心理咨詢師基礎(chǔ)理論惡補(bǔ)之社會(huì)心理學(xué)-第九章 社會(huì)化與自我概念

    第九章 社會(huì)化與自我概念

    第1節(jié)個(gè)體的社會(huì)化
1、個(gè)體社會(huì)化的概念
答：特定的社會(huì)與文化環(huán)境下，個(gè)體形成適應(yīng)于該社會(huì)與文化的人格，掌握該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式的過(guò)程。個(gè)體與社會(huì)環(huán)境相互作用的過(guò)程的雙向性？ 一方面，個(gè)體通過(guò)家庭和學(xué)校教育等途徑學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)化是個(gè)體內(nèi)化社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程； 另一方面，個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程絕不僅僅是一個(gè)納入的過(guò)程，它還包含有主動(dòng)利用乃至創(chuàng)造的成分。個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程也是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。
1) 社會(huì)化的歷史性
答：個(gè)體所處的社會(huì)歷史條件不同，社會(huì)化的內(nèi)容、過(guò)程、方式和目標(biāo)就會(huì)有所不同。不同的社會(huì)有不同的社會(huì)規(guī)范與行為準(zhǔn)則，對(duì)人們的要求自然也就不同。封建社會(huì)人們的社會(huì)化是在家庭里進(jìn)行的。家庭的等級(jí)及社會(huì)地位決定了家庭成員社會(huì)化的內(nèi)容與方式。民主社會(huì)的主要特征是強(qiáng)調(diào)平等與公正認(rèn)為人人平等，人人有受教育的權(quán)利和義務(wù)。在開放式的社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)化不再是家庭的專利，學(xué)校與社會(huì)成為個(gè)體社會(huì)化的重要渠道，社會(huì)化的內(nèi)容和形式都更加豐富和多樣化。
2) 社會(huì)化的能動(dòng)性（個(gè)體社會(huì)化的主動(dòng)性：個(gè)體本身在接受社會(huì)影響時(shí)是具有識(shí)別和選擇能力的）
3) 社會(huì)化的終生性
答：個(gè)體社會(huì)化是終其一生的過(guò)程。無(wú)論是兒童、青少年還是成年人，甚至老年人，都時(shí)刻處在社會(huì)影響之下，不斷地進(jìn)行社會(huì)化。在人生不同時(shí)期，社會(huì)化的目標(biāo)和任務(wù)有所不同， 再社會(huì)化：根據(jù)社會(huì)的變遷更新自己的觀念，積極適應(yīng)社會(huì)。
社會(huì)化的終生性基于兩方面原因？
答：第一，個(gè)體的發(fā)展具有終生性。在生命的不同時(shí)期，人有不同的需求。個(gè)體必須不斷學(xué)習(xí)和掌握、能夠滿足其需求的社會(huì)行為方式。 第二，社會(huì)總是在不斷的發(fā)展變化之中，生活在其中的個(gè)體要適應(yīng)這種變化，就必須與時(shí)俱進(jìn)，活到老，學(xué)到老。
2、個(gè)體社會(huì)化的歷程
答：第一階段：信任對(duì)不信任(0―1歲)。這一階段嬰兒的主要任務(wù)是發(fā)展對(duì)外界的信任感，信任的涵義是感到他人是可靠的、可以依賴的。
第二階段：自主行動(dòng)對(duì)羞怯懷疑(1―3歲)。隨著生理的成熟，兒童有了控制自己行為的愿望和能力，希望自主行動(dòng)，學(xué)會(huì)照顧自己。
第三階段：自動(dòng)自發(fā)對(duì)退縮愧疚(3―6歲)。這一時(shí)期的兒童精力旺盛，常常試著做一些超出自己能力的事，他們的目標(biāo)或行為常和父母的要求發(fā)生沖突，令兒童感到內(nèi)疚。
第四階段：勤奮進(jìn)取對(duì)自貶自卑(6―11歲)。這一時(shí)期正值小學(xué)教育階段，是自我發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期。
第五階段：同一性對(duì)角色混亂(12―20歲)。青少年逐漸面臨職業(yè)選擇、交友、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等問(wèn)題。
第六階段：友愛親密對(duì)孤獨(dú)疏離(20―40歲)。主要任務(wù)是與他人建立親密的感情關(guān)系，體驗(yàn)友誼和愛情。
第七階段：精力充沛對(duì)頹廢遲滯(40―65歲)。熱心承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)心家庭、養(yǎng)育后代。
第八階段：完美無(wú)缺對(duì)悲觀絕望(65歲以后)。回首往事，覺得一生充實(shí)、有意義而產(chǎn)生完善感。

