幼兒保教知識(shí)與能力學(xué)前教育原理章節(jié)重點(diǎn)：教育的概述上

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　　考點(diǎn)1：教育的本質(zhì)與功能

　　1.教育的本質(zhì)

　　(1)教育的概念

　　教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育有廣義和狹義之分。

　　廣義：泛指一切能增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想觀念的活動(dòng)都是教育。包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。

　　狹義：指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)習(xí)教育，它是教育者根據(jù)一定社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校的教育工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。

　　(2)教育的本質(zhì)

　　教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育具有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：

　　第一，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象;

　　第二，教育是有意識(shí)、有目的、自覺地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程;

　　第三，在教育活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者以及教育影響三種要素之間的相互關(guān)系。

　　2.教育的功能

　　(1)個(gè)體發(fā)展功能(本體功能)和社會(huì)發(fā)展功能(派生功能)(按教育功能作用的對(duì)象劃分)教育的個(gè)體發(fā)展功能指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生在教育活動(dòng)內(nèi)部，也稱為教育的本體功能或固有功能。教育的社會(huì)功能指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。教育作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，通過對(duì)人的培養(yǎng)進(jìn)而影響社會(huì)的生存與發(fā)展。主要包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能。

　　(2)正向功能(積極功能)與負(fù)向功能(消極功能)(按教育功能作用的性質(zhì)劃分)

　　教育的正向功能指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用;負(fù)向功能指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。

　　(3)顯性功能與隱性功能(按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分)

　　顯性功能指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步等，就是顯性教育功能的表現(xiàn)。隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對(duì)的，一旦隱性的潛在功能被有意識(shí)地開發(fā)、利用，就可以轉(zhuǎn)變成顯性教育功能。

　　考點(diǎn)2：教育的目的概述

　　1.教育目的的含義

　　教育目的有廣義和狹義之分。

　　廣義：指人們對(duì)受教育者的期望，即一個(gè)國(guó)家、民族通過教育，把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人，它是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人才的質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。廣義教育目的的多樣性，必然要求價(jià)值取向上的因勢(shì)利導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)教育目的的不斷優(yōu)化。

　　狹義：指一個(gè)國(guó)家對(duì)教育活動(dòng)結(jié)果規(guī)定的總要求，即一個(gè)國(guó)家在進(jìn)行教育活動(dòng)之前對(duì)教育要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果或要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)測(cè)或規(guī)定。它反映了特定社會(huì)對(duì)受教育者的基本要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評(píng)價(jià)教育效果的依據(jù)。

　　2.教育目的的作用

　　教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)是教育活動(dòng)的歸宿，貫穿教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。具體來說，教育目的發(fā)揮著導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用。

　　(1)導(dǎo)向作用

　　教育政策的制定、教育制度的確立、教育內(nèi)容的取舍、教育方法和手段的選擇、教育效果的評(píng)價(jià)，都是以教育目的為依據(jù)和前提的，為教育者、受教育者和學(xué)校教育活動(dòng)指明方向。

　　(2)激勵(lì)作用

　　反映人的需要和動(dòng)機(jī)，是人們?cè)谝黄鸸餐顒?dòng)的基礎(chǔ)。教育目的一旦確定就能激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。

　　(3)評(píng)價(jià)作用

　　教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，以此為依據(jù)評(píng)價(jià)教學(xué)工作的得失。評(píng)估學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)目標(biāo)、評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

　　3.教育目的的層次

　　(1)國(guó)家的教育目的

　　第一個(gè)層次，它是由國(guó)家提出來的，其決策要經(jīng)過一定的組織程序，一般體現(xiàn)在國(guó)家的教育文件和教育法令中。

　　(2)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

　　第二個(gè)層次，它是根據(jù)國(guó)家的教育目的制定的某一級(jí)或某一類學(xué)校、某一專業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家教育目的在不同教育階段、不同級(jí)別的學(xué)校、不同專業(yè)方向的具體化。

