2018年成人高考專升本藝術(shù)概論考試模擬試題及答案六

　　11.天賦超常，性格豪邁，嗜酒如命，號稱“飲中詩仙”的是(　　)

　　A.杜甫

　　B.自居易

　　C.蘇軾

　　D.李白

　　答案：D

　　解析：唐代大詩人李白，性格豪邁，才氣極高，文風(fēng)不拘一格、灑脫飄逸，是我國歷史上最偉大的浪漫主義詩人，有“飲中詩仙”之稱。

　　12.《書譜》的作者是(　　)

　　A.歐陽河

　　B.孫過庭

　　C.張懷瑾

　　D.董其昌

　　答案：B

　　解析：《書譜》是唐代書法家孫過庭的書法理論著作。

　　13.在藝術(shù)的本質(zhì)問題上，提出“美是生活”觀點(diǎn)的是(　　)

　　A.黑格爾

　　B.普洛丁

　　C.車爾尼雪夫斯基

　　D.柏拉圖

　　答案：C

　　解析：“美是生活”是俄國著名美學(xué)家、文學(xué)批評家車爾尼雪夫斯基，在其《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》一文中探討藝術(shù)的本質(zhì)時(shí)提出的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀。

　　14.期待視野的提出者是(　　)

　　A.伽達(dá)默爾

　　B.海德格爾

　　C.堯斯

　　D.施萊爾馬赫

　　答案：C

　　解析：“期待視野”指接受者由自身的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式，它是審美期待的心理基礎(chǔ)。這一概念是德國接受美學(xué)代表人物之一堯斯提出來的。

　　15.《熱情奏鳴曲》的作者是(　　)

　　A.肖邦

　　B.柴可夫斯基

　　C.莫扎特

　　D.貝多芬

　　答案：D

　　解析：《熱情奏鳴曲》原名《第二十一奏鳴曲》，是貝多芬最偉大的作品之一，規(guī)模宏偉，氣勢磅礴。

　　16.喜劇《欽差大臣》的作者是(　　)

　　A.雨果

　　B.莫里哀

　　C.博馬舍

　　D.果戈理

　　答案：D

　　解析：喜劇《欽差大臣》是俄國作家果戈理的代表作之一，作品揭露了俄國農(nóng)奴制時(shí)期達(dá)官顯貴的丑惡原形，反映了當(dāng)時(shí)社會的黑暗、腐朽與荒唐。

　　17.在文藝的社會功能方面，提出“凈化說”的是(　　)

　　A.柏拉圖

　　B.賀拉斯

　　C.亞里士多德

　　D.康德

　　答案：C

　　解析：“凈化說”是西方著名美學(xué)理論之一，由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德認(rèn)為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類情感得以凈化，獲得無害的快感，從而達(dá)到某種道德教育的目的。

　　18.巡回畫派的代表作家是(　　)

　　A.米勒

　　B.列賓

　　C.塞尚

　　D.莫奈

　　答案：B

　　解析：俄國巡回畫派集中了一批杰出的畫家，其中最著名的是列賓(作品有《伏爾加河纖夫》、《不期而至》)和蘇里柯夫(作品有《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》、《女貴族莫洛卓娃》)。

　　19.《擲鐵餅者》的作者是希臘雕塑家(　　)

　　A.菲狄亞斯

　　B.米隆

　　C.羅丹

　　D.米開朗琪羅

　　答案：B

　　解析：雕塑作品《擲鐵餅者》是古希臘著名雕塑家米隆的作品，原作已佚。

　　20.被法國雕塑大師羅丹稱為“古代的神品”的是(　　)

　　A.《命運(yùn)之女神》

　　B.《擲鐵餅者》

　　C.《維納斯像》

　　D.《大衛(wèi)》

　　答案：C

　　解析：米洛斯島的《維納斯》是古代希臘美術(shù)進(jìn)入高度成熟時(shí)期的經(jīng)典之作，被羅丹稱為“古代的神品”。

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　　第Ⅱ卷(非選擇題，共110分)

　　二、簡答題：21-23小題，每小題10分，共30分。

　　21.簡述戲劇藝術(shù)的概念及分類。

　　答案：(1)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)方式，由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段，以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

