心理學(xué)史上重要人物之皮亞杰

　　讓?皮亞杰（Jean Piaget，1896―1980），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。1918年獲得瑞士納沙特爾大學(xué)博士學(xué)位，論文題目為《阿爾卑斯山的軟體動(dòng)物》。皮亞杰于1921年任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院實(shí)驗(yàn)室主任，1924年起任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會(huì)、法語國(guó)家心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席，1954年任第14屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。此外，皮亞杰還長(zhǎng)期擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)際教育局局長(zhǎng)和聯(lián)合國(guó)教科文組織助理干事之職。皮亞杰還是多國(guó)著名大學(xué)的名譽(yù)博士或名譽(yù)教授。

　　生平簡(jiǎn)介

　　皮亞杰(Jean Piaget)，瑞士心理學(xué)家。1896年8月9日生于瑞士的納沙特爾(Nenchâtel)，卒于1980年12月16日。父親亞瑟?皮亞杰是大學(xué)中世紀(jì)文學(xué)教授，母親麗貝卡.杰克遜。皮亞杰是家中的長(zhǎng)子。

　　在納沙特爾大學(xué)讀書期間，對(duì)哲學(xué)、生物學(xué)心理學(xué)和邏輯學(xué)富有興趣。他認(rèn)為，生物學(xué)和哲學(xué)的融合是通向認(rèn)識(shí)論的捷徑。1918年在納沙特爾大學(xué)得科學(xué)博士學(xué)位，當(dāng)年去蘇黎世，在烈勃斯(Lipps)和雷舒納(Wreschner)的心理實(shí)驗(yàn)室工作，井在布魯勒(Bleuler)精神病診療所學(xué)習(xí)精神分橋?qū)W說。他聽榮格(Jung)的講課，并閱讀弗洛伊德(Freud)的書籍。1919年去巴黎大學(xué)，聽過皮龍(piｅron)的講課，學(xué)習(xí)病理心理學(xué)，并學(xué)習(xí)科學(xué)的邏輯學(xué)和哲學(xué)。1921年得法國(guó)國(guó)家科學(xué)博士學(xué)位。繼在巴黎任西蒙(Simon)助手，在一所小學(xué)的比納(Binet)實(shí)驗(yàn)室研究?jī)和睦?，受西蒙委托?yīng)用勃德(Burt)的推理測(cè)驗(yàn)測(cè)量巴黎兒童，并進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化。他從兒童對(duì)測(cè)驗(yàn)題的正確和錯(cuò)誤答案中得到啟示，引導(dǎo)他通過與兒童的對(duì)話并從兒童的正確答案特別是錯(cuò)誤答案的推理過程中研究?jī)和乃季S活動(dòng)。他還受到格式塔心理學(xué)派關(guān)于部分與整體關(guān)系理論的影響，在自傳中曾說過：“如果我在1913――1915年問早就接觸到魏特里(M．Wertheimer)和苛勒(W，Köhler)的著作，我可能成為一個(gè)格式塔心理學(xué)者?！?/P>

　　他早年接受生物學(xué)的訓(xùn)練，繼而對(duì)認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)具有濃厚興趣，以后他又長(zhǎng)期從事兒童心理學(xué)的研究。1921年，經(jīng)日內(nèi)瓦大學(xué)克拉巴萊德(Claparｅde)的邀請(qǐng)，皮亞杰由巴黎回到日內(nèi)瓦，任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院“研究主任”。從三十年代開始，把研究成果寫成他早期的五本兒童心理學(xué)著作。

　　1925年和1927年，他的兩個(gè)女兒先后出生，1931年生一男孩。他在妻子協(xié)助下，以大量時(shí)間觀察兒童動(dòng)作并進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)。他對(duì)自己三個(gè)孩子的研究，提供了他創(chuàng)立兒童心理發(fā)展理論的重要基礎(chǔ)。根據(jù)研究結(jié)果，寫成三本專著，主要論述兒童智慧行為的發(fā)生、兒童因果概念和兒童象征行為(模仿和游戲)的開始等問題。他在離開納沙特爾前，曾從多年關(guān)于軟體動(dòng)物的研究經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一個(gè)根本問題，即遺傳結(jié)構(gòu)和環(huán)境的關(guān)系問題。他認(rèn)為，這個(gè)問題不僅是有機(jī)體發(fā)生學(xué)上分類的中心問題，而且也是心理學(xué)上學(xué)習(xí)理論(成熟和學(xué)習(xí)的關(guān)系)和認(rèn)識(shí)論的中心問題。

