西方心理學(xué)史簡編”知識點串講（一）

　　緒論

　　1、關(guān)于心理學(xué)史的學(xué)習(xí)內(nèi)容：P1

　　(1)前人關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學(xué)觀點和具體見解。

　　(2)前人對心理學(xué)科研究的重要發(fā)現(xiàn)與重大成就。

　　(3)前人對心理學(xué)理論的各種爭。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　(4)關(guān)于心理學(xué)與基礎(chǔ)學(xué)科、鄰近學(xué)科在發(fā)展上的聯(lián)系。

　　(5)關(guān)于各國心理學(xué)在發(fā)展上的相互影響與各自的傳統(tǒng)特點。

　　2、關(guān)于心理學(xué)史的學(xué)習(xí)意義：P3

　　(1)提高學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論水平。

　　(2)充實心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)。

　　(3)增加對心理學(xué)各種學(xué)派的了解。

　　(4)明確心理學(xué)在科學(xué)體系中的地位。

　　(5)總結(jié)各國心理學(xué)的歷史經(jīng)驗。

　　第一章 古代前期的心理學(xué)觀念轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　1、 心理現(xiàn)象比生物現(xiàn)象更復(fù)雜，所以從哲學(xué)中分出來最晚。P11

　　2、 哲學(xué)史從古希臘開始，所以心理學(xué)史也從古希臘開始。

　　3、 公元前八——六世紀(jì)。

　　4、 阿爾阜斯秘教(相信輪回)的影響最大。

　　第一節(jié) 從米利都學(xué)派到埃利亞學(xué)派

　　一、米利都學(xué)派P12

　　1、 泰勒士：米利都學(xué)派從泰勒士開始，他是古希臘“七賢”之一，他以自然原因解釋自然，認(rèn)為水是萬物的根

　　源，萬物由水生成，消滅后復(fù)歸為水。他認(rèn)為靈魂是水造成的。

　　2、阿那克西曼德：他是泰勒士的學(xué)生，將唯物主義思想向前推進一步。他認(rèn)為萬物的本原是“無限者”，無限者指無定形的物質(zhì)。由無限者分出兩種互相對立的物質(zhì)：熱與冷。熱的在外，冷的在內(nèi)，不斷旋轉(zhuǎn)，于是形成萬物。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　二、畢達哥拉斯學(xué)派P14

　　1、畢達哥拉斯認(rèn)為，自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)不是物質(zhì)的始源，而是數(shù)及其關(guān)系。數(shù)構(gòu)成了宇宙的“秩序”——社會“秩序”的原型。包含著有益的數(shù)學(xué)思想和自然科學(xué)思想。

　　2、畢達哥拉斯認(rèn)為，靈魂分三部分，即理性，智慧和情欲，理性在腦，智慧也在腦，情欲在心臟。動物只有后二者而沒有理性。只有人三者齊備，三者中只有理性是不死的。

　　3、畢達哥拉斯由實驗發(fā)現(xiàn)了樂器的弦長與音高的關(guān)系，能奏出和美旋律的弦長之比是整數(shù)的，這是聽覺心理學(xué)的一個發(fā)現(xiàn)。

　　三、愛弗斯學(xué)派與埃利亞學(xué)派P15

　　1、愛弗斯學(xué)派是古代西方辯證法思想的代表;埃利亞學(xué)派是古代西方形而上學(xué)思想的代表。兩派是對立的。

　　2、赫拉克利特(愛弗斯學(xué)派)是辯證法的奠基人之一。他認(rèn)為變化是世界萬物的本質(zhì);萬物不斷變化，“一切皆流，一切皆變”。因為火永遠在變化，所以他以火代表萬物的根源;萬物由火生成，復(fù)歸于火。

　　3、赫拉克利特認(rèn)為人的身體是土，而人的靈魂是純凈的火，是人體中最熱烈的部分，也是干燥的，“最干燥的靈魂是最智慧的，最好的”。

　　4、巴門尼德是南意大利埃利亞學(xué)派的代表人物。他認(rèn)為只有思維、邏輯、才能達到真理，感官經(jīng)驗是虛妄的;存在的是可思維的東西，不可思維的東西是不存在的;存在的是物質(zhì)也是思想。

　　第二節(jié) 古希臘奴隸主民主制繁榮時期

　　一、恩培多克勒P17

　　1、 恩培多克勒：他將世界是變的與不變的兩種思想結(jié)合起來，多樣的變化的萬物是由四種不變的物質(zhì)，即他所謂的四根組成。四根是土、水、火、空氣。他認(rèn)為土、水、火、空氣是不能自動的，必須另有物使之運動。他稱這種物為愛，憎。愛使四根結(jié)合，憎使四根分離，由此生成萬物。愛憎帶有物質(zhì)性。萬物不同，是因為所含四根的相對數(shù)量和排列的不同。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　2、 恩培多克勒認(rèn)為，人的身體由四根構(gòu)成。固體的部分是土根，液體的部分是水，維持生命的呼吸是空氣，血液主要是火根;思維是血液的作用。

