心理咨詢師理論之咨詢心理學第二節(jié)第四單元
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這種理論指導下的心理咨詢，沒有行為主義那種標準化的操作過程。它實質(zhì)上是求助者和咨詢師之間，以存在-人本主義的人生哲學為準繩，圍繞著求助者的心理問題，進行“平等、自由地”討論。通過這種討論，使求助者接受人本主義哲學理念。創(chuàng)立這種咨詢手段的人堅信，只要相信了這種人生哲學，就能解脫自身的一切苦悶，無限的“潛能”便可進發(fā)出來，推動求助者直逼“自我實現(xiàn)”的頂巔，獲得“自我高峰體驗”。
運用這類心理咨詢方法的咨詢師，必須是這種“主義”的信奉者。當然，在臨床咨詢中，咨詢師自己，也必須力求扮演成“人本主義者”，比如，要力求對求助者“五條件地關(guān)注”，咨詢必須充滿“自由”、“平等”、“關(guān)注”、“溫暖”、“真誠”的氣氛，等等。作為咨詢技巧，必須渲染這種氣氛，必須能夠熟練地使用它們，以便盡快地建立起“咨詢關(guān)系”。建立起這種人本主義心理學的“咨詢關(guān)系”，對咨詢十分重要。當求助者進入并體驗到“無條件地被關(guān)注”時，當這種人際關(guān)系(即人本主義的“心理咨詢關(guān)系”)建立起來之后，據(jù)說，這種“自由”、“平等”、“關(guān)注”、“溫暖”、“真誠的”，“無條件關(guān)注”的“咨詢關(guān)系”，就成為心理咨詢的制高點。只要是將求助者引入這種關(guān)系中，使其深深體驗著“無條件的關(guān)注”、平等、溫暖、真誠，求助者自然就可以接受“自我實現(xiàn)”的觀念、認定“自我潛能是無限的”、“潛能無論在生理或心理方面都有本能性的完善化趨勢”、相信自我存在價值、接納自我的弱點等等，整個人本主義哲學理念，便被求助者不知不覺地接受。當然，事情遠非如此簡單，如若求助者也有自己固有的觀念，或許，求助者的固有觀念與咨詢師的觀念相左，又當如何呢?此時，咨詢師無論如何也不能莽撞，不能直接地批評求助者，而是通過巧妙的和恰當?shù)姆瘩g或沖擊，改變求助者的想法，最終，使他的思想納入人本主義的理念框架。
一百多年前，德國產(chǎn)生了費爾巴哈的人本主義哲學，原本是反對宗教的;20紀中期，美國產(chǎn)生了馬斯洛和羅杰斯的人本主義，但它卻是反對科學的。他們不認為美國的社會問題是與霸權(quán)主義和冷戰(zhàn)有關(guān)，而“認為20世紀社會的許多問題都是科學技術(shù)與老師政治蔓延滋長所引起。”。
至于臨床操作，他們向求助者宣傳關(guān)于“存在”、“意志自由”、“價值觀念”、“人的潛能”以及“自我實現(xiàn)”等等的哲學概念。除了心理咨詢以及管理心理學行業(yè)，人本主義心理學并不為大多數(shù)其他心理學家所接受，但是由于他在美國產(chǎn)生，而美國的心理學影響較大，所以很快便形成了勢力。這種勢力既然波及到中國，便不能不引起中國心理學家們的注意。為此，我們直接引用美國著名理論心理學家的評論，幫我們理解這一理論的特點。
美國理論心理學家J. P. 查普林在他的專著《心理學的體系和理論》中，對產(chǎn)生于美國的存在-人本主義心理學的總體評價是：“人本心理學家試圖建立一種主觀經(jīng)驗心理學，目的在于探索存在、意志自由、價值觀念和人的潛能等問題，不是在一種分析的、科學的意義上，而是指向個人的解放，擺脫那些阻礙個人發(fā)展的文化羈絆。自然，這一觀點已在關(guān)心人性改善事業(yè)的個人和團體中得到支持，如在交朋友小組中，沉思與意識擴張的倡導者中，并在某種程度上在神秘主義者中都有支持者。人本主義基本上仍然是一種同存在主義哲學緊密相聯(lián)的立場或觀點，并因此也仍然停留在實驗心理學范圍以外?！?/P>
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