　　1929年在日內(nèi)瓦大學(xué)任科學(xué)思想史教授，兼盧梭學(xué)院助理院長(zhǎng)。1929――1939年的十年期間，堅(jiān)持研究數(shù)學(xué)、物理和生物學(xué)中主要概念的形成和歷史，并在盧梭學(xué)院以較大規(guī)模從事兒童的動(dòng)作和思維活動(dòng)的研究，進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)。1937年在巴黎舉行的國(guó)際心理學(xué)會(huì)議上，他提出了關(guān)于兒童的具體運(yùn)算和運(yùn)算的整體結(jié)構(gòu)的論文。1924――1954年他連任日內(nèi)瓦大學(xué)教授，1940年起任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院(現(xiàn)改稱教育學(xué)院)院長(zhǎng)兼實(shí)驗(yàn)心理學(xué)講座和心理實(shí)驗(yàn)室主任。瑞士成立心理學(xué)會(huì)，他連任學(xué)會(huì)主席三年。1939――1945年問，從事兩方面研究：第一方面，研究?jī)和匠赡昶诘闹X發(fā)展，企圖探索知覺與智慧的關(guān)系，借以驗(yàn)證格式塔心理學(xué)派的論點(diǎn)。第二方面，利用具體的實(shí)驗(yàn)技術(shù)和分析方法，開始研究?jī)和臅r(shí)間、運(yùn)動(dòng)和速度概念以及與這些概念有關(guān)的行為的發(fā)展。

　　1954年在加拿大舉行的第十四屆國(guó)際心理學(xué)會(huì)議，被選為國(guó)際心理學(xué)會(huì)主席。1953――1956年在日內(nèi)瓦先后舉行四屆兒童發(fā)展問題國(guó)際討論會(huì)，到會(huì)的有英、美、西德、瑞典、瑞土等國(guó)的代表，皮亞杰和英海爾德(B．Inhelder)應(yīng)邀參加會(huì)議，并提出了關(guān)于兒童心理發(fā)展的論文。1955年起，任日內(nèi)瓦“發(fā)生認(rèn)識(shí)論國(guó)際研究中心”(Intemational Center of Genetic Epistemoligy)主任。他創(chuàng)立的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”主要研究作為知識(shí)形成基礎(chǔ)的心理結(jié)構(gòu)(即認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu))和探討知識(shí)發(fā)展過程中新知識(shí)形成的機(jī)制。該中心集合各國(guó)著名學(xué)者共同研究?jī)和J(rèn)識(shí)的發(fā)生與發(fā)展問題，據(jù)1970年報(bào)道，已出版22卷專著。1972年退休。

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　　發(fā)展心理學(xué)理論

　　皮亞杰心理學(xué)的理論核心是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。主要研究人類的認(rèn)識(shí)（認(rèn)知、智力、思維、心理的發(fā)生和結(jié)構(gòu)）。他認(rèn)為，人類的知識(shí)不管多么高深、復(fù)雜；都可以追溯到人的童年時(shí)期。甚至可以追溯到胚胎時(shí)期。兒童出生以后，認(rèn)識(shí)是怎樣形成的，智力思維是怎樣發(fā)展的，它是受哪些因素所制約的，它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的，等等。所有這些，就是皮亞杰心理研究所企圖探討和解答的問題。 　

　　皮亞杰解答這些問題的主要科學(xué)依據(jù)是生物學(xué)、邏輯學(xué)和心理學(xué)。他認(rèn)為，生物學(xué)可以解釋兒童智力的起源和發(fā)展，而邏輯學(xué)則可以解釋思維的起源和發(fā)展。生物學(xué)、邏輯學(xué)和心理學(xué)一道，是皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論和智力（思維）心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

