2018自考《馬克思主義哲學原理》重點知識點(24)

更新時間：2017-12-22 12:58:57 來源：環(huán)球網(wǎng)校

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　　第九章物質(zhì)生產(chǎn)基礎上的社會有機系統(tǒng)

　　在物質(zhì)生產(chǎn)實踐的基礎上產(chǎn)生了日益多樣化的社會實踐形式,并由此而形成了社會生活的諸多領域,如經(jīng)濟生活,政治生活,精神生活等。他們都具有各自的特殊性和獨立性，但又相互影響,相互作用,在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎上構(gòu)成了人類社會生活的統(tǒng)一整體。人類社會就是由這些領域,各個方面因其固有的內(nèi)在聯(lián)系而構(gòu)成的有機系統(tǒng),是作為一個有機系統(tǒng)而存在和演進的。揭示社會有機系統(tǒng)的基礎,原因,機制和它的基本構(gòu)成與內(nèi)在矛盾以及演進發(fā)展的過程和規(guī)律,是歷史唯物主義哲學的基本內(nèi)容。

　　第一節(jié) 社會交往與社會有機系統(tǒng)

　　一、社會是人類個體之間的交往關系

　　社會是人類存在的必然形式。人類作為文化的存在物必然是社會的存在物,即必然以社會的形式而存在。社會就是由從事文化創(chuàng)造的共同活動和連續(xù)活動的人類個體所組成的。

　　人類文化活動的共同性和連續(xù)性表明人類個體之間存在著不可擺脫的相互關系,這就是人們的社會關系。在其本質(zhì)上,超越了人們的自然關系。人類的自然關系對于作為它的承擔者的人類個體來說是一種自在的直接關系。而人類的社會關系作為一種文化存在物則是由人自覺地建立起來的,是一種自為的關系。

　　人類社會關系賴以建立的創(chuàng)造性活動是改造自然的物質(zhì)生產(chǎn)活動,以及在此基礎上進行的社會交往活動。人類改造自然是人與自然的交往，包括物質(zhì)，能量和信息的交換。個體之間的交往即人際交往,就是人與人之間的交互作用。正是這種交互作用形成了人們的社會關系,亦即形成了所謂社會。

　　馬克思主義的社會交往論,把個體與社會理解為一種辨證的統(tǒng)一體。一方面,個體通過生產(chǎn)活動及其基礎上的交往活動而創(chuàng)造了社會;另一方面,社會作為諸多個體的共同創(chuàng)造物又制約和規(guī)定著個體的創(chuàng)造活動,或者說,社會同時又創(chuàng)造著個體。馬克思主義的辨證方法是研究社會有機體運行機制的基本的方法論。

　　二、社會交往的特征和分層

　　社會交往的本質(zhì)特征可以歸結(jié)為自覺性,中介性和客觀性三個方面。

　　1>人際之間的社會交往是自覺地,有意識地進行的。因此,人就可以調(diào)整變換自己的目的并相應地改變自己的活動方式

　　2>人際之間的社會交往是憑借中介進行的。人與自然交往的生產(chǎn)活動是使用工具的中介性活動,與此相聯(lián)系并以此為基礎,人際之間的交往也必然是中介性的活動。交往的中介性同自覺性是密切相關的。

　　3>人際之間的社會交往是一種客觀的活動,它是在客觀的物質(zhì)生產(chǎn)實踐基礎上進行的,其規(guī)模，程度和基本的方式等等都是受生產(chǎn)發(fā)展水平所決定的歷史條件制約的。因此,它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的性質(zhì)，作為一種客觀的規(guī)律規(guī)定著,制約著個體的交往活動,使這種活動成為一種客觀的活動。其客觀性與之自覺性和中介性也是密切相關的。

　　社會交往是在物質(zhì)生產(chǎn)實踐的基礎上發(fā)生的,是直接或間接同物質(zhì)生產(chǎn)活動相聯(lián)系的,依其同物質(zhì)生產(chǎn)聯(lián)系的密切程度而展現(xiàn)為不同的層面。主要有:

