心理學(xué)好書(shū)分享：精神分析引論

　　本書(shū)是弗洛伊德除了《日常生活精神病理學(xué)》(The Psychopathology of Everyday Life)之外，流傳最廣的一部著作，曾被譯成17國(guó)文字。以1915年~1917年于維也納大學(xué)的課程講稿付印成書(shū)，由于是講授的形 精神分析引論(縮譯彩圖本)式，故而對(duì)剛學(xué)習(xí)精神分析理論或從未接觸過(guò)的入門者，得以循序漸進(jìn)且深入淺出的一窺精神分析理論的堂奧。 精神分析是西方現(xiàn)代心理學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的主要流派之一，產(chǎn)生于19世紀(jì)末，現(xiàn)已擴(kuò)展到各種不同的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，如文學(xué)、歷史和哲學(xué)等等。本書(shū)幾乎涵蓋了精神分析理論所關(guān)切與探討的各項(xiàng)層面，特別是精神分析的三大基本理論：潛意識(shí)論、夢(mèng)論，以及性欲論。 全書(shū)分成三個(gè)部份：第一篇“失誤動(dòng)作”，針對(duì)一般正常人在日常生活中的失誤動(dòng)作來(lái)分析表面行為下的深層含意，這可視作是某種預(yù)兆或訊號(hào);第二篇“夢(mèng)”，則試圖由釋夢(mèng)的技術(shù)去探索夢(mèng)的顯意與隱意，并推演出夢(mèng)的作用;第三篇“神經(jīng)癥通論”，結(jié)合前兩篇對(duì)失誤動(dòng)作與夢(mèng)的分析，以確證支配神經(jīng)癥患者的癥狀與其經(jīng)歷相關(guān)，并探索精神分析的治療方法。全書(shū)共計(jì)28講，對(duì)精神分析理論具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。

　　《精神分析引論》是現(xiàn)代精神分析心理學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德Sigmund Freud，1856.5-1939.9的主要著作之一。它比較系統(tǒng)地深入淺出地介紹了精神分析的一般理論。弗洛伊德的傳記作者歐內(nèi)斯特?瓊斯認(rèn)為它是研究精神分析的一本好書(shū)。本書(shū)中文譯本可看《精神分析引論》，高覺(jué)敷譯，商務(wù)印書(shū)館1984年版。

　　弗洛伊德生于摩拉維亞現(xiàn)屬捷克，4歲時(shí)隨父母移居維也納。他上中學(xué)時(shí)就對(duì)達(dá)爾文的科學(xué)理論很感興趣，1873年入維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。由他創(chuàng)立的精神分析心理學(xué)理論在當(dāng)代心理學(xué)和思想文化界有很大的影響。1938年，希特勒德國(guó)占領(lǐng)了奧地利，弗洛伊德因是猶太人被迫離開(kāi)維也納，前往英國(guó)避難，1939年在英國(guó)去世。 精神分析引論本書(shū)是弗洛伊德1915-1917年兩個(gè)冬季在維也納大學(xué)講授精神分析理論的三部分講稿，因而全書(shū)也分為過(guò)失心理學(xué)、夢(mèng)和神經(jīng)病通論三編。在前兩部分，他假定聽(tīng)者沒(méi)有精神分析學(xué)的知識(shí)，因而從入門講起。第三部分討論了比較復(fù)雜的問(wèn)題，即神經(jīng)病的精神分析和治療。

　　在第一編第一講中，弗洛伊德就指出，精神分析不同于別的醫(yī)藥方法，它是治療神經(jīng)錯(cuò)亂的一種方法，主要靠談話。對(duì)自我的分析和研究是精神分析的入門。他提出了精神分析的兩個(gè)基本命題：第一，心理過(guò)程主要是潛意識(shí)的，意識(shí)的心理過(guò)程是整個(gè)心靈的分離部分，他由此否定了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)：“心理的即意識(shí)的”;第二，性的沖動(dòng)，無(wú)論是廣義的，還是狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，并且性的沖動(dòng)對(duì)人類最高的文化的、藝術(shù)的和社會(huì)的成就做出了最大的貢獻(xiàn)。

　　弗洛伊德認(rèn)為，過(guò)失常常被當(dāng)作微不足道的心理現(xiàn)象，它的起因是由于機(jī)體的或心理的原因而引起的注意的擾亂。其實(shí)，過(guò)失如舌誤、筆誤等是有意義的，在它的背后隱藏著某種“意向”或“傾向”。過(guò)失是由兩種傾向同時(shí)引起的的結(jié)果。一種是干涉的傾向，另一種是被干涉的傾向。如在把“開(kāi)會(huì)”說(shuō)成“散會(huì)”這個(gè)舌誤中，“要開(kāi)會(huì)”是被干涉的傾向，“散會(huì)”是干涉的傾向。干涉的傾向是由于某種原因被藏在心底不愿說(shuō)出的，不易被認(rèn)出的傾向。對(duì)干涉的傾向的壓制是造成舌誤的不可缺少的條件。當(dāng)然，并非所有過(guò)失都有意義，但對(duì)過(guò)失的意義的研究可以使人們深入到對(duì)潛意識(shí)的心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