　　【發(fā)展的實(shí)質(zhì)和原因】

　?。ㄒ唬┢喗艿陌l(fā)展觀 　　

　　在心理學(xué)上、特別是發(fā)展心理學(xué)上，由于各種不同的觀點(diǎn)，因而有各種不同的發(fā)展理論，皮亞杰在他的《智力心理學(xué)》一書中，對(duì)此做了詳細(xì)的論述。他列舉了五種重要的發(fā)展理論：1、只講外因不講發(fā)展的，如英國(guó)羅素的早期觀點(diǎn)；2、只講內(nèi)因不講發(fā)展的，如卡爾?彪勒（Karl Bühler）的早期觀點(diǎn)；3、只講內(nèi)外因相互作用而不講發(fā)展的，如格式塔學(xué)派；4、既講外因又講發(fā)展的，如聯(lián)想心理學(xué)派；5、既講內(nèi)因又講發(fā)展的，如桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)說。而皮亞杰則認(rèn)為他和這五種發(fā)展理論不同，他自己是屬于內(nèi)外因相互作用發(fā)展觀，即他強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因的相互作用，又強(qiáng)調(diào)在這種相互作用中心理不斷產(chǎn)生量和質(zhì)的變化。 　　

　?。ǘ┬睦戆l(fā)展的本質(zhì)和原因 　

　　皮亞杰認(rèn)為，心理、智力、思維，既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。主體通過動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)，乃是心理發(fā)展的真正原因。 　　

　　皮亞杰從生物學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)適應(yīng)做了具體的分析。他認(rèn)為，個(gè)體的每一個(gè)心理反應(yīng)，不管是指向于外部的動(dòng)作，還是內(nèi)化了的思維動(dòng)作，都是一種適應(yīng)。適應(yīng)本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。 　

　　根據(jù)生物學(xué)的觀點(diǎn)，皮亞杰認(rèn)為適應(yīng)是通過兩種形式實(shí)現(xiàn)的：一個(gè)是同化，即把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖示或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主題的動(dòng)作。皮亞杰反對(duì)聯(lián)想主義和行為主義心理學(xué)把刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系看作單向的簡(jiǎn)單的關(guān)系，即S―R公式。他提出S ?R雙向關(guān)系的公式，并用同化的觀點(diǎn)展開了這個(gè)公式：T+I→AT+E，公式中的T指機(jī)構(gòu)，I指刺激（環(huán)境因素）；AT指I同化于T的結(jié)果，也就是對(duì)刺激的反應(yīng)，E則是刺激中被排除于機(jī)構(gòu)之外的東西。因此，S ?R變成了S→AR→R，這就是說，刺激之加于同化的結(jié)構(gòu)而引起反應(yīng)。另一個(gè)是順應(yīng)，即改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化，如從吃奶改為吃飯，這就需要改變?cè)瓉淼臋C(jī)體動(dòng)作，采取新的動(dòng)作，以適應(yīng)環(huán)境。這樣，個(gè)體就通過同化和順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡。這種不斷的平衡―不平衡―平衡―……的過程，就是適應(yīng)的過程，也就是心理發(fā)展的本質(zhì)和原因。

　　【發(fā)展的因素與發(fā)展的結(jié)構(gòu)】

　　（一）心理發(fā)展的因素 　　

　　在皮亞杰的著作中，如《兒童邏輯的早期形式》、《兒童心理學(xué)》等，對(duì)于制約發(fā)展的各種因素進(jìn)行了分析，他認(rèn)為，支配心理發(fā)展的因素有四：1、成熟；2、物理因素；3、社會(huì)環(huán)境；4、平衡。

　?。ǘ﹥和睦戆l(fā)展的結(jié)構(gòu)

　　皮亞杰是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義的心理學(xué)家，他提出心理發(fā)展的機(jī)構(gòu)問題。

　　他首先認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡。在四個(gè)概念中，皮亞杰把圖式作為一個(gè)核心的概念提出來。如他為馬森（P.H.Mussen）主編的《兒童心理學(xué)手冊(cè)》所寫的“關(guān)于認(rèn)知發(fā)展理論”的部分的《皮亞杰學(xué)說》一文中把圖式這一概念作為最基本的概念。什么是圖式？皮亞杰認(rèn)為，圖式就是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)和組織，這些動(dòng)作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)得到遷移或概括。主體為什么會(huì)對(duì)環(huán)境因素的刺激作出不同的反應(yīng)，這是因?yàn)槊總€(gè)主題的圖式的不同，以不同的內(nèi)在因素去同化這種刺激，作出不同的反應(yīng)。圖式最初來自先天遺傳，以后在適應(yīng)環(huán)境的過程中，圖式不斷地得到改變，不斷地豐富起來，也就是說，低級(jí)的動(dòng)作圖式，經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡而逐步結(jié)構(gòu)出新的圖式。同化與順應(yīng)是適應(yīng)的兩種形式。而同化和順應(yīng)既是相互對(duì)立的，又是彼此聯(lián)系的。皮亞杰認(rèn)為，同化只是數(shù)量上的變化，不能引起圖式的改變和創(chuàng)新；而順應(yīng)則是質(zhì)量上的變化，促進(jìn)創(chuàng)立新圖式或調(diào)整原有圖式。平衡，既是發(fā)展中的因素，又是心理結(jié)構(gòu)。平衡是指同化作用和順應(yīng)作用兩種機(jī)能的平衡。新的暫時(shí)的平衡，并不是絕對(duì)靜止或終結(jié)，而是某一水平的平衡成為另一較高水平的平衡運(yùn)動(dòng)的開始。不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài)，就是整個(gè)心理的發(fā)展過程。 　　