　　教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。只有明確了教育目的，各級(jí)各類學(xué)校才能制定出符合要求的培養(yǎng)目標(biāo);而培養(yǎng)目標(biāo)又是教育目的的具體化。教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象而提出的，各級(jí)各類學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同的特點(diǎn)，因此制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。

　　(3)教師的教學(xué)目標(biāo)

　　第三個(gè)層次，是指教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后學(xué)生所能達(dá)到的預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。

　　教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，教育目的是最高層次的概念，它是培養(yǎng)各級(jí)各類人才的總的規(guī)定，各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)都要依據(jù)教育目的制定。培養(yǎng)目標(biāo)是指不同類型、不同層次的學(xué)校培養(yǎng)人的具體要求。教學(xué)目標(biāo)是三者中最低層次的概念，其內(nèi)容更為具體，微觀到每堂課甚至是每個(gè)知識(shí)內(nèi)容，教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是制定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。

　　4.教育目的的主要理論

　　(1)教育目的確立的依據(jù)

　　教育目的的確立，是教育學(xué)的首要問題。因此，它是所有教育家和教育工作者都必須首先面對(duì)的問題。教育目的的確立是指在對(duì)教育目的或目標(biāo)進(jìn)行選取的基礎(chǔ)上，以一定的組織形式對(duì)選取的教育目的或目標(biāo)進(jìn)行的確定和確認(rèn)。

　　教育目的是由人提出和制定的，屬于意識(shí)范疇，體現(xiàn)著人的主觀意志。由于人們對(duì)教育持有不同的價(jià)值觀，因而在教育目的的依據(jù)上便形成了不同的主張。

　　(2)教育目的的主要理論

　　①宗教本位論。主張使人在宗教的影響下，以信奉上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的宗教人士。代表人物：奧古斯丁、托馬斯·阿奎那。

　?、谏鐣?huì)本位論。從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值：主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。

　　社會(huì)本位論以對(duì)社會(huì)功能的好壞作為教育結(jié)果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，離開了社會(huì)的需要，就無(wú)從對(duì)教育的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。社會(huì)本位論重視教育目的的社會(huì)制約性，對(duì)保證教育的地位，發(fā)揮教育的社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展都有積極意義。但它忽視了教育在培養(yǎng)人的活動(dòng)中的相對(duì)獨(dú)立性，否定個(gè)體的興趣、心理規(guī)律和個(gè)性特征對(duì)制定教育目的的作用，是片面的、不科學(xué)的，也容易造成對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的壓抑，甚至有割裂人與社會(huì)的關(guān)系的傾向，造成對(duì)人的本性的嚴(yán)重束縛和壓抑。

　?、蹅€(gè)人本位論。個(gè)人本位論者主張教育目的應(yīng)從受教育者的本性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律，使受教育者的本性、本能得到自然的發(fā)展。其基本觀點(diǎn)為：教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)。

　　個(gè)人本位論是把個(gè)人價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把個(gè)人的發(fā)展作為教育目的的根本所在的一種思想主張。個(gè)人本位的價(jià)值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想之中。代表人物：盧梭、羅杰斯、康德、馬斯洛等。

　?、芙逃裏o(wú)目的論。“教育的過程，除它自身以外沒有其他目的，它就是它自己的目的”。教育無(wú)目的論否定教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是在教育過程內(nèi)的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育無(wú)目的。代表人物：杜威(著有《民本主義與教育》)。

　　5.我國(guó)的教育目的

　　我國(guó)教育目的的變動(dòng)是通過政府文件，以教育方針的形式表達(dá)的。

　　(1)新中國(guó)成立以來我國(guó)教育目的的表述的演變

　　①1957年毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。

　　②1982年，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)憲法》，其中規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”

　　③1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出“四有、兩愛、兩精神”，即教育要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類合格人才，這些人都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。

　?、?995年《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　?、?002年江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