　　弗洛伊德認(rèn)為，與過(guò)失一樣，夢(mèng)也是健康人所具有的、被忽視的心理現(xiàn)象。夢(mèng)也是有意義的，夢(mèng)的研究不但是研究神經(jīng)病的最好的準(zhǔn)備，而且，夢(mèng)本身也是一種神經(jīng)病的癥候。夢(mèng)有顯義和隱義兩種。記得的、可以說(shuō)出來(lái)的夢(mèng)是夢(mèng)的顯義，被偽裝了的、由釋夢(mèng)的工作所揭示出來(lái)的是夢(mèng)的隱義。記得的夢(mèng)并不是真的，只是一個(gè)化了裝的代替物，我們順著這個(gè)代替物所引起的觀念，就可以知道夢(mèng)者原來(lái)的思想，將隱藏在夢(mèng)內(nèi)的潛意識(shí)內(nèi)容帶入意識(shí)中。夢(mèng)的隱義常常是被壓抑的，他通過(guò)種種偽裝才能在夢(mèng)中表現(xiàn)出來(lái)。兒童的夢(mèng)未經(jīng)化裝，其顯義和隱義一致。由此看來(lái)，夢(mèng)是欲望的滿足。 精神分析引論本書(shū)第三部分討論神經(jīng)病，弗洛伊德指出，神經(jīng)病的癥候背后都有意向，癥候是有意義的，與病人的內(nèi)心生活有密切的關(guān)系。他討論了神經(jīng)病癥候的意義，癥候和潛意識(shí)欲望的關(guān)系;討論了心理歷程中潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)問(wèn)題;討論了精神分析學(xué)對(duì)性的認(rèn)識(shí)，性的沖動(dòng)與精神病、文化的關(guān)系;討論了性本能和自我本能的關(guān)系，它們各自的特點(diǎn);討論了神經(jīng)病治療中的一些技術(shù)問(wèn)題等等。

　　在本書(shū)中，弗洛伊德用淺顯的語(yǔ)言和豐富的事例說(shuō)明了精神分析的一般理論和方法，使比較復(fù)雜的內(nèi)容容易理解，這是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

　　精神分析學(xué)派的創(chuàng)立和發(fā)展是人類科學(xué)史上的大事。在本書(shū)所講的內(nèi)容中有許多合理的引人入勝之處。當(dāng)然，也有不少局限和錯(cuò)誤之處，有些在精神分析的發(fā)展中逐漸得到克服，有些是引起爭(zhēng)論的問(wèn)題，如在精神分析學(xué)內(nèi)部，象阿德勒、榮格等人對(duì)弗洛的伊德的性本能說(shuō)有尖銳的批評(píng)。在弗洛伊德用以性本能說(shuō)明宗教、道德和文化的起源和發(fā)展的學(xué)說(shuō)中，很多觀點(diǎn)失之偏頗。對(duì)此，在閱讀時(shí)特別要加以具體分析。

　　《精神分析引論》是弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)最重要的著作之一。在這部著作中，他以“心理沖突”和“泛性論”觀點(diǎn)對(duì)日常生活中人們的過(guò)失行為、夢(mèng)及神經(jīng)病三項(xiàng)專題進(jìn)行了深入的分析和系統(tǒng)的闡述。在作者看來(lái)，人們?nèi)粘Ｉ钪械倪^(guò)失現(xiàn)象是有意義的。它是心靈中兩種相反的傾向相互牽制而趨調(diào)和的心理行動(dòng)。同樣，夢(mèng)也不是一種神渝或毫無(wú)意義的生理現(xiàn)象，而有其背后的“隱意”;夢(mèng)是遭到壓抑的潛意識(shí)欲愿的變相滿足。釋夢(mèng)的工作便是激發(fā)夢(mèng)者的“自由聯(lián)想”、由夢(mèng)的“顯意”推知其“隱意”的過(guò)程。相反，夢(mèng)的隱意轉(zhuǎn)變?yōu)轱@意的過(guò)程叫做“夢(mèng)的工作”，它有四個(gè)成就：“壓縮”作用、“移置”作用、將思想轉(zhuǎn)變?yōu)橐曄?、“?rùn)飾” 作用。此外，夢(mèng)還能回溯到童年時(shí)期的景物和欲望，成為這些景物和欲望的象征。最后，弗洛伊德分析了神經(jīng)病。他認(rèn)為神經(jīng)病癥候也是兩種相反的心理傾向相沖突的結(jié)果：其中一方是被壓抑的性本能的潛意識(shí)欲望，另一方是壓抑它的自我本能的理性規(guī)范。一旦這種受壓抑的性本能欲望被導(dǎo)入意識(shí)層面，神經(jīng)病癥候即可消除?！毒穹治鲆摗肥歉ヂ逡恋略?915一1917年在維也納大學(xué)講授的三部講稿的匯編。全書(shū)分三編，二十八講，約二十六萬(wàn)字。中譯者為高覺(jué)敷，商務(wù)印書(shū)館 1984年出版。