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3、個(gè)體社會(huì)化的意義
答：1)社會(huì)化是個(gè)體成為社會(huì)人的必由之路 2)社會(huì)化是人類文化得以傳承的基礎(chǔ) 3)社會(huì)化是維護(hù)社會(huì)秩序和保證社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要途徑
4、社會(huì)化的基本條件（文化、家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳播媒介）
文化
答：特定群體或社會(huì)的生活中形成的并為其成員所共有的生存方式的總和，其中包括價(jià)值觀、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)尚、生活態(tài)度、行為準(zhǔn)則以及相應(yīng)的物質(zhì)表現(xiàn)形式。
文化對(duì)人的作用直接表現(xiàn)在
答：(1)通過(guò)文化傳承，了解前人的生活經(jīng)驗(yàn)；(2)向個(gè)人傳遞本群體或民族的行為價(jià)值準(zhǔn)則； (3)使個(gè)人能夠順利地與他人及群體建立社會(huì)聯(lián)系。由此可見，文化是一個(gè)十分重要的
社會(huì)化因素。
家庭對(duì)個(gè)體社會(huì)化的重要性在于
答：童年期是個(gè)體社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，是個(gè)體一之生中對(duì)家庭的依戀感最強(qiáng)的時(shí)期，這一時(shí)期兒童主要生活在家庭之中，因而深受家庭成員尤其是父母的影響。家庭對(duì)子女社會(huì)化的影響主要表現(xiàn)在父母的教養(yǎng)方式上。
父母教養(yǎng)孩子兩個(gè)方面：一是溫情，二是控制。溫情是指父母對(duì)孩子作出的反應(yīng)的性質(zhì)與數(shù)量?？刂剖遣刂父改笇?duì)兒童管理和監(jiān)督的程度。
教養(yǎng)方式：權(quán)威型、專制沖型、放縱型和忽視型，對(duì)兒童的認(rèn)知和社會(huì)性發(fā)展均產(chǎn)生影響。
學(xué)校：是家庭的延伸，承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)合格公民的使命。它通過(guò)為學(xué)生提供各種課程及活動(dòng)發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)他們的能力，陶冶他們的性情。
教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)關(guān)系？
答：教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力會(huì)形成一定的期望，這些期望進(jìn)而會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步情況。
老師除了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)可能產(chǎn)生影響外，還會(huì)影響兒童在同伴中的聲望。教師的行為對(duì)學(xué)習(xí)集體中學(xué)生的友誼很有影響，也得到了其他研究的證實(shí)。與父母教養(yǎng)方式會(huì)影響子女一樣，老師的教學(xué)方式也會(huì)影響學(xué)生。
同輩群體：是由地位相近，年齡、興趣、愛好、價(jià)值觀和行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。
同輩群體對(duì)個(gè)體社會(huì)化之重要影響？
答：同輩群體是一種非正式群體，它是個(gè)人自由選擇的，因此對(duì)群體的規(guī)范會(huì)有較高的認(rèn)同感，愿意遵守群體的規(guī)范。
為突出這種非正式團(tuán)體的獨(dú)特性及成員的身份，同輩群體往往會(huì)創(chuàng)造出自己的亞文化，在服裝、發(fā)型、語(yǔ)言、興趣愛好乃至價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面都有自己的特色，具有標(biāo)志性。
大眾傳播媒介：指人們用來(lái)進(jìn)行溝通信息的各種通訊與交往手段。
大眾傳播媒介人們的生活方式重要影響？
答：它是人們了解生活、了解世界的一個(gè)窗口，成為人們吸收新知識(shí)、新事物的第二課堂。它呈現(xiàn)著時(shí)尚，引導(dǎo)著潮流。電視與人們生活已密不可分。

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    第2節(jié)自我概念
1、什么是自我概念
自我涵蓋兩種意義：
答：一是被認(rèn)同、被感受、被知覺客體，另一個(gè)是執(zhí)行思考、感受和認(rèn)知客體的功能的主體。
自我概念是自我的客體部分？
答：首先，自我概念不是關(guān)于自己的各種零散的知識(shí)，而是一種一有組織的、協(xié)調(diào)一致的結(jié)構(gòu)，它存在于意識(shí)之中，是可覺察的，并可'以通過(guò)一定的測(cè)量工具進(jìn)行評(píng)定。 第二，自我概念具有強(qiáng)烈的主觀色毒彩，這意味著個(gè)人對(duì)自己的看法可能與客觀事實(shí)不符，但是個(gè)體的確相信他們的知覺、信念是真實(shí)的，有意義的，因而成為決定行為的重訪要因素。 第三，自我概念是對(duì)自我的態(tài)度。而態(tài)度的形成必先有價(jià)值判斷的發(fā)生，自我評(píng)價(jià)與對(duì)自我的態(tài)度是不可分的。
2、自我概念的功能答：自我概念的功能表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，自我保護(hù)的功能。自我概念一旦形成，它就會(huì)指導(dǎo)行為來(lái)維護(hù)本身的穩(wěn)定與完整，避免自我結(jié)構(gòu)受到損傷與改變。
第二，自我概念具有自我肯定的功能。人不僅尋求維護(hù)自我，而且要發(fā)展一個(gè)圓滿的自我，一個(gè)能確實(shí)而有效地適應(yīng)實(shí)際生活要求的自我，這種加強(qiáng)自己對(duì)本身價(jià)值的知覺作用就是自我肯定。
第三，自我概念具有自我實(shí)現(xiàn)的功能。自我實(shí)現(xiàn)是指內(nèi)在潛能得到發(fā)展，真正的自我得以展現(xiàn)。
3、自我概念的發(fā)展

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