　　3、 恩培多克勒認(rèn)為，人的心理特性依賴身體的構(gòu)造;各人心理的不同是因為四根的配合比例的不同。演說家是舌頭的四根配合最好的人，藝術(shù)家是手的四根配合最好的人。

　　4、 恩培多克勒有生物進化的初步思想。

　　二、阿那克薩哥拉P19

　　阿那克薩哥拉認(rèn)為物是根本不變的，四根本來就是混合物。

　　三、德謨克利特P20

　　1、 德謨克利特繼承并發(fā)揮留基伯的原子論，認(rèn)為世界只是原子和虛空。原子是永遠存在，永遠運動的，它的數(shù)目無限。無數(shù)原子在無限的空間朝一切方向運動，因撞觸而生成世界萬物。物與物間由于所含的原子數(shù)目大小、形狀、位置和排列的不同而不同。

　　2、德謨克利特認(rèn)為，人死時，靈魂原子完全分散，所以不存在不死的靈魂。靈魂原子遍布全身，但特別集中于感官、腦、心臟和肝臟。腦是思想的器官，心臟是意氣的器官，肝臟是欲望的器官。

　　第三節(jié) 古希臘醫(yī)學(xué)中的心理學(xué)觀念

　　一、阿爾克美恩P22

　　1、阿爾克美恩是西方第一個從事動物解剖的人;他發(fā)現(xiàn)了視神經(jīng)和中耳管，并曾用孵過的雞卵觀察胚胎的發(fā)展。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　2、阿爾克美恩認(rèn)為腦是感覺和思維的器官。

　　二、希波克拉底P22

　　1、 希波克拉底長于外科手術(shù)，善于診斷和治療，被稱為西方醫(yī)學(xué)之父。他認(rèn)為，一切病都是由于自然的原因，與神無關(guān)。他的著作《論圣病》是一本專論羊癇瘋的書。他認(rèn)為，腦是心理的器官。

　　2、 希波克拉底將四根說系統(tǒng)化。他認(rèn)為，人體內(nèi)有四種液體，粘液生于腦(水根)，黃膽汁生于肝(空氣)，黑膽汁生于胃(土根)，血液生于心(火根)。正是這四種液體“形成了人體的性質(zhì)”。

　　3、 希波克拉底在《論水、空氣和地域》一書中，論述了地理環(huán)境，氣候等決定人的體質(zhì)和民族的心理特性。

　　第四節(jié) 智者的興起

　　一、 普羅泰哥拉(雅典)P24

　　1、 普羅泰哥拉是第一個“智者”，“在私事上和公事上的明智”。在認(rèn)識論上普羅泰哥拉是個經(jīng)驗論者，他認(rèn)為感覺是一切認(rèn)識的本源。片面的認(rèn)識物質(zhì)內(nèi)部的對立面。他得出了錯誤的相對主義的結(jié)論：“人是萬物的尺度，是衡量存在的事物所以存在的尺度，也是衡量不存在的事物所以不存在的尺度”。

　　2、 普羅泰哥拉認(rèn)為，人不是生來就好或壞的，人人都可以教育成為好公民。在歷史上，他第一個明確提出人的美德可以由教育養(yǎng)成。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　3、 普羅泰哥拉是最早從研究自然轉(zhuǎn)向注意人事的問題。

　　二、 蘇格拉底P25

　　1、 蘇格拉底承認(rèn)世界理性，承認(rèn)宇宙的最高主宰是神。

　　2、 蘇格拉底認(rèn)為，真正的道德必須以承認(rèn)人的精神本原和自然界本原為出發(fā)點。道德只是少數(shù)杰出人物所具有。

　　3、 蘇格拉底的辯論方法是先給對方提出關(guān)于某一事物的定義，然后層層追問，使對方陷入矛盾，這樣討論下去，可能得到關(guān)于這個事物的明確定義。這個定義能表現(xiàn)這個事物的普遍性和本質(zhì)的東西，是人人會同意的。蘇格拉底自己稱這個方法為“產(chǎn)婆術(shù)”，是將人內(nèi)部已有的知識引出來。亞里士多德稱蘇格拉底的這個方法為“歸納的論證”。

·09年心理咨詢師考試論文選題內(nèi)容

·心理咨詢師考試案例問答題考核范圍

·2009年心理咨詢師考前網(wǎng)上輔導(dǎo)招生簡章

·09年心理咨詢師考試應(yīng)試通過技巧

更多信息請訪問：心理咨詢師頻道    心理咨詢師考試論壇