小學教師資格證教育教學知識第一章第三節(jié)知識點：教育學基礎(chǔ)知識

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　　高頻考點提要

　　1.教育的概念及構(gòu)成要素;2.教育的屬性;3.教育的起源及發(fā)展;4.教育學的發(fā)展歷程;5.教育學發(fā)展歷程中的教育家及其著作、觀點;6.教育與社會的發(fā)展;7.教育目的;8.教育制度;9.我國當前的學制改革。

　　高頻考點速記

　　一、教育概述

　　(一)教育的概念

　　1.教育一詞的由來

　　“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子•盡心上》。孟子日：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”

　　2.教育的概念

　　教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

　　教育有廣義和狹義之分。

　　從廣義上說，凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。它包括社會教育、學校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學校教育由專職人員和專門教育機構(gòu)承擔。

　　(二)教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系

　　教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。

　　1.教育者

　　教育者是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學校教師，教育計劃、教科書的設(shè)計者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動的其他人員。其中，學校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起著主導作用。

　　2.受教育者

　　受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，既包括在各級各類學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學生。受教育者是教育的對象，是學習的主體。

　　3.教育影響

　　教育影響是教育實踐活動的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的紐帶，主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。教育影響是教育活動的中介。

　　教育者、受教育者、教育影響這三個基本要素既相互獨立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象，教育影響是教育者對受教育者作用的橋梁，是教育實踐活動的丁具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

　　(三)教育的屬性

　　1.教育的本質(zhì)屬性

　　教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它有以下四方面的特點：

　　(1)教育是人類所特有的一種有意識的社會活動，是個體在社會的生存需要。

　　(2)教育是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗的活動。

　　(3)教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。

　　(4)在教育這種培養(yǎng)人的活動中，存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動。

　　2.教育的社會屬性

　　(1)教育具有永恒性

　　(2)教育具有歷史性

　　在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育具有自己的特點。

　　(3)教育具有相對獨立性

　　教育受一定社會的政治經(jīng)濟等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨立性。教育的相對獨立性主要表現(xiàn)在三個方面：

　　第一，教育具有繼承性。

　　第二，教育要受其他社會意識形態(tài)的影響。

　　第三，教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。

　　(四)教育的起源與發(fā)展

　　1.教育的起源

　　(1)生物起源說

　　生物起源說代表人物有19世紀法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西•能。生物起源說認為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認為動物界就有教育活動。其基本錯誤是混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限。

　　(2)心理起源說

　　美國心理學家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育起源于兒童對成人無意識的模仿。

　　孟祿的錯誤在于他把全部教育都歸之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為。

　　(3)勞動起源說

　　勞動起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家。勞動起源論者在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，運用恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會起源的觀點，從恩格斯的“勞動在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)，推斷出教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

　　2.教育的發(fā)展

　　(1)原始社會的教育

　　原始社會的教育有如下特點：

　　第一，這種原始的教育活動，已經(jīng)是人類有意識的社會活動，具有一定的目的性，但還談不上有嚴密的計劃性。

　　第二，原始社會的教育沒有階級性，教育目的是為生產(chǎn)和社會生活服務(wù)。

　　第三，教育內(nèi)容與原始社會生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。

　　第四，教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實際動作的示范和模仿，沒有文字和書本。

　　第五，教育目的一致。教育權(quán)利平等。

　　第六，教育活動與生產(chǎn)勞動、社會生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

　　第七，男女教育有區(qū)別，根源在于分工。

　　第八，教育水平低，教育沒有專門人員、專門機構(gòu)場所、專門的組織形式。

　　第九，教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。

　　(2)古代社會的教育

　?、俟糯鐣慕逃l(fā)展

　　古代社會的教育包括奴隸社會和封建社會兩個歷史階段的教育，重點內(nèi)容見下表：

　　續(xù)表

　　續(xù)表

　　續(xù)表

　?、谡即鷮W校教育的特征

　　東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了禮會發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：

