2015年小學(xué)教育教學(xué)知識與能力復(fù)習(xí):認(rèn)知發(fā)展理論
【摘要】2015年小學(xué)教育教學(xué)知識與能力復(fù)習(xí):認(rèn)知發(fā)展理論,認(rèn)知發(fā)展階段理論,由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論,將出生以后的人分為四個(gè)階段,每個(gè)階段都有其獨(dú)特的特征。認(rèn)知發(fā)展階段理論在教育上有什么重大意義嗎,答案就在下文。
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(一)認(rèn)知發(fā)展的階段理論
瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出了認(rèn)知發(fā)展階段理論,他認(rèn)為。認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)建構(gòu)的過程。與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。
(二)最近發(fā)展區(qū)
蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為,兒童有兩種發(fā)展水平。一是兒童的現(xiàn)有水平,即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平,如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則:二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異,就是最近發(fā)展區(qū)。
最近發(fā)展區(qū)的提出說明了兒童發(fā)展的可能性,其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平。還應(yīng)該看到他仍處于形成狀態(tài)、正在發(fā)展的過程。
維果斯基強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平,走在發(fā)展的后面,而應(yīng)創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū),從而走在發(fā)展的前面,并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。
維果斯基建議采用支架式教學(xué)來幫助學(xué)生達(dá)到新的發(fā)展水平。支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架,在這里用來形象地描述一種教學(xué)方式:兒童被看成是一座建筑,兒童的“學(xué)”是不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程:而教師的“教”則是一個(gè)必要的腳手架,支持兒童不斷地建構(gòu)自己,不斷地建構(gòu)新的能力。支架式教學(xué)是以維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立。通過支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。
相關(guān)知識點(diǎn):
皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論
感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲):認(rèn)知上的兩大成就——客體永久性 表象思維
前運(yùn)算階段(2-7歲):不能理解守恒;思維不可逆;一切以自我為中心
具體運(yùn)算階段(7-11歲):思維可逆有抽象思維;去自我中心為兒童社會性發(fā)展的重要標(biāo)志
形式運(yùn)算階段(11歲以后):可進(jìn)行抽象思維和純符號運(yùn)算
皮亞杰提出的“階段”具有的四個(gè)特征
(1)連續(xù)性和階段性(2)結(jié)構(gòu)性(3)次序不變形 (4)交叉性
皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論在教育上的意義
(1)將同化和順應(yīng)結(jié)合達(dá)到平衡,可以幫助學(xué)生發(fā)展已有的圖示,并創(chuàng)立新的圖式。
(2)考慮兒童的認(rèn)知發(fā)展水平,可以識別學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到的水平 從而設(shè)置適合學(xué)生發(fā)展水平的目標(biāo)。
(3)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的積累性,要求教學(xué)應(yīng)該建立在學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)上與舊知識整合起來。
練習(xí)題
1.最近發(fā)展區(qū)理論的提出者是( )。
A.孔子
B.柏拉圖
C.夸美紐斯
D.維果斯基
答案:D。
2.通過嚴(yán)密的研究提出人類發(fā)展的本質(zhì)是對環(huán)境的適應(yīng),這種適應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)的過程;同時(shí)認(rèn)為智力的結(jié)構(gòu)的基本單位是圖式。這一理論是( )。
A.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論
B.維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論
C.華生的行為主義理論
D.班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論
答案:A。
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