　　(2)戲劇按其表現(xiàn)手段的不同，可以分為話劇、歌劇和舞劇;按其矛盾沖突的性質(zhì)的不同，可以分為悲劇、喜劇和正劇;按其容量大小，可以分為多幕劇、獨(dú)幕劇。

　　(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲劇的一般特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特征，體現(xiàn)出高度的綜合性。中國戲曲種類繁多，其中有代表性的劇種主要有京劇、昆曲、豫劇、越劇和黃梅戲等。

　　22.簡述藝術(shù)鑒賞的主體能動性。

　　答案：藝術(shù)鑒賞的主體能動性主要表現(xiàn)在下列四個(gè)方面：

　　(1)對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用。

　　(2)對藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。

　　(3)對藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。

　　(4)對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。

　　23.簡述審美理解在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用。

　　答案：(1)審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。

　　(2)審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解;體現(xiàn)出積淀在感性中的理性，是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。

　　(3)審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

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　　三、作品賞析題：24-26小題。請任選其中兩小題作答，若都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國別(或地區(qū))、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

　　24.戲劇賞析：《哈姆雷特》

　　答案：(1)莎士比亞的劇作，寫于1601年，是莎翁的四大悲劇之一，約在1603年首演。莎士比亞(1564～1616)，文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的詩人、劇作家，文藝復(fù)興文學(xué)集大成者。

　　(2)《哈姆雷特》取材于《丹麥?zhǔn)贰?、《悲劇故事集》和一個(gè)失傳的哈姆雷特舊劇。故事講述了在國外求學(xué)的丹麥王子哈姆雷特因父親暴猝回國奔喪，見叔父克勞狄斯已經(jīng)登上王位，娶了母后，極其悲憤憂郁。此時(shí)，父親的亡靈向他揭露克勞狄斯毒死自己并篡位的真相，哈姆雷特在復(fù)仇的過程中痛苦掙扎，他的憂郁使他對人生對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生困惑、無法解脫，他背負(fù)著復(fù)雜的使命和混亂的人生，人生的矛盾使他痛苦，他的痛苦擾亂了罪惡的王宮，使世界陷入死亡與不安之中，最后，在瀕死之際奮力一劍刺死了克勞狄斯國王。

　　(3)此劇中的鬼魂申冤、主人公復(fù)仇、戲中戲和流血兇殺的結(jié)局等，都屬復(fù)仇悲劇的傳統(tǒng)手法，但作品在人物塑造和思想內(nèi)容的開掘上取得了極高成就。哈姆雷特身上集中體現(xiàn)著文藝復(fù)興運(yùn)動中人文主義者的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)及他們的迷惘、矛盾和痛苦，也是世界文學(xué)中不朽的典型形象，傳達(dá)了莎翁的人文主義精神和對現(xiàn)實(shí)生活的批判。

　　25.雕塑作品：米開朗琪羅《晨》、《暮》、《晝》、《夜》

　　答案：(1)意大利文藝復(fù)興時(shí)期雕塑作品，大理石雕像，米開朗琪羅為美第奇家族的陵墓所作，創(chuàng)作于1520年至1534年，現(xiàn)位于羅馬。米開朗琪羅是兼雕刻家、畫家、建筑家和詩人于一身的全能型藝術(shù)家，是文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠，在世界藝術(shù)史上產(chǎn)生了無與倫比的巨大影響

　　(2)《晝》與《夜》是位于尼摩爾公爵朱利亞諾·美第奇陵墓前的一對人體雕像，烏爾比諾公爵洛倫佐.美第奇陵墓前的則是《暮》與《晨》?！冻俊泛汀兑埂窞榕月泱w，它是成熟女性身體的再現(xiàn)，毫無柔嫩之氣，在悲哀與折磨中保持了自己的靜態(tài)之美。《晝》和《暮》雕的則顯健壯的男子，充滿力量無法施展而不甘心的落寞神情。

　　(3)作品人體的線條與四肢的姿勢形成和諧的變化，四個(gè)人物形象也都被賦予了特殊的寓意，他們輾轉(zhuǎn)反側(cè)，似乎是為世事所擾，具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定感，象征著光陰的流逝。它們被普遍認(rèn)為是米開朗琪羅藝術(shù)盛期最后階段的作品。