　　第一，階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級性也在教育制度上有所反映.貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。

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　　【摘要】教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。相關(guān)知識點總結(jié)可詳見環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理的小學教師資格證教育教學知識第一章第三節(jié)知識點：教育學基礎(chǔ)知識，考前復習多總結(jié)，做到心中有數(shù)。

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　　第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道。

　　第三，****性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程，道統(tǒng)的威嚴通過教師、牧師的威嚴，通過招生、考試以及教學紀律的威嚴予以保證。

　　第四，刻板性。教育方法、學習方法刻板，死記硬背，機械模仿。

　　第五，象征性。教育的象征性功能占主導地位。能夠接受什么樣的教育標志著一個人的社會地位，受教育的目的主要不是為了獲得實用的知識，而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會較高的地位，習得實用知識的教育處于社會較低的地位。

　　第六，宗教性。在整個教學過程中都特別重視和加強宗教神學精神和巫術(shù)思想的灌輸。

　　(3)近現(xiàn)代教育

　　近現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會主義教育兩種形態(tài)。

　?、儋Y本主義社會教育的特征

　　第一，資本主義教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動人民以一定的文化科學知識，培養(yǎng)熟練的勞動力。

　　第二，在課程內(nèi)容上注入了科學知識，增加了許多新的學科。

　　第三，在教學方法上，引進實驗法、演示法、實習法等新方法，尊重學生學習積極性的啟發(fā)教學法受到重視。

　　第四，擴大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號。

　　第五，在教學組織形式上，以班級授課制取代了個別教學制。

　?、谏鐣髁x社會教育的特征

　　第一，社會主義教育為維護勞動人民自身的利益和促進社會進步與發(fā)展服務(wù)，教育目的在于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　　第二，教育權(quán)為廣大勞動人民所掌握：

　　第三，注重教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?

　　(4)20世紀以后的教育

　　①20世紀以后教育的新特點

　　第一，教育的終身化。

　　第二，教育的全民化。

　　第三，教育的民主化。

　　第四，教育的多元化。

　　第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

　?、诂F(xiàn)代教育發(fā)展趨勢

　　現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢：

　　第一，加強學前教育并重視與小學教育的銜接。

　　第二，強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。

　　第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

　　第四，高等教育的類型日益多樣化。

　　第五，學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。

　　第六，教育制度有利于國際交流。

　　二、教育學概述

　　(一)教育學的概念

　　教育學是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學。

　　教育現(xiàn)象是教育活動外在的、表面的特征，包括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。教育社會現(xiàn)象是反映教育與社會關(guān)系的現(xiàn)象，教育認識現(xiàn)象是反映教育與學生認知活動關(guān)系的現(xiàn)象。

　　教育問題是人們從大量教育現(xiàn)象中提出來，作為認識和研究對象的課題。教育問題是推動教育學發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　教育規(guī)律，是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與教育之外其他事物之間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。前者如教師、學生、教材、設(shè)備、教學、德育、管理等因素之間的內(nèi)在必然聯(lián)系，后者如學校與社區(qū)、教育與人口、教育與經(jīng)濟發(fā)展、教育與政治改革等之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。

　　(二)教育學的發(fā)展

　　1.教育學的萌芽階段

　　(1)教育學萌芽階段的特點

　　萌芽階段的教育學還沒有從哲學、倫理學、政治學中劃分出來形成一門獨立的學科，只表現(xiàn)為零星的教育思想和教育觀點。其主要特點可以概括為：

　　第一，人們對教育的認知活動主要停留在經(jīng)驗和習俗的水平;

　　第二，教育學著作多屬論文的形式，缺乏科學的理論分析，沒有形成完整的體系;

