心理學(xué)史上重要人物之馬任諾

    心理劇創(chuàng)始人馬任諾（Jacob L.Moreno；1989-1974）是猶太人，誕生于羅馬尼亞的Bucharest城，約在五、六歲時(shí)全家移居到維也納。1909年馬任諾進(jìn)入維也納大學(xué)就讀，原本主修哲學(xué)之后又轉(zhuǎn)讀醫(yī)學(xué)，在畢業(yè)典禮的當(dāng)天院長告訴他的母親“你的孩子是一個(gè)天才，他的未來必定會(huì)不同凡響”，的確在他開始懸壺濟(jì)世時(shí)，他是一位不喜歡開藥、更不在屋外懸掛招牌的另類醫(yī)生，雖然他的工作內(nèi)涵與其他醫(yī)生一樣，但是他更獨(dú)鐘于探究人們的情緒及人們與社會(huì)的關(guān)系(Hare，1990)。這也就是他會(huì)花畢生的經(jīng)歷去推展心理?。╬sychodrama）、社會(huì)劇（sociodrama）、社會(huì)關(guān)系診治（sociometry）的原因。因此，提及馬任諾他除了是心理劇的創(chuàng)始者，同時(shí)他也是一位精神科醫(yī)師、戲劇家、神學(xué)家、詩人、哲學(xué)家、發(fā)明者、團(tuán)體心理治療者、心理劇導(dǎo)演、社會(huì)劇導(dǎo)演、社會(huì)關(guān)系診治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育家等(Hare，1990；Marineau，1989)。大多數(shù)人對心理劇中的三階段分別是暖身(warm-up)、演出(the action)、分享(sharing)，及五個(gè)基本要素分別是導(dǎo)演(director)、主(protagonist)、輔角(auxiliary)、觀眾(audience)及舞臺(tái)(stage)都耳熟能詳。因此，筆者在本文想介紹這位創(chuàng)始人的一生，分別從馬任諾一生的情感生活及心理劇發(fā)展歷史來做介紹，讓讀者對這位心理治療史中不可或缺的一代大師有更多的了解。 馬任諾一生的情感生活　馬任諾的情感生活歷經(jīng)了幾個(gè)重要的階段Marianne、Beatrice、Florence、Zerka，每一個(gè)階段都漸漸鋪陳出在心理劇發(fā)展過程中的重要性。以下是筆者根據(jù)Blatner(2000)“心理劇基礎(chǔ)”（Foundations of Psychodrama）一書、Hare(1990)“馬任諾”（J. L.Moreno）、及Marineau（1989）撰寫“馬任諾的一生:心理劇、社會(huì)關(guān)系診治、團(tuán)體心理治療之父”（JacobLevy Moreno 1889-1974: Father of Psychodrama， Sociometry， AndGroupPsychotherapy）傳記整理而出的。

    給予身份的的Beatrice 1927年馬任諾終于在第二次考試中取得醫(yī)師執(zhí)照，1928年隨即在紐約與擔(dān)任社工員的BeatriceBeecher結(jié)婚，但這段婚姻僅維持了六年就平和結(jié)束(Marineau，1989)。Beatrice原本在紐約MountSinai醫(yī)院講授兒童心理學(xué)，他對于馬任諾運(yùn)用自發(fā)性來示范與孩子工作的過程感到極高的興趣，因此他們一起工作、教學(xué)，馬任諾非常感謝妻子帶給他豐富的過程，更重要的是這段婚姻讓馬任諾取得美國正式公民的身份(Hare，1990)。

    偶像崇拜的Florence　1938年Moreno與小他23歲年輕貌美的Florence Brige結(jié)婚，當(dāng)時(shí)Florence在HudsonSchool實(shí)習(xí)，她深深被馬任諾的書“父神的話語”所吸引，甚至視其為一個(gè)預(yù)言家。加上Florence幼小時(shí)母親去世又與父親分開，因此當(dāng)馬任諾就如同她的父親般，十分仰慕。他們婚后不久就產(chǎn)下一女Regina，但婚后的生活對馬任諾而言并不快樂，因?yàn)樗麄儽舜怂坪跏腔钤诓煌澜绲膬蓚€(gè)人。馬任諾需要許多的稱羨與激勵(lì)、需要的是一位能激發(fā)他靈感、能成為其工作伙伴、并且能共同創(chuàng)造的伴侶而，F(xiàn)lorence雖崇拜他，但她卻甘于讓自己住在Beacon的小屋中，傾全心全力的照顧他們的女兒，好讓馬任諾無后顧之憂，縱使Florence在專業(yè)上也曾經(jīng)幫過Moreno一些忙，但是她始終無法捕捉到丈夫真正的想法。這段婚姻持續(xù)了10年，最后在1948年結(jié)束了這段婚姻.