　　1>生產(chǎn)技術(shù)的社會交往。它是同生產(chǎn)勞動直接相關的,是在共同的生產(chǎn)勞動中各個個體之間生產(chǎn)技術(shù)方面的交流與協(xié)作。它是物質(zhì)生產(chǎn)以至人類本身的存在得以延續(xù)的一個根本條件。

　　2>經(jīng)濟的社會交往。它是同生產(chǎn)勞動關系十分密切的交往形式,其本質(zhì)內(nèi)容是不同的生產(chǎn)資料所有者之間的交換關系。它是個體之間的經(jīng)濟利益關系,構(gòu)成了政治的,精神的社會交往關系的直接基礎。

　　3>政治的社會交往。它也是同生產(chǎn)勞動關系較為密切的交往形式。它直接圍繞著經(jīng)濟交往的目的來進行,保證經(jīng)濟交往目的的實現(xiàn),具有比經(jīng)濟交往更高的自覺性。

　　4>精神的交往是較為遠離生產(chǎn)勞動過程的交往形式。它在很大程度上超越了直接的生產(chǎn)過程和經(jīng)濟利益關系,往往把目標放置于那些較為普遍,恒久的事物之上。其交往形式主要有宗教,道德,科學，哲學和藝術(shù)等等。

　　三、社會交往關系的規(guī)范化、制度化

　　社會交往的秩序和結(jié)構(gòu),是通過社會交往的規(guī)范化,制度化的過程建立的。作為社會交往關系規(guī)范化，制度化之產(chǎn)物的社會制度,具有其出現(xiàn)和存在的歷史必然性。與社會交往活動的層次相對應,社會交往關系的規(guī)范化,制度化也表現(xiàn)為諸種形式,形成社會制度體系的諸多層次。

　　生產(chǎn)技術(shù)交往的規(guī)范化，制度化,形成某種類型的生產(chǎn)組織,生產(chǎn)制度,技術(shù)制度和規(guī)范。這類組織,制度，規(guī)范是直接適應生產(chǎn)活動的需要而產(chǎn)生的,并直接成了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。

　　經(jīng)濟的社會交往制度化形成一定的社會經(jīng)濟制度,其核心是生產(chǎn)資料的所有制。它是構(gòu)成整個社會制度體系的基礎。

　　政治的社會交往制度化形成各種形式的政治，法律制度,以及與之相適應或相伴隨的政治組織與設施,如政黨,軍隊,法庭,監(jiān)獄等等。它主要地就是作為一種強制性的力量去維護特定的經(jīng)濟制度即生產(chǎn)關系,以維護特定社會集團的利益。

　　精神的社會交往規(guī)范化形成特定的意識形態(tài)體系。意識形態(tài)的作用是論證和表明特定經(jīng)濟制度和政治制度的合理性與合法性。意識形態(tài)化的過程,是精神的社會交往從特定階級立場出發(fā)，在特定階級利益支配下所實現(xiàn)的規(guī)范化過程。

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　　四、社會有機系統(tǒng)及其基本結(jié)構(gòu)

　　社會作為人類人體之間交往關系的產(chǎn)物，是一個有機的系統(tǒng)。有機系統(tǒng)是因其各個部分之間具有內(nèi)在聯(lián)系而相互制約的整體。它的最重要的功能是自我組織，自我調(diào)節(jié)。人類社會是一個有機性程度極高的系統(tǒng)。它異于和優(yōu)于其它有機體就在于具有自我意識,是以某種自覺的形式進行的。

　　社會交往關系的制度化，規(guī)范化，是意識到了自己的交往活動的社會主體自覺地建立起交往活動的制度和規(guī)范,以指導,約束自己的交往活動，這是社會系統(tǒng)自組織,自調(diào)節(jié)過程的自覺性的集中體現(xiàn)。社會交往的制度化，規(guī)范化是使社會成為具有獨特的自組織,自調(diào)節(jié)功能的有機系統(tǒng)的根本條件。