　　第三，教育學思維與論述的方式以機械類比、比喻、格言、寓言等方式為主。

　　(2)萌芽階段中國的教育思想

　?、佟秾W記》

　　戰(zhàn)國后期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻《學記》(《禮記》中的篇目)。

　?、诳鬃?/p>

　　孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《論語》一書中。他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，認為教育目的是把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”;他繼承西周“六藝”教育傳統(tǒng)，教學綱領(lǐng)可以總結(jié)為“博學于文，約之以禮”，教學基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋;教學思想和教學方法強調(diào)“學而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(“不憤不啟，不悱不發(fā)”);強調(diào)學習與思考相結(jié)合(“學而不思則罔，思而不學則殆”)。

　?、勰?/p>

　　墨翟的教育思想以“兼愛”和“非攻”為主，注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實用技術(shù)的傳習。

　　(3)萌芽階段西方的教育思想

　?、偬K格拉底

　　蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種教學方法又稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認為這是使人變得聰明的一個必要的步驟，因為除非一個人很謙遜，“自知其無知”，否則他不可能學到真知。第二步稱為定義，在問答中經(jīng)過反復詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念。第三步稱為助產(chǎn)術(shù)，引導學生自己進行思索，自己得出結(jié)論。

　?、诎乩瓐D

　　柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。柏拉圖是“寓學習于游戲”的最早提倡者。

　　③亞里士多德

　　亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家，他秉承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學》中。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則，注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育.這也成為后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。

　　④昆體良

　　古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說家的教育》)。在這著作中昆體良將學習過程概括為“模仿一理論一練習”三階段。

　　2.教育學的創(chuàng)立階段

　　創(chuàng)立階段的代表人物及其教育思想

　　續(xù)表

　　續(xù)表

　　續(xù)表

　　續(xù)表

　　3.教育學的發(fā)展階段

　　(1)馬克思主義教育學的形成與發(fā)展

　?、倏唆斊账箍▼I著有《國民教育與民主主義》，她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ).探討教育問題的教育家。

　　②凱洛夫主編的《教育學》，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀20～30年代教育正反兩方面經(jīng)驗，論述了全面發(fā)展的教育目的，對我國建國初期的教育有著廣泛影響。

　　③馬卡連柯著有《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》，他在流浪兒童和違法者的改造方面做出了杰出貢獻，其核心是集體主義教育思想。

　　④中國的楊賢江以李浩吾為化名，編寫了《新教育大綱》，這是我國第一部以馬克思主義為指導的教育學著作。

　　(2)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展

　?、偾疤K聯(lián)教育家贊科夫著有《教學與發(fā)展》，他的理論核心是“以最好的教學效果使學生達到最理想的發(fā)展水平”，提出了發(fā)展性教學理論的五條教學原則，即高難度、高速度、理論知識起主導作用、理解學習過程、使所有學生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。

　?、诿绹逃也剪敿{著有《教學過程》，強調(diào)學科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學理論，強調(diào)使學生學習一門學科的基本結(jié)構(gòu);倡導發(fā)現(xiàn)教學法，主張培養(yǎng)學生的直覺思維、科學興趣和創(chuàng)造力。

　　③瓦根舍因著有《范例教學原理》，創(chuàng)立了范例教學理論。所謂范例教學法是指教師在教學中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識作為教學內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學生達到舉一反三掌握同一類知識的規(guī)律的方法。

　?、苋鹗拷逃移喗艿摹督逃茖W與兒童心理學》由兩篇文章構(gòu)成，論述了智力發(fā)展的階段。強調(diào)活動的動作教學方法，認為教學的主要目的是發(fā)展學生的智力。

　　⑤蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》《帕夫雷什中學》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想?其著作被稱為“活的教育學”。

　?、薏剪斈分小督逃繕朔诸悓W》等著作，他把教學目標分為認知、情感和動作技能三大領(lǐng)域，認為教學應(yīng)該以掌握學習為指導思想，以教育目標為導向，以教育評價為調(diào)控手段，提出了掌握學習理論。

