2017年湖北導(dǎo)游資格考試導(dǎo)游詞：歸元禪寺

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　　導(dǎo)游詞匯總：貴州

　　各位朋友，大家好!常言道;相逢就是緣分，能和大家相遇在美麗的江城—武漢,并和大家一起度過一段美好的時光，我感到非常榮幸。首先，我代表華夏旅行 社歡迎大家的到來，我的名字叫王野，野是田野的野，是大家此行的導(dǎo)游，大家可以叫我小王或王導(dǎo)。我旁邊的這位就是我們的司機張師傅，他的車技十分嫻熟，有 著多年的駕駛經(jīng)驗，大家可以放心乘坐他的車。我將盡量安排好各位的行程，希望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全，游得愉快，玩的開心。

　　今天我們要參觀的是武漢市著名的佛教圣地歸元禪寺，現(xiàn)在就讓我們正式踏上這求佛之旅吧!歸元寺屬禪宗南宗五家之一的曹洞宗，與寶通寺，溪蓮寺，古德寺并 稱為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對外友好往來接待的知名旅游景點之一。它位于漢陽城內(nèi)翠微路，創(chuàng)建于清順治年間，規(guī)模宏大，意義非凡。相傳歸元寺的開 山祖師是白光主峰兩位大師，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽興國寺研究藏經(jīng)，同時行醫(yī)，行善三載，普都世人。漢陽富商孫耀光，戴天成等人深感恩德，故此民 間出錢修建了歸元寺。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)<<楞伽經(jīng)>>“歸元無二路，方便有多門“，意為萬法歸一，方便與人的 門道很多。

　　好了，說著說著我們已到了歸元寺的門口了，請大家和我一起下車去里面參觀吧。首先我們看到的就是歸元寺的三門了，也就是它的大門， 佛寺的大門稱為三門，即佛經(jīng)中的三解脫門，中間是空門，左右分別是無相門和無作門。一般的大門都是端正，莊嚴的，而歸元寺大門的建筑形式卻是三門八字朝 外，這是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，寓意吉祥的意思。然而最引人注目的應(yīng)該是大門上的名牌吧，相信大家看到這上面的直匾之后都有一個疑問吧，銘牌不是應(yīng)該 橫書的嗎?其實啊，歸元寺的銘牌一開始也是橫書的，只是后來道光帝有感于白光主峰行善積德，功德無量蔡親賜玉璽一方，其上陽文篆刻“敕賜曹洞宗三十一世白 光主峰祖師之印“，以嘉其行，此后歸元寺的地位在叢林中大大提高，寺名也改為只有皇帝御賜玉璽方可使用的直書，而這種直書再全國也是罕見，堪稱叢林之奇。

　　步入三門，映入我們眼前的便是晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛“，似乎在向世人昭示皈依佛門?，F(xiàn)在大家看到的”翠微妙境”這幾個字，其中翠微二字源 自“王氏葵園”，據(jù)載，當(dāng)年王章甫購得太湖石，在葵園之后壘砌了一座高大的假山，雅稱翠微峰，以供高朋玩賞。當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是 它在明末毀于戰(zhàn)亂。在建造歸元寺時又搬掉了一些頹廢的殘石，因此翠微峰也是名存實亡，不能復(fù)睹當(dāng)年豐姿。現(xiàn)在歸元寺附近的翠微街等都是以此命名的，而那妙 境二字則是包含了宗教色彩。

　　歸元寺是有南院，北院和中院三個院落組成的，那現(xiàn)在我們就先從北院開始參觀吧，現(xiàn)在我們?nèi)ケ痹旱闹黧w建筑——藏經(jīng) 閣，這里雖不像武俠小說中描寫的那樣有各種各樣的武林秘寶，卻也是歸元寺寶物的集中地。這里便是藏經(jīng)閣了，它是1920年重建的，是一座兩側(cè)五開間的樓閣 式建筑，高約二十五米，頂為大脊，魚角搬爪，飛栱飛檐，古樸玲瓏;當(dāng)面為四柱通天，雙鳳朝陽，五龍戲珠，整個建筑精巧壯觀，金碧輝煌。而最引人注目的則是 它的寶藏，這里藏品十分豐富，不僅有佛教珍品藏經(jīng)，還有眾多的佛像法物以及石雕，書法碑帖等。1935年，太虛法師出訪緬甸時，仰光地佛教徒贈他的一尊重 達一噸的釋迦牟尼玉雕像就供奉在這里。這種佛像在我國只有三尊，另外兩尊分別供奉在上海和北京。來到藏經(jīng)閣，當(dāng)然要提到經(jīng)書了。其中的一部清代的龍藏就有 7250卷，大家可以慢慢觀賞。另外還有兩件珍品是不能不提的，一是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字，“佛”字在長寬不過六寸的紙上， 由<<金剛經(jīng)>>和<<心經(jīng)>>原文共5424個字組成，每個字只有芝麻大，單憑肉眼根本分辨不清，用 三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁，確實是書法中的珍品;另外一件就有相當(dāng)?shù)膫髌嫔柿耍鞘俏洳嗣顦s和尚刺血調(diào)和金粉抄成 的<<嚴華經(jīng)>>和<<法華經(jīng)>>，字體娟秀，堪稱精品。在藏經(jīng)閣的旁邊是大士閣，主要供奉著觀音大 士。