　　新中國(guó)成立以來，黨和國(guó)家制定的各種文件中有關(guān)教育方針及其規(guī)定的教育目的，提法雖然不盡相同，但基本內(nèi)涵或基本精神是一致的。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　　第一，它們都確定了我國(guó)教育的社會(huì)主義性質(zhì)，指明了教育培養(yǎng)人才、學(xué)校辦學(xué)的方向;

　　第二，它們都確定了教育培養(yǎng)的人所應(yīng)具有的素質(zhì)。這就是使受教育者在品德、智力、體力等方面得到全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

　　6.我國(guó)教育目的的基本精神

　　1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》這一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特征，反映了現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：

　　①要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。

　?、谝髮W(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。

　?、圻m應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

　　④要求掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，了解一些擇業(yè)的常識(shí)，具有正確的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

　　考點(diǎn)3：教育發(fā)展的社會(huì)制約與作用

　　考點(diǎn)3.1教育與政治制度的關(guān)系

　　1.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約

　　教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系。一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，而教育又對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。

　　(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

　　國(guó)家通過教育方針政策的頒布、教育目的的制定、教育經(jīng)費(fèi)的分配、教育內(nèi)容特別是意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定、教師和教育行政人員的任命等，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。

　　(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的對(duì)象和權(quán)利

　　國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。

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　　(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的

　　培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)傾向，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度決定的。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育的因素。

　　一個(gè)國(guó)家的政治理念、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)倫理道德觀，直接受到一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，學(xué)校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德同樣也反映了國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的要求，國(guó)家的這種要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應(yīng)的考試評(píng)價(jià)手段來實(shí)現(xiàn)。

　　(4)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容

　　政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)，進(jìn)而也決定教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德內(nèi)容的選擇。

　　總之，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向。

　　2.教育對(duì)政治制度的反作用

　　教育的政治功能是指教育通過傳播一定社會(huì)的政治理念、意識(shí)形態(tài)，調(diào)控、主導(dǎo)一定社會(huì)的輿論和規(guī)范，積極地影響人、引導(dǎo)人，尤其注意通過培養(yǎng)青年一代的政治理念與品質(zhì)，以促進(jìn)和保障一定的社會(huì)政治制度與路線的鞏固和發(fā)展。教育的政治功能主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

　　(1)教育是社會(huì)政治關(guān)系再生產(chǎn)的重要手段

　　(2)教育為政治培養(yǎng)專門的人才

　　通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑。通過專門化的學(xué)校教育，系統(tǒng)地培養(yǎng)未來的政治人才和從政人員的文化素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)和執(zhí)政能力。通過促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化來為一定的政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。

　　(3)教育是一種通過傳播思想影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

　　學(xué)校是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地，同時(shí)又是知識(shí)分子集中的地方，因而教育就自然成為一種強(qiáng)大的輿論力量。學(xué)校的教師和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，并服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實(shí)力量。

　　(4)教育可以加速民主進(jìn)程

　　一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。從歷史上看，教育和政治關(guān)系的研究，實(shí)質(zhì)上就是政治民主化與教育民主化演進(jìn)和發(fā)展的過程。

　　考點(diǎn)3.2教育與生產(chǎn)力的關(guān)系

　　1.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約

　　(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

　　生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的直接和最終決定因素。

　　第一次科技革命提出了普及初等義務(wù)教育的要求，第二次科技革命提出了普及中等教育的要求，第三次科技革命提出了高等教育大眾化的要求。

　　(2)生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

　　(3)生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式

　　生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)教育內(nèi)容的調(diào)整和更新提出了必要性，并提供了可能性。

　　(4)生產(chǎn)力制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的改革

　　2.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)功能

　　(1)通過提高勞動(dòng)者素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　在現(xiàn)代化生產(chǎn)的今天，衡量勞動(dòng)力的質(zhì)量，不光要衡量勞動(dòng)者體力的大小，更重要的是衡量勞動(dòng)者智力的高低。然而，不論是體力的改善還是智力的提高，都要靠教育去完成。

