無論是前者還是后者，婚姻都將無法繼續(xù)，即使勉強(qiáng)維持也將是吵鬧不休直至離婚的那一天或是苦守到老。

　　我們現(xiàn)在再回到開始提出的問題：婚姻中夫妻個(gè)性是相合好還是不合好呢?個(gè)性不合就不能結(jié)為夫妻嗎?也許現(xiàn)在一切就都豁然開朗，婚姻中夫妻并不存在絕對的個(gè)性合與不合的問題，所謂的“個(gè)性不合就不能結(jié)為夫妻”也就站不住腳。也許當(dāng)我們一開始就意識到所謂的個(gè)性不合之處，而因?yàn)閻廴阅茏叩揭黄?，那么婚后的不合也許會更少，至少會沒有那么多的抱怨;相反則不是這種情況，婚前似乎個(gè)性相合，其實(shí)只是沒有意識到彼此的不合(這是客觀存在的，只是很多人沒有意識到罷了)，那么婚后反而可能帶來抱怨和麻煩。

　　夫妻個(gè)性相合與個(gè)性不合都是客觀的存在，也是合乎邏輯的事，問題只在于婚前我們往往只看到相合之處而婚后則只看到不合之處，或者說婚前我們選擇了包容而婚后我們選擇了挑剔，明白了這一點(diǎn)，我們就能理性地看待夫妻間個(gè)性的合與不合，如此夫妻也才能真正和諧，婚姻才會是我們真正想要的樣子。

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