　　三、教育與社會的發(fā)展

　　(一)教育與社會生產(chǎn)力的相互關(guān)系

　　1.生產(chǎn)力對教育的制約作用

　　(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

　　(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

　　(3)生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段

　　2.教育對生產(chǎn)力的促進作用

　　(1)教育再生產(chǎn)勞動力

　　(2)教育再生產(chǎn)科學知識

　　(二)教育與社會政治經(jīng)濟制度的相互關(guān)系

　　1.政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用

　　(1)政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)

　　(2)政治經(jīng)濟制度決定著受教育權(quán)

　　(3)政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容

　　2.教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用

　　(1)教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才

　　(2)教育可以促進民主

　　(3)教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量

　　(三)教育與精神文化的相互關(guān)系

　　1.教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系從廣義上說，教育是文化的一部分，受到文化中其他因素的影響，同時它也對整個文化起著保存、傳承、改造、創(chuàng)新的作用。任何文化特性或形態(tài)，如果沒有教育就難以延續(xù)。

　　2.教育與文化關(guān)系的特殊性

　　(1)文化本身是一種教育力量

　　(2)教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象

　　3.學校文化

　　(1)學校文化的概念

　　學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。學校文化的核心是學校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念。

　　(2)校園文化

　　校園文化是學校文化的縮影，是人們?yōu)榱吮ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標準，可以再細分成學校物質(zhì)文化、學校組織和制度文化、學校精神文化等。

　　①學校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學校精神文化的物質(zhì)載體。學校物質(zhì)文化有兩種：一是學校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等等;二是設(shè)施文化，包括教學儀器、圖書、實驗設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。

　?、趯W校精神文化(觀念文化)是校園文化的核心。它包括辦學宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀、校風、班風、教風、學風、校旗、校歌、?；?、校報等。有的學者把學校精神文化分解為：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分四種基本成分。

　?、蹖W校制度文化(規(guī)范文化)主要指保證學校運行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。它包括教育方針政策、學校規(guī)章制度、管理體制、道德規(guī)范、行為準則、行為取向、典禮儀式、節(jié)日活動、公共關(guān)系、文化傳播等。

　　四、教育目的

　　(一)教育目的的概念

　　教育目的是教育的核心問題，是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導作用。教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點。教育目的的實現(xiàn)也是教育活動的歸宿。

　　廣義的教育目的：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。

　　狹義的教育目的：各級各類學校在國家對受教育者培養(yǎng)的總的要求指導下，對人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。

　　(二)教育目的的作用

　　教育目的的意義和價值表現(xiàn)為其在教育實踐中具有導向、激勵和評價的作用。

　　1.導向作用

　　教育政策的制定、教育制度的確立、教育內(nèi)容的取舍、教育方法和手段的選擇、教育效果的評價，都是以教育目的為依據(jù)和前提的。教育目的無論對教育者還是受教育者都有目標導向作用。

　　2.激勵作用

　　目的是一種結(jié)果指向。人類的活動既是有目的、有意識、有計劃的，那么也就應(yīng)該有著明確的方向和目標。教育活動因為有可以達成的最終目標，最終目標就可反過來成為一種激勵的力量。

　　3.評價作用

　　教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準。評價學校的辦學方向、辦學水平和辦學效益，檢查教育教學工作的質(zhì)量，評價教師的教學質(zhì)量和工作效果，檢查學生的學習質(zhì)量和發(fā)展程度，都必須以教育目的為根本標準和依據(jù)。

　　(三)教育目的的理論

　　1.宗教本位論

　　宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等。

　　2.社會本位論

　　社會本位教育目的論的觀點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價值;主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;教育是國家事業(yè);評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻的指標。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。

　　3.個人本位論

　　個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促進個人自我實現(xiàn)。

　　其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。

　　4.“教育無目的論”

　　“教育無目的論”是由杜威提出來的。它在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程。在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。

　　(四)教育目的的影響因素

　　1.社會政治、經(jīng)濟、文化因素——確定教育目的的主要根據(jù)

　　2.人的身心發(fā)展特點與需要也是確立教育目的的重要根據(jù)