　　26.電影作品：《偷自行車的人》

　　答案：(1)意大利黑自故事片.意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的代表作之一。根據(jù)同名小說改編，導(dǎo)演為維托西奧·德·西卡。

　　(2)影片講述二戰(zhàn)之后的羅馬，百廢待興，男主人公好不容易才找到一份貼海報(bào)的工作，不料第一天上班自行車便被人偷走了。為了保住工作，無可奈何下手偷別人的車，卻在兒子面前被逮個(gè)正著。影片以丟自行車為線索，通過尋找自行車的過程，深入到了當(dāng)時(shí)意大利社會的各個(gè)角落，鋪敘出戰(zhàn)后意大利社會的貧困、危機(jī)，人們生活的黑暗的一面，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給社會帶來的打擊和對人性的摧殘。

　　(3)作品反映了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等多方面的深層內(nèi)容，無論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式，都對當(dāng)時(shí)及后世的電影藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。影片的寫實(shí)手法不僅表現(xiàn)在實(shí)景拍攝、非職業(yè)演員表演和直線敘述的方法上，而且，攝入鏡頭的貧民住房、羅馬臟亂的街道、匆匆往來的行人等也深入到社會的各個(gè)角落。該片曾獲得奧斯卡金像獎最佳外語片獎，被評為電影史上12部最佳影片之一。

　　四、論述題：27～28小題，每小題25分。共50分。

　　27.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程及每個(gè)環(huán)節(jié)的特征。

　　答案：藝術(shù)創(chuàng)作基本過程包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。

　　(1)藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)體驗(yàn)是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。這一環(huán)節(jié)包含三部分：

　?、俨牧系膬浜蛯徝澜?jīng)驗(yàn)的積累。

　?、趯徝腊l(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生。

　?、蹌?chuàng)作欲望的萌動及動機(jī)的生成。

　　(2)藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機(jī)為引導(dǎo)，通過各種心理活動和特定的藝術(shù)思維方式，對原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。

　　(3)藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)表現(xiàn)指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中，主體審美傾向逐漸明確，藝術(shù)語言得到錘煉，藝術(shù)意蘊(yùn)得到升華。

　　在具體的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，這三個(gè)階段往往會有不同程度的體現(xiàn)。以顧愷之的《洛神賦圖》為例。顧愷之偶閱曹植的愛情名篇《洛神賦》，被其中的愛情故事打動，決意作畫。對《洛神賦》的藝術(shù)體驗(yàn)使畫家產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動;經(jīng)過個(gè)人理解與體悟的再現(xiàn)，形成了畫家心中圖畫的雛形，這是藝術(shù)構(gòu)思;最后，作者以高超的畫技和巧妙的構(gòu)圖將圖畫呈現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)階段。

　　28.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對藝術(shù)典型的個(gè)性和共性特征的認(rèn)識。

　　答案：(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征，尤其在敘事性藝術(shù)作品中，塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。它既具備鮮明的個(gè)性色彩，又反映了社會生活的本質(zhì)規(guī)律，是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。

　　(2)藝術(shù)典型的個(gè)性是指形象獨(dú)特、鮮明。阿Q其形象的鮮明性是他的愛看熱鬧、賭錢，而主導(dǎo)性性格則是他的“精神勝利法”。他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣、性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界，這些都是其個(gè)性的體現(xiàn)。

　　(3)共性使得藝術(shù)典型有了深刻的社會認(rèn)識功能和教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象，精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱，自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既是辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn)，也是千百年來中國國民的劣根性。阿Q這一虛構(gòu)人物，被魯迅以夸張的漫畫式手法展現(xiàn)出來，人們看到他的苦難與不幸，也體悟到他的無知與懦弱，哀其不幸，怒其不爭。然而，阿Q的丑態(tài)卻深刻地揭示了中國人民和中華民族的劣根性，使人們在笑談中洞察作者的用意。阿Q既是一個(gè)人物的典型，又是一個(gè)民族的肖像，表現(xiàn)出了高度的藝術(shù)概括性即典型的共性。

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