　　(2)教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段

　　(3)教育通過產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)來發(fā)展科學(xué)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　生產(chǎn)力落后的古代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的作用不太明顯。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中所占的比重越來越大，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用也越來越重要。教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的手段與途徑主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)。第二，教育可以產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。

　　考點(diǎn)3.3教育與文化的關(guān)系

　　1.文化對(duì)教育的影響

　　(1)文化影響著教育的價(jià)值取向

　　文化價(jià)值觀是文化的核心與深層底蘊(yùn)，它決定著人們的價(jià)值取向與行為取向，因而影響著教育的價(jià)值取向。一個(gè)社會(huì)的教育是以保存或傳承現(xiàn)有文化成果為主要的甚至是唯一的價(jià)值取向，還是在繼承現(xiàn)有文化的同時(shí)致力于傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型并創(chuàng)造新文化，取決于社會(huì)總體的文化價(jià)值觀。

　　(2)文化影響教育目的

　　教育目的的確立，除了取決于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治之外，還受文化的影響。例如，中國(guó)古代社會(huì)的主流文化是以儒學(xué)為核心的倫理型文化，反映在人才培養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)教育目的是“在明明德，在親民，在止于至善”;古希臘時(shí)期崇尚知識(shí)和理性，因而當(dāng)時(shí)的教育目的則是培養(yǎng)哲學(xué)家和哲學(xué)王;近代英國(guó)著重培養(yǎng)具有紳士風(fēng)范與良好品性的公民。

　　(3)文化影響教育內(nèi)容的選擇

　　教育以傳播文化為己任，因此，不同時(shí)期的文化和不同國(guó)家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的選擇范圍上。當(dāng)文化發(fā)展水平較低、積累較少時(shí)，教育內(nèi)容的選擇范圍就較小;反之，文化發(fā)展水平越高、內(nèi)容越豐富時(shí)，教育內(nèi)容的選擇廣度和深度、課程的種類和變革頻率也隨之增加。其次，不同國(guó)家與民族的文化也使不同國(guó)家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。

　　(4)文化影響教育教學(xué)方法的使用

　　不同的文化影響著人們對(duì)知識(shí)及其來源的認(rèn)識(shí)，也影響著人們對(duì)人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在教育上影響著人們對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)，由此決定了人們對(duì)教育教學(xué)方法的不同選擇。

　　2.教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用

　　(1)教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用

　　教育必須按照社會(huì)的要求和人的身心發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)來選擇教育的內(nèi)容。選擇文化的過程就是整理文化的過程。教育將選擇為教育內(nèi)容的文化刻畫在年輕一代身上，實(shí)現(xiàn)文化的傳遞和保存。

　　(2)教育具有傳播和交流文化的作用

　　傳播意味著文化從一個(gè)社會(huì)文化共同體傳輸?shù)搅硪粋€(gè)社會(huì)文化共同體。在傳播中不同國(guó)家和民族的文化相互交流、交融，不斷優(yōu)化各自的文化，促進(jìn)文化的發(fā)展。

　　(3)教育具有更新和創(chuàng)新文化的作用

　　第一，教育對(duì)文化的更新和發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才，并通過他們?nèi)ネ苿?dòng)本民族的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)及整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展;

　　第二，教育可以選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力;

　　第三，教育帶來了文化交流，使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化創(chuàng)新的生機(jī)和動(dòng)力。

　　考點(diǎn)3.4教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

　　1.科學(xué)技術(shù)能夠有力地改變教育者的教育觀念

　　教育觀念是教育者的教育價(jià)值、教育理想、教育目的的總和，在很大程度上反映了一定時(shí)期的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。

　　2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和質(zhì)量

　　一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大，每次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都極大地促進(jìn)受教育規(guī)模的擴(kuò)大。正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)水平的提高，為現(xiàn)代教育提供了多種多樣的教育方式，使得受教育者不一定都以課堂教學(xué)為唯一的方式來接受新的信息。另一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律，從而提高教育質(zhì)量。