　　3.制定者的教育理想和價值觀

　　(五)我國的教育目的

　　1.我國當前的教育目的

　　1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

　　2.確立我國教育目的的理論依據(jù)

　　馬克思在《資本論》等著作中闡述的關(guān)于人的全面發(fā)展的學說是我國確立教育目的的理論依據(jù)。馬克思認為人的全面發(fā)展是指人的勞動能力即人的智力和體力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，也包括道德的發(fā)展。

　　3.我國實現(xiàn)教育目的的基本要求

　　第一，強調(diào)教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。各時期均強調(diào)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的勞動者，或者培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　　這一點指明了我國教育的社會主義方向和人才培養(yǎng)的政治方向。

　　第二，要求使學生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。這說明了國家對培養(yǎng)人才的規(guī)格和素質(zhì)要求。

　　第三，強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這是實現(xiàn)我國當前教育目的的根本途徑。

　　4.素質(zhì)教育

　　素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

　?、偎刭|(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨;

　?、谒刭|(zhì)教育是面向全體學生的教育;

　　③素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育;

　?、芩刭|(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育：

　?、菟刭|(zhì)教育是以培養(yǎng)學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育，這也是素質(zhì)教育的時代特征;

　　⑥素質(zhì)教育要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。

　　五、教育制度

　　(一)教育制度的概念

　　廣義的教育制度指國民教育制度，是一個國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。

　　狹義的教育制度指學校教育制度，簡稱學制，是一個國家各級各類學校的總體系，具體規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。

　　其中學校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。

　　(二)教育制度的發(fā)展歷程

　　正規(guī)教育的主要標志是近代以學校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為前制度化教育，而之后的非正式、非正規(guī)化教育則都歸為非制度化教育。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。

　　1.前制度化教育

　　前制度化教育始于與社會同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。教育實體的產(chǎn)生是人類文明的一大進步，它屬于形式化的教育形態(tài)。它的形成具有以下特點：

　　(1)教育主體確定;

　　(2)教育的對象相對穩(wěn)定;

　　(3)形成系列的文化傳播活動;

　　(4)有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等;

　　(5)由以上因素結(jié)合而成的獨立的社會活動形態(tài)。

　　2.制度化教育

　　近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段二制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度，它從初等學校延伸到大學，并且除了普通的學術(shù)性學習以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓練的許許多多專業(yè)課程和機構(gòu)。從這一定義中我們可以發(fā)現(xiàn)，制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級各類的學校。

　　3非制度化教育

　　非制度化教育是相對于制度化教育而言的，它指出了制度化教育的弊端，但又不是對制度化教育的全盤否定。非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學校的圍墻之內(nèi)。”非制度化教育相對于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。

　　庫姆斯等人陳述的非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主張的非學?；^念都是非制度化教育思潮的代表。提出構(gòu)建學習化社會的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。

　　(三)教育制度的影響因素

　　1.生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術(shù)發(fā)展狀況

　　2.社會政治經(jīng)濟制度

　　3.青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律

　　4.本國學制的歷史發(fā)展和外國學制的影響

　　(四)我國當前的學制改革

　　學制由縱向劃分的學校系統(tǒng)與橫向劃分的學校階段所構(gòu)成。橫向劃分可分為普通教育、專業(yè)教育、成人教育等類型，縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段。從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學制是從單軌學制發(fā)展而來的分支型學制。2010年6月21日，中共中央政治局審議并通過了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010---2020年)》(簡稱《綱要》)，這是21世紀以來我國第一個教育規(guī)劃綱要，是指導教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

　　根據(jù)這一規(guī)劃，今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量?！毒V要》指出：堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把育人作為教育工作的根本要求，把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強大動力，把促進公平作為國家基本教育政策，把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。到2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標是：“兩基本、一進入”，即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學習型社會，進人人力

　　資源強國行列。

　　(1)加強基礎(chǔ)教育，落實義務(wù)教育;

　　(2)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)教育;

　　(3)穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路：

　　(4)重視成人教育、發(fā)展終身教育。
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