    共創(chuàng)事業(yè)高峰的哲卡（Zerka） 馬任諾持續(xù)尋找他生命中的伴侶，1941年哲卡（Celine ZerkaToeman）帶著姐姐到馬任諾診所接受治療，因此有機(jī)會(huì)認(rèn)識彼此。哲卡比馬任諾小很28歲，她出生于荷蘭，并曾經(jīng)居住過英國一陣子，因此她的想法較趨近歐洲人，同時(shí)對英語文化有著一份欣賞。當(dāng)馬任諾之前對哲卡是全然不知，當(dāng)他第一次見到哲卡時(shí)就感受到自己似乎已愛上了她；馬任諾相信自己的感受、直覺，因此他認(rèn)為自己已經(jīng)找到那位能一起共同工作整合生命理念的情感伴侶；有趣的是哲卡對馬任諾也有相同的感受，這就是馬任諾所說的“超感應(yīng)”(tale)。兩人終于在1949年結(jié)婚，并有一子Jonathan，他們還將心理劇的技巧運(yùn)用來教導(dǎo)孩子。 哲卡對馬任諾的重要性可以從他自己所說的一句話得知“哲卡如同是我的右手，倘著沒有她，我的許多想法是難以實(shí)現(xiàn)的”。不幸的是1958年，哲卡的右手臂因漲了惡性軟骨肉瘤（chondrosarcoma），必須面臨切除的命運(yùn)，在這段期間他們的家中充滿著苦悶、無助與憂愁。哲卡在切除右手臂后在她的生活中看到她那股不向命運(yùn)屈服、面對生命挑戰(zhàn)的毅力，并且重新開始她的工作；他們?nèi)彝高^心理劇的技巧，去探索彼此的想法、感受，彼此相互支持度過這個(gè)極其不易的過程。這個(gè)痛苦的經(jīng)驗(yàn)也讓馬任諾學(xué)會(huì)了謙卑的功課，因?yàn)樗鎸?shí)的體認(rèn)到生理醫(yī)學(xué)的限制。

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　　哲卡是陪伴馬任諾走完一生的女人，同時(shí)也是激勵(lì)他生命創(chuàng)作的伴侶，更是他事業(yè)的經(jīng)營者、企劃者、同時(shí)也是心理劇協(xié)同訓(xùn)練師及協(xié)同治療師，目前許多國際知名的心理劇導(dǎo)演都受教于哲卡膝下。馬任諾在接受Walt Anderson 訪問時(shí)曾說：“在我這極富創(chuàng)造性的一生中，對我而言最重要的一件事是我在1941年找到了工作伙伴，并且在1949能與她結(jié)為夫妻，而她就是--哲卡；進(jìn)一步說，如果我還能對自己的生命期望有些改變的話，我希望我能早15年遇見哲卡?！瘪R任諾年近70時(shí)至世界各地演講時(shí)，也公開宣稱：“哲卡的出現(xiàn)，對心理劇的發(fā)展及持續(xù)擴(kuò)展是相當(dāng)重要的。”（Marineau，1989）從這段話中可以看出哲卡在他心中的地位，以及在心理劇發(fā)展過程中占著舉足輕重的角色。而這位傳承馬任諾志業(yè)，并將其理論在實(shí)務(wù)工作中發(fā)揚(yáng)光大的獨(dú)臂女士--哲卡，分別于1996年8月、2000年3月抵臺(tái)，亦可堪稱為“中國臺(tái)灣心理劇史”上的一大盛事。

　　哲卡女士兩次造訪中國臺(tái)灣，筆者有幸參與這兩次的導(dǎo)演訓(xùn)練工作坊并負(fù)責(zé)接待，因此透過面對面的接觸與對話，幫助我將書中的知識活化了，筆者不僅身力其境在劇場上，同時(shí)還有機(jī)會(huì)聆聽她會(huì)后對團(tuán)體歷程的討論、治療技巧的解說、理論的闡述、并清楚的詮釋馬任諾心理劇的哲學(xué)概念、以及他個(gè)人的生活趣事等，心理劇發(fā)展歷史 首先一個(gè)理論的建構(gòu)與當(dāng)事人的成長過程有著極密切的關(guān)系，換句話說馬任諾成長過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，逐步建造出他的理論概念與范疇。因此，要提及心理劇歷史可以先概覽如表一：馬任諾生平重要記事摘要(Marineau，1989)。馬任諾生平重要記事摘要 1889出生于羅馬尼亞六個(gè)小孩，排行老大 1909進(jìn)入大學(xué)（哲學(xué)、醫(yī)學(xué)） 1908-11維也納公園和孩子玩創(chuàng)造性戲劇（creative drama ） 1912為妓女成立自助團(tuán)體 1917-18與第一次世界大戰(zhàn)軍人工作而出現(xiàn)其早期社會(huì)治療診治的概念 1921正式宣稱“心理劇”的誕生4/1/pm7:00-10:00 1921-24自發(fā)性劇院出現(xiàn)并開始寫作有關(guān)自發(fā)的研究（spontaneityresearch）、角色理論（role theory）及行動(dòng)研究（actionstudies）。 1925移民至美國 1929-30即興劇院（impromptutheater）出現(xiàn)結(jié)合心理劇與團(tuán)體動(dòng)力 1931以精神科醫(yī)師角色進(jìn)入singsing監(jiān)獄工作 之后于APA中發(fā)表研究 1933到 Hudson school工作開始使用“團(tuán)體治療”改變女子學(xué)校學(xué)生的態(tài)度與行為 1934“ who shall survive”一書問世且在 Elizabeth 醫(yī)院介紹心理劇 1936在Beacon開設(shè)一家私人的精神科療養(yǎng)院（包括心理劇劇院，日后也是專業(yè)人員訓(xùn)練的所在地） 1941正式在Elizabeth醫(yī)院成立心理劇劇院 1942成立“American Society forGroup Psychotherapy and Psychodrama”簡稱(ASGPP)。每周周末開始提供“open sessions”，這個(gè)方式一直延續(xù)到1970年代早期。Zerka帶姊姊就診而認(rèn)識馬任諾1941-45二次大戰(zhàn)后軍人作團(tuán)體治療 1946出版“心理劇”(vol 1) 1949和哲卡（Zerka）女士結(jié)婚 1954第一屆心理治療研討會(huì)（加拿大多倫多） 1959出版“心理劇”(vol 2) 1964參加“國際心理劇研討會(huì)”（法國巴黎） 1969出版“心理劇”(vol 3) 1974死于家中。

