2010年對(duì)心理咨詢方法演變的理解（二）

更新時(shí)間：2010-04-20 13:22:35 來源：|0

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　　心理疾病的發(fā)現(xiàn)，才有了心理咨詢方法的產(chǎn)生?，F(xiàn)在人們對(duì)心理疾病和患心理疾病的人的態(tài)度，并不像乍看上去的理所當(dāng)然，而是經(jīng)過了多次的演變。而這種演變與歷史、文化、地理等因素有關(guān)。而且這種模式的出現(xiàn)和演變還與當(dāng)時(shí)的政治、人文環(huán)境有過尖銳的斗爭(zhēng)。比如，當(dāng)弗洛伊德創(chuàng)立精神分析的理論時(shí)，曾在維也納醫(yī)生協(xié)會(huì)作過一例男子癔癥的報(bào)告，結(jié)果受到排斥，自那以后便再也沒去過這個(gè)協(xié)會(huì)。

　　心理咨詢的方法自從產(chǎn)生以來，有二條路線的發(fā)展是非常明顯的，一條是宗教-迷信模式，另一條是科學(xué)-經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。先以宗?迷信模式為例，它的發(fā)展的歷史非常漫長(zhǎng)，影響也十分廣泛，我們從不同的文化、不同的國(guó)度、不同的社會(huì)制度的社會(huì)中都會(huì)發(fā)現(xiàn)有它的蹤影。同樣，它的模式也一直在演變。我們通覽醫(yī)學(xué)史、社會(huì)史和心理發(fā)展史之后，發(fā)現(xiàn)有以下模式。轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　神模式。在中國(guó)或在現(xiàn)在的印度，對(duì)有心理疾病的人，人們可能會(huì)認(rèn)為是神的傳聲筒。在一些宗教場(chǎng)合，這些有癔癥的病人或頒癇病發(fā)作時(shí)的病人，會(huì)受到信徒們的尊敬。在這種情況下，要求這些心理病人去接受心理咨詢或治療，是不可想象的。她們甚至是治療別人心理疾病的“治療師”。我在1985年8月有一天，在浙江省永嘉縣橋頭鎮(zhèn)的一個(gè)村里，恰好碰到一位十幾歲的少年在“做法”。當(dāng)時(shí)邊上的人告訴我現(xiàn)在是一位“醫(yī)神”附在少年身上在幫別人“治病”，看到他稚嫩臉上做出這些滑稽的動(dòng)作，我忍不住地發(fā)笑。這時(shí)候，少年看了我一眼，馬上換了一幅笑臉在輕松的自言自語(yǔ)。邊上的村民埋怨我把神氣跑了，要我認(rèn)錯(cuò)把神請(qǐng)回來，由于對(duì)方人多勢(shì)眾，我只好在少年面前向“神”認(rèn)錯(cuò)。神當(dāng)然又回來了。這是癔癥發(fā)作。可這種把心理疾病的發(fā)作當(dāng)神來看待的現(xiàn)象仍存在。

　　鬼模式。這種模式認(rèn)為心理疾病患者是因?yàn)楣砉指襟w，才表現(xiàn)出許多奇怪、讓人無法理解的和有威脅性的行為和情緒。在治療模式上很簡(jiǎn)單，就是將鬼怪從病人身上趕走就可以了。方法之一是念咒語(yǔ)和作祈禱。在中國(guó)鬼怪小說《聊齋志異》中，這種念咒的模式驅(qū)鬼是很常的。我在咨詢中，就碰到一些患者告訴我說，來你這進(jìn)行心理咨詢前，就已有了請(qǐng)和尚或道土來念過經(jīng)。祈禱在奉信基督教人群是常用的驅(qū)魔模式。當(dāng)這種方式效果不明顯時(shí)，人們會(huì)想到方法二，就是可用抽打、捆綁、折磨等暴力手段，或用其他暴力方式來驅(qū)鬼了，因?yàn)槿藗兿嘈?，病人的身體是鬼怪存在的場(chǎng)所。這種模式的不人道，導(dǎo)致了新的精神心理衛(wèi)生模式的產(chǎn)生。

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