　　正如書(shū)名所示，《精神分析引論》乃是了解研究弗洛伊德學(xué)說(shuō)的一部入門性讀物。該書(shū)，由弗洛伊德1915--1917年二個(gè)冬季在維也納大學(xué)介紹精神分析的講稿組成，是其著作中除《日常生活心理病理學(xué)》 作品插圖外流傳最廣的一部，也是其思想在經(jīng)歷了早期發(fā)展后逐漸向后期過(guò)渡的一部代表作。在撰寫(xiě)此書(shū)之前，弗洛伊德先后出版了《癔癥研究》(1895)、《釋夢(mèng)》(1900)、《日常生活心理病理學(xué)》(1901)、《詼諧及其與潛意識(shí)的關(guān)系》(1905)、《性學(xué)三論》(1905)、《精神分析五講》(1910)、《圖騰與禁忌》(1913)等著作，確定了精神分析的兩大理論前提即潛意識(shí)論和泛性論，對(duì)夢(mèng)、失誤動(dòng)作、神經(jīng)癥等亦提出了精神分析的解釋。精神分析學(xué)說(shuō)在經(jīng)歷了人們最初的冷落、批評(píng)和敵視后已逐漸為人們所接受、歡迎，并轉(zhuǎn)化為精神分析運(yùn)動(dòng)。榮格、阿德勒也以因與弗洛伊德觀點(diǎn)相左而分道揚(yáng)鑣。1914年《精神分析運(yùn)動(dòng)史》的出版乃弗洛伊德思想進(jìn)入后期發(fā)展的分水嶺?！毒穹治鲆摗穭t真實(shí)再現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變?cè)诘谝淮问澜绱髴?zhàn)期間的狀況。它由淺入深、循序漸進(jìn)、全面而系統(tǒng)的介紹了精神分析的早期研究成果，同時(shí)也展示出弗洛伊德此時(shí)正在醞釀著的一些新觀念，如對(duì)自我的分析、對(duì)現(xiàn)實(shí)原則的強(qiáng)調(diào)，以及對(duì)“潛意識(shí)”一詞的多重含義所造成的困難的認(rèn)識(shí)等。正是這些觀念，預(yù)示了此后弗洛伊德的《超越快樂(lè)原則》(1920)、《群體心理學(xué)與自我的分析》(1921)、《自我與本我》(1923)、《精神分析引論續(xù)編》(1933)、《精神分析綱要》(1940)等著作的出版，進(jìn)而完整地提出了本我、自我、超我的三部人格學(xué)說(shuō)及對(duì)夢(mèng)、神經(jīng)癥的新解釋。顯然，《精神分析引論》并未詳盡無(wú)疑地展現(xiàn)弗洛伊德的全部思想，但不可否認(rèn)的是，它是我們了解、研究弗洛伊德思想之不可不讀的著作之一。

　　《精神分析引論》共分三編。第一編《失誤動(dòng)作》介紹的是精神分析的失誤動(dòng)作觀，指出失誤動(dòng)作絕非偶然，而是有自己的意義;第二編《夢(mèng)》講的是弗洛伊德的夢(mèng)理論，系統(tǒng)闡述了夢(mèng)的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容、工作原理、釋夢(mèng)的技術(shù)等;第三編《神經(jīng)癥通論》在闡明精神分析有關(guān)神經(jīng)癥的理論與治療技術(shù)之余，還深入討論了精神分析心理學(xué)的基本原理。所有這三編，均立足于精神分析的二大“觸怒了全世界”的理論前提：一是“心理過(guò)程自身是潛意識(shí)的，并且整個(gè)心理生活只是某些個(gè)別的活動(dòng)和部分才是意識(shí)的”，二是“可被描述的性的本能沖動(dòng)--包括廣義和狹義的--都是神經(jīng)性疾病和心理疾病的重要起因。進(jìn)一步講，這些同樣的性沖動(dòng)為人類精神最高度的文化、藝術(shù)和社會(huì)創(chuàng)造做出了不可低估的貢獻(xiàn)”。精神分析的要旨正在于透過(guò)失誤動(dòng)作、夢(mèng)、神經(jīng)癥等現(xiàn)象的考察與分析，揭示被壓抑于潛意識(shí)內(nèi)的本能欲望，使之以合理的途徑得到宣泄或滿足，使精神疾病獲得治療。

　　在西方心理學(xué)發(fā)展史上，弗洛伊德是一個(gè)毀譽(yù)參半、爭(zhēng)議最多的人物。一般來(lái)說(shuō)，人們贊賞他執(zhí)著、勇敢的科學(xué)開(kāi)拓精神，肯定他對(duì)心理學(xué)研究領(lǐng)域與方法的拓展及對(duì)心理學(xué)事實(shí)材料的積累。但對(duì)于其精神分析的基本原理，特別是潛意識(shí)論、泛性論以及由此衍生出的人性論、價(jià)值論、機(jī)械決定論、社會(huì)文化觀等，人們往往褒貶不一。本著實(shí)事求是的精神，結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果，完整把握與評(píng)價(jià)精神分析學(xué)說(shuō)，去粗取精、去偽存真，真正做到“洋為中用”，或許才是我們?cè)陂喿x《精神分析引論》時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度。

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