　　心理劇歷史的發(fā)展中，筆者按照Blatner(2000)、Hare(1990)、及Marineau（1989）、及Moreno(1934)所寫的“誰能活下來”(Whoshall survive ?)一書整理而出的。大體來說將之分為四個(gè)階段：（一）、胚胎期（1908-21）；（二）、嬰兒期（1922-24）；（三）、青年期（1925-35）；（四）、成年期或稱之為發(fā)展期（1936迄今）。 (一）、胚胎期（1908-21） 在馬任諾四歲半時(shí)，父母外出他在家和鄰居孩子在家中地下是玩游戲，他選擇扮演上帝，因?yàn)樗X得每個(gè)人其實(shí)都是一個(gè)上帝，內(nèi)在都有一個(gè)無所不能的潛力與傾向，可以參與世界的共同創(chuàng)造過程；因此，當(dāng)他自己爬到椅子疊高的頂端去感受上帝的偉大時(shí)，卻不小心從高處摔下而跌斷了手臂，這個(gè)游戲讓他體會(huì)到原來上帝也會(huì)失落。這些想法也奠定了心理劇中，主角是自己的上帝，而導(dǎo)演有時(shí)在治療過程中扮演的是協(xié)同治療（co-therapy）的角色，也讓他日后想起盡管是權(quán)貴至尊的人仍然是需要依靠的。而這個(gè)經(jīng)驗(yàn)燃起他日后在設(shè)計(jì)心理劇舞臺(tái)時(shí)采垂直、多層的概念設(shè)計(jì)，也就是第一層舞臺(tái)作為暖身之用，第二層舞臺(tái)作為訪問主角的場所，第三層舞臺(tái)是行動(dòng)演出的空間；而第四層是陽臺(tái)也就是上帝救世主所在的位置，這個(gè)概念就是源自他兒時(shí)游戲的構(gòu)想。

　　1908-11年間馬任諾常在花園中漫步，他一時(shí)興起與公園中的小朋友們玩創(chuàng)造性的游戲，他要孩子們即興演出扮演上帝來處理自己的問題，有時(shí)他也讓孩子們自行決定演出的議題，并試著讓孩子自行去發(fā)展出解決的方式，因此他發(fā)現(xiàn)人是可以在游戲中去創(chuàng)造，去學(xué)習(xí)去發(fā)展出新的東西，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)讓他了解到人的自發(fā)與創(chuàng)造力的可貴。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)也讓許多老師、父母都催促馬任諾能盡快設(shè)立劇場來幫忙孩子們。 這些經(jīng)驗(yàn)的累積，促成1921年４月1日正式宣稱“心理劇”的誕生。 （二）、嬰兒期（1922-24） 馬任諾開始關(guān)心社會(huì)的議題，他重視社會(huì)脈絡(luò)與情境，他認(rèn)為每一個(gè)人應(yīng)該是自己的是上帝，因此他在處理問題時(shí)不僅會(huì)關(guān)心案主與人的關(guān)系，同時(shí)也會(huì)盡可能幫他們自己來理解問題與找到解決的方式。 有一天馬任諾看見警察抓妓女，他感到困惑與好奇，于是他身體力行的進(jìn)入紅燈戶中去探知試圖了解妓女的生活，后來他為這群紅燈區(qū)妓女們組織了一個(gè)“自助團(tuán)體”，在團(tuán)體中人們可以隱藏自己的姓名，彼此討論現(xiàn)有的處境并相互支持，同時(shí)幫助他們了解自己的現(xiàn)況，引發(fā)其內(nèi)在動(dòng)機(jī)，來解決自己的問題。而這也是日后團(tuán)體治療、社區(qū)服務(wù)的起萌。

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