　　后來皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》一書中曾指出，思維結(jié)構(gòu)有整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性等三要素。結(jié)構(gòu)的整體性是說結(jié)構(gòu)具有內(nèi)部的融貫性，各成分在結(jié)構(gòu)中的安排是有機(jī)的聯(lián)系，而不是獨(dú)立成分的混合，整體與其成分都由一個(gè)內(nèi)在規(guī)律所決定。結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性是指結(jié)構(gòu)并不是靜止的，而是有一些內(nèi)在的規(guī)律控制著結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。結(jié)構(gòu)的自調(diào)性是說平衡在結(jié)構(gòu)中對(duì)圖式的調(diào)節(jié)作用，也就是說，結(jié)構(gòu)由于其本身的規(guī)律而自行調(diào)節(jié)，并不借助于外在的因素，所以結(jié)構(gòu)是自調(diào)的、封閉的。

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　　【發(fā)展的階段】

　　皮亞杰的發(fā)展觀，突出地表現(xiàn)在他的階段理論的要點(diǎn)上：

　　1、心理發(fā)展過程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種發(fā)展因素的相互作用，兒童心理發(fā)展就具有階段性。

　　2、各階段都有它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著一定階段的年齡特征；由于各種因素，如環(huán)境、教育、文化以及主體的動(dòng)機(jī)等的差異，階段可以提前或推遲，但階段的先后次序不變。

　　3、各階段的出現(xiàn)，從低到高是有一定次序的，且有一定交叉。

　　4、每一個(gè)階段都是形成下一個(gè)階段的必要條件，前一階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一階段的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但前后兩個(gè)階段相比，有著質(zhì)的差異。

　　5、在心理發(fā)展中，兩個(gè)階段之間不是截然劃分的，而是有一定的交叉。

　　6、心理發(fā)展的一個(gè)新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu)，各種發(fā)展因素由沒有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。

　　這種整體結(jié)構(gòu)有事哪兒來的呢？皮亞杰認(rèn)為，在環(huán)境教育的影響下，人的動(dòng)作圖式經(jīng)過不斷的同化、順應(yīng)、平衡的過程，就形成了本質(zhì)不同的心理結(jié)構(gòu)，也就形成了心理發(fā)展的不同階段。

　　主要著作

　　1923 The Language and Thought of the Child《兒童的語言與思維》書號(hào)：7057.09

　　1924 Judgment and reasoning in the child《兒童的判斷和推理》

　　1926 The Child’s Conception of the World《兒童關(guān)于世界的概念》

　　1927 The Child’s Conception of Physical Causality《兒童的物理因果概念》

　　1932 The Moral Judgment of the Child《兒童的道德判斷》書號(hào)：2275.3

　　1936 Origins of intelligence in the child 《兒童的智力的起源》ISBN-7-5041-0276-8/G.246

　　1945 Construction of reality in the child《兒童現(xiàn)實(shí)概念的構(gòu)成》

　　1945 Child's conception of number《兒童符號(hào)的形成》

　　1947 Intelligence and affectivity《智慧心理學(xué)》

　　1953 Growth of logical thinking《邏輯學(xué)與心理學(xué)》

　　1955 《從兒童期到青年期邏輯思維的發(fā)展》

　　1959 《兒童邏輯的早期形成》

　　1970 《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》

　　1971 《結(jié)構(gòu)主義》

　　1974《生命的適應(yīng)與智慧心理學(xué)》

　　1971 《意識(shí)的掌握：幼兒的動(dòng)作與觀念》

　　1974 《成功與理解》

　　1976 《行為，發(fā)展的動(dòng)力》

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