　　3.科學(xué)技術(shù)影響教育的方法手段

　　首先，信息技術(shù)智能化，它可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，確定相應(yīng)的針對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教的理念真正成為現(xiàn)實(shí)。其次，信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋，并給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。在傳統(tǒng)的教育中，沒有學(xué)生的積極參與，教學(xué)活動(dòng)照樣可以進(jìn)行，而在人機(jī)系統(tǒng)中，沒有學(xué)習(xí)者的積極反應(yīng)，教學(xué)活動(dòng)將會(huì)終止，學(xué)習(xí)者的積極主動(dòng)性乃是教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的必要條件。

　　4.現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容

　　首先，從現(xiàn)代科技對(duì)人的要求來看，由于現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代生活已經(jīng)被科學(xué)技術(shù)廣泛滲透，具備現(xiàn)代科技素養(yǎng)已經(jīng)是時(shí)代對(duì)人提出的一個(gè)基本要求，所以在學(xué)校教育中進(jìn)行科技教育就顯得非常必要。其次，從科學(xué)與技術(shù)的相互關(guān)系來看，古代的科學(xué)和技術(shù)是分離的，科學(xué)充滿了思辨的色彩，而技術(shù)總是與生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。自科技革命發(fā)生以來，科學(xué)和技術(shù)日益走向聯(lián)合，并呈現(xiàn)一體化的發(fā)展趨勢(shì)。而且，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展出與社會(huì)生產(chǎn)和生活密切聯(lián)系的，具有獨(dú)立性、系統(tǒng)性的知識(shí)體系。這使現(xiàn)代科技知識(shí)作為教與學(xué)的內(nèi)容進(jìn)入現(xiàn)代教育過程成為可能。

　　當(dāng)然，促使這種可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的根本原因是現(xiàn)代科技在生產(chǎn)和生活中廣泛應(yīng)用及由此對(duì)人的素質(zhì)所提出的革命性要求。最后，從現(xiàn)代科技發(fā)展的歷程來看，每一次躍進(jìn)都觸動(dòng)著學(xué)校教育內(nèi)容的神經(jīng)。在18世紀(jì)后半期到19世紀(jì)的第一次產(chǎn)業(yè)革命過程中，科技大規(guī)模地、廣泛地變成直接的生產(chǎn)力，它不僅以巨大的威力證明著自己的社會(huì)價(jià)值，而且在學(xué)校教育領(lǐng)域不斷擴(kuò)大著自己的陣地，促使以傳授自然科學(xué)知識(shí)為己任的新式學(xué)校不斷建立。

　　考點(diǎn)3.5人口對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

　　1.人口增長(zhǎng)率影響教育發(fā)展規(guī)模、發(fā)展結(jié)構(gòu)以及教育的質(zhì)量

　　人口的高增長(zhǎng)必然要求擴(kuò)大教育的規(guī)模。人口增長(zhǎng)率對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響一方面表現(xiàn)在學(xué)制上，另一方面表現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)部。在人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的情況下，教育要大規(guī)模地發(fā)展，就必須采取多種形式，學(xué)制不能單一化。人口增長(zhǎng)率過高造成人口數(shù)量激增的更為嚴(yán)重的后果是直接影響教育質(zhì)量。

　　2.人口質(zhì)量對(duì)教育的影響和制約

　　人口質(zhì)量對(duì)教育質(zhì)量的影響表現(xiàn)為直接影響和間接影響兩個(gè)方面。直接影響是指入學(xué)時(shí)已有的水平對(duì)教育質(zhì)量的總影響;間接影響是指年長(zhǎng)一代的人口質(zhì)量影響新生一代的人口質(zhì)量，從而影響以新生一代為對(duì)象的學(xué)校的教育質(zhì)量。

　　3.人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響和制約

　　人口的文化構(gòu)成對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在對(duì)教育需求和質(zhì)量的影響上。人口文化構(gòu)成的總體水平高，對(duì)教育的需求水平和質(zhì)量的要求也相應(yīng)提高，同時(shí)也為教育發(fā)展和提高創(chuàng)造了條件。

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