　　人類社會是最復雜，最高級的有機系統(tǒng),它的調(diào)節(jié)機制也必然是高度復雜的,而且是經(jīng)常地處于變化之中的。因此,需把諸層次的交往制度和規(guī)范整合為一個協(xié)調(diào)的體系,才能有效地執(zhí)行社會有機系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能。整個社會有機系統(tǒng)的存在和運行,都以物質(zhì)生活的生產(chǎn)為基礎。因此,各種社會交往制度，規(guī)范及其相互關系的確立,都必須適應物質(zhì)生產(chǎn)活動的需要。

　　由于社會交往制度和規(guī)范作為一個協(xié)調(diào)的體系對社會運行的調(diào)節(jié)作用,才使社會作為有機系統(tǒng)而存在。社會交往制度的體系便成了社會有機系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。因此,從社會交往制度體系所把握到的社會有機系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),也就只是它的最基本的結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)就是:生產(chǎn)技術(shù)制度----經(jīng)濟制度即生產(chǎn)關系----政治制度或政治上層建筑----意識形態(tài)或思想上層建筑。

　　第二節(jié) 社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系

　　一、社會的生產(chǎn)關系

　　生產(chǎn)關系:是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所形成的人與人之間的關系,即經(jīng)濟關系。生產(chǎn)關系是一個復雜的多層次的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)系統(tǒng),是由諸多環(huán)節(jié)或方面相互聯(lián)系,相互制約而形成的有機統(tǒng)一整體?？蓮撵o態(tài)和動態(tài)兩個方面去把握。統(tǒng)一地看,生產(chǎn)關系大體上包括以下幾個方面:

　　<1>生產(chǎn)資料的所有制關系:指生產(chǎn)資料歸誰所有,為誰支配。它是人與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式,包括生產(chǎn)資料的所有權(quán),占有權(quán),支配權(quán)和使用權(quán)等不同形式。

　　<2>產(chǎn)品交換關系:指人們之間在生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中怎樣交換其活動,以什么樣的形式和手段進行交換的。

　　<3>產(chǎn)品的分配關系:指生產(chǎn)的產(chǎn)品按什么原則和方式，以什么樣的比例關系進行分配。

　　<4>產(chǎn)品的消費關系:主要指由產(chǎn)品分配關系所直接決定的生活消費,個人消費的關系。廣義的產(chǎn)品消費除生活消費外,還包括生產(chǎn)消費以及其他形式的消費。

　　以上各個方面相互聯(lián)系,相互制約。其中,生產(chǎn)資料所有制關系是核心的部分。是人們在生產(chǎn)過程中的最本質(zhì)的關系,它決定著人們在生產(chǎn)過程中的其他關系。首先決定著生產(chǎn)過程中人們的地位和相互關系; 同時,生產(chǎn)資料所有制和由它決定的人們在生產(chǎn)中的地位及相互關系,又共同決定著產(chǎn)品的分配形式。在整個生產(chǎn)關系中,直接生產(chǎn)關系也就處于主導的,決定的地位,而直接生產(chǎn)關系本質(zhì)上就是人們對生產(chǎn)資料的占有關系。

　　生產(chǎn)關系在社會歷史發(fā)展中具有不同的類型。根據(jù)性質(zhì)可分為:以生產(chǎn)資料公有制和私有制為基礎的生產(chǎn)關系兩種類型。

　　二、生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的矛盾運動

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一構(gòu)成物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,它體現(xiàn)著社會生產(chǎn)過程中的兩重關系:生產(chǎn)力是人對自然的關系,生產(chǎn)關系是生產(chǎn)中人與人之間的關系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)過程的內(nèi)容,生產(chǎn)關系是生產(chǎn)過程的形式。二者和是不可分割的。是一個內(nèi)含矛盾的整體。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系,生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力又具有反作用。

　　在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾中,生產(chǎn)關系作為制度化了的經(jīng)濟交往關系是相對穩(wěn)定的,而生產(chǎn)力則是最活躍,最革命的因素,處在經(jīng)常的,不斷的變化發(fā)展之中。當生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時,則必須經(jīng)過調(diào)整,改革或革命性重建,然后便又重新開始了它同生產(chǎn)力之間由基本適應到不適應的矛盾運動過程。支配這種矛盾運動的規(guī)律是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。