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　　現(xiàn)在讓我們?nèi)ブ性簠⒂^吧，那里有寺院的核心建筑—大雄寶殿。現(xiàn)在我們已經(jīng)來到中院了，中院的主體建筑就是大雄寶殿了，里面供奉著佛教的最 高神—釋迦摩尼，它是全寺之后最為高大的一尊佛像，大家看佛前這兩棵樹，它們代表的是釋迦摩尼涅槃時的雙婆羅樹，佛的兩側(cè)為弟子阿難和伽葉像，佛像偏袒左 肩，結(jié)跏趺坐，顯得莊嚴肅穆，佛像的后面是用樟木雕刻的五龍捧圣的圖案。佛像后是一組海島觀音像。只見海島觀音赤足站立，左右侍立著一龍女和童子，背后是 一面高達八尺的泥塑懸崖峭壁，足下碧波萬頃，怒濤洶涌。整個塑像向前傾覆。人們仰視上去，只見觀音衣袖似在飄動，正在洶涌的波濤上迎面向你走來，增加了宗 教藝術(shù)的感染力。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，橫闊1丈2尺，深寬2.5尺，前嵌垂欄，寬1.5尺，高0.6尺，其間分為五 格，深畫鏤空。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物，有李世民以下文武百官、侍衛(wèi)、庶 民百姓;有亭院殿墻，車馬山水，幢幡寶蓋，香爐蠟臺等一應(yīng)俱全。綜觀全圖，繁復(fù)活潑，盛況空前。垂欄下沿為五龍云彩，周圍匝繞，以四虎腿支地，生動有力。 相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成。佛像前還有韋陀，彌勒，地藏等。

　　大雄寶殿前面是韋馱殿，里面供奉著一位身披甲胄，手持寶杵，神威凜凜 的怒目韋陀，它是用中國傳統(tǒng)武將的想象來表現(xiàn)古印度神話中“四大天王三十二將""之首的護法天神形象，這座木雕是用整塊樟木雕成，線條刀法都是唐朝風(fēng)格， 是歸元寺的一件珍品，也是我國雕刻藝術(shù)中的寶貴遺產(chǎn)。

　　峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，我們已進入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑，讓我們一 起去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧!不過進去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂是歸元寺最為有趣和神奇的地方。說道有趣莫過于數(shù)羅漢了，而數(shù)羅漢也有一定的方 法，總的來說有三種：一是，按照慣例，男左女右的方式，就是說男的從左數(shù)，女的從右邊數(shù);二是，隨緣數(shù)，就是從任意一尊開始數(shù);三是，你哪只腳先踏進羅漢 堂就從那邊開始數(shù)，但是殊途同歸，最后都是數(shù)到你現(xiàn)在的年齡為止，然后記住那尊羅漢的身份，表情和動作，據(jù)說這些可以昭示你這一年的運勢哦。

　　這里的羅漢不僅可以供大家參觀祈福，還可以讓大家進一步了解中國博大精深的工藝文化。常言道：泥菩薩過江，自身難保，但是這樣一句話可不適用于歸元寺的羅 漢，這有什么奧秘呢?請大家聽我細細道來，原來工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布 空塑，最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經(jīng)久不變。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢低洼，濕度大的環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地 方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里。湖水退后，正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無損，安然無恙。這也就難怪會有“上有寶光， 下游西園，北有碧云，中有歸元“了，也就是說這四個寺院的羅漢是最具代表性的，是佛教塑像的精華。好了，數(shù)完羅漢，相信大家對羅漢堂的布局也有了一定的認 識吧，羅漢堂的布局成田字形，四個小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件，羅漢以田字排列，盡管殿堂內(nèi)安放了五百多尊羅漢塑像，卻沒有一點兒 擁擠之感。而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對中國的塑像文化感到無比驚嘆和驕傲吧!

　　唉，美好的時光總是短暫的，我們的武漢之旅 到這里也就接近尾聲了，但是我們的友誼卻是又得到了升華，大家說是不是啊?既然如此，希望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的 踏上回家的路，可不要擔(dān)心這沉甸甸的祝福會壓垮你哦!接下來我要感謝大家對我的工作給予的支持和配合說聲謝謝誒，是你們的支持給予我動力，讓這次的旅途圓 滿的畫上句號，謝謝!不過如果大家對我的工作還有什么建議的話，可不要藏私哦，因為我相信“說再見，別說永遠，再見不會是永遠…”，希望下次我們再見的時 候，能夠給大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。最后祝大家身體健康，歸途愉快!

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