2013年自考中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料（19）

更新時(shí)間：2013-08-20 09:34:44 來(lái)源：|0

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摘要自考中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

　　第七篇明清小說(shuō)

　　一明清小說(shuō)的繁榮

　　明清小說(shuō)大致上可以分為三種樣式：白話長(zhǎng)篇小說(shuō)、白話短篇小說(shuō)和文言短篇小說(shuō)。

　　章回體小說(shuō)：全書(shū)分若干回，每回有回目，回目起初是單句，后來(lái)發(fā)展為雙句，雙句回目文字又由參差不齊變?yōu)檎R對(duì)偶;由于受講史話本的影響，每回在開(kāi)始和結(jié)束時(shí)大致都有固定的套話。

　　歷史小說(shuō)：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、蔡元放《東周列國(guó)志》、紀(jì)振倫《楊家府世代忠勇演義》、

　　錢彩編次、金豐增訂的《說(shuō)岳全傳》、褚人獲《隋唐演義》、無(wú)名氏《說(shuō)唐演義全傳》(《說(shuō)唐》)、

　　神魔小說(shuō)：吳承恩《西游記》、許仲琳(一說(shuō)陸西星)的《封神演義》：對(duì)封建倫理道德的批判，通過(guò)對(duì)有道之臣誅殺無(wú)道之君和叛逆性格的兒子違抗不講道理的父親的描寫(xiě)，表現(xiàn)了對(duì)“三綱五?！钡牟粷M。

　　羅懋登的《八寶太監(jiān)西洋記》;

　　吳元泰的《東游記》、楊致(志)和的《西游記》、余象斗的《西游記》、《北游記》合編為《四游記》，還有董說(shuō)的《西游補(bǔ)》、劉璋的《斬鬼傳》、李百川的《綠野仙蹤》、無(wú)名氏的《濟(jì)公傳》。

　　世情小說(shuō)：中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一類，得名于魯迅先生分小說(shuō)史類。它是以現(xiàn)實(shí)生活為體裁，多數(shù)寫(xiě)家庭體裁，描寫(xiě)世態(tài)，刻畫(huà)炎涼?！督鹌棵贰泛汀队駤衫睢?/P>

　　“西周生”所作《醒世姻緣傳》以冤仇相報(bào)的兩世惡姻緣為線索。蒲松齡的《聊齋志異?江城》及俚曲《禳妒咒》、李海觀的《歧路燈》、張勻的《玉嬌梨》和《好逑傳》(《俠義風(fēng)月傳》)、李汝珍的《鏡花緣》為提高婦女地位而大聲疾呼。

　　擬話本對(duì)元話本有什么進(jìn)步?

　　1、題材廣泛，反映社會(huì)生活;

　　2、藝術(shù)描寫(xiě)更生動(dòng)，更具可讀性;

　　抱甕先生從馮夢(mèng)龍的《三言》和凌?初的《二拍》精選四十篇合為《今古奇觀》，成為流傳最廣的白話短篇小說(shuō)選本。

　　瞿佑《剪燈新話》、李楨《覓燈因話》

　　紀(jì)昀《閱微草堂筆記》：在創(chuàng)作目的上，紀(jì)昀宣稱自己是“不乖于風(fēng)教”“有益于勸懲”;在創(chuàng)作手法上，他反對(duì)蒲松齡“用傳奇法而以志怪”;在語(yǔ)言文字上，他“尚質(zhì)黜華，追蹤晉宋”，倡導(dǎo)六朝志怪小說(shuō)的質(zhì)樸簡(jiǎn)約的文風(fēng)。(與〈聊齋志異〉唱對(duì)臺(tái)戲?)

　　我國(guó)古代小說(shuō)大致可以劃分為四個(gè)時(shí)期：孕育期(先秦兩漢)、產(chǎn)生期(魏晉南北朝)、成熟期(唐宋元)：小說(shuō)家的創(chuàng)作以“虛構(gòu)為標(biāo)志，成為一種有意識(shí)的藝術(shù)活動(dòng);繁榮期。

　　明清小說(shuō)繁榮的原因：1、明清已進(jìn)入封建社會(huì)的晚期，對(duì)日益豐富的社會(huì)生活，不斷叢生的社會(huì)弊端加以反映的任務(wù)，已經(jīng)不是傳統(tǒng)詩(shī)文所能擔(dān)負(fù)的了;2、明清時(shí)代人們小說(shuō)觀念的進(jìn)化;3、明清之前的小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐，為明清時(shí)代的小說(shuō)家們提供了充足的經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)。4、文人廣泛參與小說(shuō)創(chuàng)作的決定性作用;5、印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)小說(shuō)繁榮。

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