2010年自考馬克思主義基本原理概論參考資料(4)
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五、人類社會的本質和基本結構
1、社會生活在本質上是實踐的
第一，實踐構成了社會生活的基本領域;第二，實踐活動是社會關系的發(fā)源地;第三，實踐是推動社會歷史發(fā)展的根本力量。
2、勞動是理解全部社會歷史的月匙轉自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
第一，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。人和人類社會并非從來就有的。在從無到有的過程中，勞動起了決定性的作用。第二，勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。勞動是改造自然的物質活動，為社會的存在和發(fā)展提供必需的物質基礎。沒有勞動人類社會就不能存在，更談不上發(fā)展。第三，勞動是全部社會關系的物質根源。第四，生產(chǎn)勞動的觀點是唯物史觀的基本觀點。正由于生產(chǎn)勞動及其發(fā)展，才能揭開人類社會及其發(fā)展之謎，才能揭示社會歷史發(fā)展的物質根源及其客觀規(guī)律性。
3、地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的作用
地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是社會存在的主要內容，構成社會生活的物質條件，對社會發(fā)展起著重要的作用，其中物質資料的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起著決定作用。
地理環(huán)境和人口因素是人類社會存在和發(fā)展的自然基礎和必要條件，它們對社會發(fā)展起加速或延緩的作用，在一定條件下起特別重要的作用。因此，要保護環(huán)境，保持生態(tài)平衡;不斷提高人口質量，保持與生產(chǎn)力發(fā)展狀況相適應的人口條件。要有利于和堅持社會的可持續(xù)發(fā)展。
物質資料的生產(chǎn)方式即物質生產(chǎn)實踐，是一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的結合和統(tǒng)一，是社會物質生活最基本、最主要的條件，它對社會的發(fā)展起決定性的作用。生產(chǎn)方式對社會歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：
其一，它是社會存在和發(fā)展的前提和基礎，是社會有機體的物質承擔者。
其二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質、結構和面貌。物質資料的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活包括物質生活、政治生活和精神生活。
其三，生產(chǎn)方式的變化和發(fā)展決定著社會的變化和發(fā)展。
4、社會發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的自覺活動的辯證統(tǒng)一
歷史唯物主義認為，社會的發(fā)展和自然界一樣是有客觀規(guī)律的，社會規(guī)律是不以人的意志為轉移的。與此同時，也承認人的自覺活動對社會發(fā)展的影響作用。人的自覺活動包括認識和利用社會規(guī)律，人的自覺活動可以加速或延緩社會發(fā)展的進程。
社會規(guī)律的客觀性和人的自覺活動是統(tǒng)一的。首先，通過人的自覺活動可以認識和運用客觀規(guī)律，把人的自覺活動建立在堅實可靠的基礎上。其次，自由是對必然的認識和對客觀世界的改造，只有認識必然規(guī)律并能在實踐中運用它改造世界，人的思想和行動才有自由。對社會規(guī)律認識越深刻，自由就越大。另外，在這一問題上我們必須批判“唯意志論”和“宿命論”兩種錯誤的觀點。“唯意志論”否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，認為個人的意志可以決定歷史的發(fā)展。“宿命論”則認為社會歷史的發(fā)展是由純粹的必然性決定的，人們在社會規(guī)律面前是無能為力的，從而把社會規(guī)律神秘化。轉自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
5、人類社會發(fā)展是自然歷史過程。
人類社會同自然界一樣是客觀的、物質的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉移的客觀規(guī)律性。同時，自然界是可以認識的，那么人類社會也是可以認識的，不是神秘的。
6、社會結構
社會結構包括經(jīng)濟結構、政治結構和觀念結構三個方面。
社會的經(jīng)濟結構是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的生產(chǎn)關系的總和，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。
社會的政治結構是指一定社會的政治上層建筑及其結構方式，包括政治法律制度、國家機關、政黨以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等設施。國家政權在政治結構中處于核心地位。軍隊是國家政權的主要支柱。
社會的觀念結構是指社會精神生活的總和，是由各種意識要素和觀念形態(tài)按一定關系和方式組成的有機系統(tǒng)。從社會意識的主體來看，可分為個體意識和群體意識;從意識反映社會存在的深淺程度來看，可分為社會心理和社會意識形式;從社會意識同經(jīng)濟基礎的關系看，可分為屬于上層建筑和不屬于上層建筑的兩種類型。前者也稱之為意識形態(tài)，在階級存在的條件下具有階級性。后者不帶階級性，但也有個為誰掌握和為誰服務的問題。
6、社會意識的特點
首先，社會意識是社會存在的反映。這是社會意識的突出和本質特點，正是這一特點，表現(xiàn)了社會意識對社會存在的依賴性，它決定于社會存在。就是說，它根源于社會存在，當社會存在發(fā)展變化了，社會意識或快或慢地也將發(fā)生變化。
其次，社會意識對社會存在具有能動的反作用，即社會意識具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性有以下表現(xiàn)：
一是社會意識和社會存在發(fā)展的不同步性。它往往落后于社會存在，而先進的社會意識對社會發(fā)展具有預見性。
二是社會意識與經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡，即經(jīng)濟發(fā)展程度高，社會意識不一定高;而經(jīng)濟發(fā)展水平低，社會意識某些領域可能發(fā)展得很快。轉自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
三是社會意識發(fā)展具有歷史繼承性，每一時期的社會意識總是繼承了以前社會意識的成果。
四是各種不同的社會意識形式之間存在相互作用和相互影響。
五是社會意識對社會存在具有反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。先進的、正確的社會意識對社會存在的發(fā)展起推動作用;落后的、錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。
7、文化的本質和功能。
作為觀念形態(tài)的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。
文化在社會生活中有非常重要的作用。一個社會中占統(tǒng)治地位的文化具有維護和鞏固這種社會制度，調控并保持其正常運轉的功能;文化具有傳承知識的功能;文化對人具有教化功能。
在社會主義現(xiàn)代化建設中，文化建設是一個極其重要的方面。我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，要努力創(chuàng)建先進文化，引導社會全面發(fā)展。
8、社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展
社會主義政治文明和精神文明建設是建設中國特色社會主義的重要方面，在重視抓緊發(fā)展物質文明建設的同時，要重視政治文明和精神文明建設。因為它們是不可分的。
第一，物質文明建設為政治文明和精神文明建設提供基礎和物質條件。
第二，政治文明和精神文明建設則可以為物質文明建設提供穩(wěn)定的社會環(huán)境和方向的指導及智力的支持。
第三，在社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中，一定要堅持兩手抓，兩手都要硬。一方面，要認識到意識形態(tài)領域斗爭的長期性和復雜性，要清醒地看到剝削階級的腐朽落后的思想對我國公務員隊伍和青少年腐蝕侵害的嚴重性，要不斷地與之做堅決的斗爭;另一方面，在政治文明建設中，要堅持和完善社會主義民主制度，加強法制建設，在精神文明建設中，要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，創(chuàng)造出盡可能多的內容豐富、形式新穎、思想正確的精神產(chǎn)品，以滿足廣大人民精神文化生活的需要。
·環(huán)球網(wǎng)校2010年自學考試輔導招生簡章
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